許菁菁

(安徽理工大學，安徽淮南232001)

1 鑒定兒童九型人格的意義

九型人格屬人本主義心理學的一個分支，它從人的三種基本心理取向(情感、思維、本能)出發(fā)，將人性特質分三大類(本能三元組、情感三元組、思考三元組)九種類型(領袖型、平和型、秩序型、助人型、成就型、自我型、思考型、懷疑型、熱情型)，簡稱九型人格［1］.

目前，關于兒童人格特質鑒定的理論主要有兒童氣質論、環(huán)境習得論、人本主義教育論［2］.兒童氣質論的理論基礎是生物學流派的人格心理學，它的基本主張是人的心理機能受制于生物遺傳因素的影響，通過外部的刺激表現出來，根據人對外界刺激不同反應，可將兒童劃分為不同的氣質類型;而行為主義人格心理學認為兒童的習得是行為——環(huán)境——行為相互作用的結果，外界的獎勵與懲罰通過人對外部世界的期望而強化人在某一情境中的行為，從而形成習得性人格［2］.較之于前兩者，人本主義更注重用辯證的觀點考察人的發(fā)展過程，主張人的發(fā)展是以自身為目的不斷追求完善的過程，人的發(fā)展有其自然的發(fā)展過程，在兒童的教育上，應從兒童的天性出發(fā)，通過教育激發(fā)、保護兒童天然的情感，對兒童道德情操的培養(yǎng)遠比知識啟蒙更重要［2］.

九型人格理論雖然屬人本主義心理學的一個分支，但對人格，尤其是兒童人格的形成與發(fā)展，與傳統(tǒng)人本主義人格心理學還是有所區(qū)別的:

(1)人本主義心理學派都主張以發(fā)展的目光看待兒童的人格發(fā)育，但傳統(tǒng)人本主義者所主張的人性本善最終促使人格向積極方向發(fā)展的假設，被指為來自于未經實證的直覺假設;而九型人格理論則拋棄了這一假設，主張人對自我的期望(欲望、興趣焦點)與現實生活中失卻期望的可能性(恐懼)之間的矛盾，構成人格發(fā)展的基本線索［1］.如果人不能克服人格矛盾中消極影響，人格將朝向不健康的甚至病態(tài)的解離方向發(fā)展;反之，如果夠克服人格矛盾的消極影響，人格會朝向積極的、健康的整合方向發(fā)展，人格，尤其是兒童人格，可能存在兩種截然不同的發(fā)展趨勢①比如秩序型人格，它的矛盾焦點是堅持原則，但同時自以為是.如果遭受攻擊，他會認為對方在攻擊的不是自身而是真理，因而會引發(fā)他內在的義憤.“義憤”既是對真理的認同，同時也是狹隘的自我中心意識的延伸.如果秩序型人格能夠克服自我中心意識，包容他人自由意志，這類人格就揚棄了自我意識的狹隘性，即整合為更加積極健康的人格形態(tài);反之，如果自我中心意識任其發(fā)展，那么此類人格將會向強迫癥、偏執(zhí)狂等病態(tài)方向發(fā)展.，因此準確發(fā)現兒童矛盾行為的成因，將有助于盡早預見和糾正兒童人格發(fā)育中潛在的偏差.

(2)人本主義心理學派都反對生物流派，行為主義者過度強調內因或外因在兒童人格發(fā)育中作用，主張辯證分析內外因的作用.但傳統(tǒng)人本主義人性本善的先驗假設，使它的內外因論脫離人格發(fā)展具體實踐而流于抽象思辨;而九型人格理論則主張內外因在人格發(fā)育的過程中是互相換置的.人，尤其是兒童的自我期望，是對早年生活某種匱乏狀態(tài)的渴求與彌補，兒童的生活境遇(外因)就轉化為兒童內在的興趣焦點、發(fā)展動力(內因)，外因轉為內因;當他將內在的期望施加于環(huán)境時，環(huán)境對其期望正面的或負面的回應，反過來又固化或瓦解人格對自我形象的認知，內因轉為刺激人格行為的外因，最終完成人格形象的自我塑造①再如秩序型人格，他形成于人童年時保護者的缺位，兒童就在自我意識中尋找精神偶像指導規(guī)范自我行為，以替代保護者的形象，兒童生長的外部環(huán)境就轉化為人格發(fā)展的誘因.當他們以內在的規(guī)范調整行為時，會因自我及他人行為不夠完美而發(fā)出憤怒的指責，當指責憤怒被周圍人認同時，秩序型人格就固化了自我勾勒的社會形象——道德公訴人、社會變革者，反之就轉化為渴求外界認同感的自我型人格，內部價值取向(內因)就這樣沿著“固化”或“瓦解”方向完成人格社會化歷程.，因此人格發(fā)展特性必須具體問題具體分析.對于兒童，如能盡早確定其人格特質，將有助于教育者反思兒童生長環(huán)境對其人格產生的正面或負面的影響，及早糾正因自身教育行為偏差給兒童帶來的消極作用.

根據以上比較，筆者認為鑒定兒童九型人格特質的最大意義是它有助于教育者辯證地理解兒童人格的成因與發(fā)展規(guī)律，對兒童人格發(fā)育中可能出現的問題能做到具體問題具體分析，因材施教.

2 鑒定兒童九型人格的根據與方法

要引導兒童個性健康發(fā)展，就要先鑒定兒童的人格特質，但兒童有“人格”嗎?九型人格理論認為，人格特質大部分形成于人的童年時期，是其與父母及周圍重要人物互動的結果，在兒童具有自我意識和獨立的自我感覺之后，他們就開始學習尋找最適合自己的生存方式［1］.兒童心理學研究也證明，兒童時代是人格形成的關鍵期，這一時期的兒童具有了明顯自我意識，對其生存境遇具有了一定的反思能力，并產生了由某種生存匱乏而引起精神方面的需要.自我生存的需要使兒童初步具有了自我發(fā)展的動力機制、相對穩(wěn)定的興趣焦點，于外部環(huán)境就表現為一定的人格傾向性，這些是通過兒童的自我評價表現的，譬如兒童對自我行為明顯有了獨立評價的能力，不再盲從教育者的權威.兒童的評價語言從外部行為轉向對心靈品質的評價(像我為何是個好孩子，某某為何不是好孩子)，開始表達自我需要(如我為何喜歡或不喜歡誰，我希望別人如何夸獎我等).但另一方面，受制于自身智力水平、生活閱歷等因素，兒童不可能像成人一樣反思其人格機制潛在的局限性，理智地控制其行為與外界的關系，人格發(fā)育尚處于萌芽狀態(tài)，即只具有某種人格的“傾向性或可能性”［3］.

筆者據此認為，雖然九型人格理論所描述的人格特質基本上是以成人為摹本，但鑒于兒童的人格特質同樣也是人的自我期望與社會環(huán)境互動的產物，九型人格理論對理解兒童人格發(fā)育特點具有一定的參照意義，尤其是九型人格關于各類人格在幼年期的表現，對理解兒童人格發(fā)育更具有直接的借鑒意義.需要強調的是，兒童的人格有很大的可塑性，這意味著對兒童人格的鑒定不具有絕對的意義，它更多地是幫助教育者合理預見兒童個性發(fā)展的可能性，以便對處于人格發(fā)展十字路口的兒童，能夠給予具體的、個性化的關愛和指導，促使兒童個性健康發(fā)展.但從已有文獻來看［4-5］，鑒定兒童人格的方法基本上是行為觀察鑒定法，其局限性在于，用標準化分析法鑒別兒童行為特征，實際上是成人視角先入為主地對兒童表象行為做外部觀測，對于深入了解兒童心靈世界的真實狀態(tài)可能無多少幫助，尤其是在兒童九型人格鑒定上更無能為力.筆者根據實踐經驗認為，對兒童人格尤指九型人格的鑒定可采用建構式情境引導法，即教育者在與兒童共同參與閱讀、游戲的過程中，通過提問、交流、游戲互動等方式，激發(fā)兒童潛在的興趣和智能，從中判斷兒童可能的人格特質.

以英國作家羅爾德·達爾的童話故事《了不起的狐貍爸爸》為例，故事的大致情節(jié)是狐貍爸爸和三個要將狐貍一家趕盡殺絕的農場主斗智斗勇的故事.教師在講述故事的過程中，可有意識地設計三個問題.

問題一:有狐貍一家，經常偷山下農場的雞、鴨，農場主為了永絕禍患，打算將狐貍一家趕盡殺絕，故事的中段是三個農場主將狐貍一家困在地下，周邊也被層層包圍，狐貍一家無法從地面逃脫，問狐貍一家應如何盡快死里逃生?

具有自我型傾向的兒童表現出明顯的跳躍性思維，他們能很快跳出語言暗示的束縛，另辟蹊徑地思考解決問題的方法，他們會說地面上出不去就在地下沿相反方向逃跑，但如果再問他們狐貍具體跑到哪里，他們就不一定能回答了，因為自我型的人直覺發(fā)達的同時卻往往不擅于設計細節(jié).

具有領袖型傾向的兒童可能會在沒有任何提示的情況下，說出最正確的答案，即在地下沿相反方向挖一個通向雞舍、水源的通道，這樣狐貍一家就得救了，這也恰是故事下半部分的內容，它體現了領袖型人擅于控制環(huán)境的天賦.

和平型兒童會建議通過談判解決問題;需求型的兒童也主張用和平手段解決問題，但他們更傾向于通過提供服務獲得對方的善意回報，如狐貍一家可以通過照料農場、修理農機等勞務方式，獲得農場主的寬恕，等等.

問題二:整個故事還有一個有趣的細節(jié):狐貍邀請好朋友獾一起去打地道偷東西，獾認為偷竊是不對的，狐貍認為，在生存都成問題的情況下誰還會考慮道德，何況他也沒壞到將敵人趕盡殺絕的地步，于是有了問題二——對獾與狐貍爸爸的爭論，你更同意誰?

秩序型的兒童最關心的是是與非的問題，他們更傾向于認同獾的觀點;熱情型兒童更關心狐貍一家的安全，會更同意狐貍爸爸的觀點;由于具有成就型傾向的兒童像成人一樣更關注效率，他們一般不會做非此即彼的選擇，而是考慮哪種情況對自己更有利，他們往往會說“這要看情況”;懷疑型的兒童會表現得搖擺不定，他們既同意獾的意見，又認為狐貍爸爸也有道理，要么折中，要么搖搖頭不表示任何意見.

問題三:故事中，農場主為封鎖山頭而計算可以調動多少人，三個農場分別有35人、36人、37人，問一共多少人?

這個問題對低齡兒童而言偏難了，但經實踐檢驗，仍有人能準確算出答案，這樣的兒童非常符合思考型人格的特點，即敏于數字，擅長計算，筆者初步斷定其為思考型的兒童.

為進一步驗證兒童的人格特質，教師還需繼續(xù)設計情境問題.筆者根據實踐經驗，總結了情境問題設計的三個原則:

(1)設計問題要形散神不散.神不散指設計的問題要有一個明確的主題，形散是同一個問題能多方面多角度地激發(fā)兒童的興趣焦點.如問題一實際上是圍繞著人應對環(huán)境挑戰(zhàn)的方式展開的，解決方案的多樣性為兒童提供了一個可以充分展開想象的空間，教育者可以在兒童無拘無束的想象中，發(fā)現兒童思考問題的角度，逐步鑒定出兒童的人格傾向性.

(2)設計問題要少暗示多啟發(fā).如問題二的目的，并不是判斷誰更有道德感，而是讓兒童自由表達他們對價值的理解，因為在九型人格中，秩序型、成就型、懷疑型，包括熱情型，他們潛在的興趣焦點是圍繞著“如何選擇價值評價標準”展開的.鼓勵兒童自由表達真實的價值信念，有助于教育者真正進入兒童心靈世界，并有針對性地解決兒童個性中潛在的問題.

(3)設計問題既要多角度，又要有層次.如問題三是考驗思考型兒童的好時機，為確保鑒定的準確性，筆者又接著問，狐貍爸爸在地下是如何準確找到農場倉庫位置的，他回答說狐貍爸爸頭腦中有一張地圖，這個問題就是從解決問題的細節(jié)展開的，某個兒童站在兒童的角度作了很好的回答，符合思考型人格的另一特征，即重視細節(jié)，基本可以判定為傾向于思考型的兒童.

3 從九型人格特質出發(fā)引導兒童人格良性發(fā)展

前面提到，九型人格理論主張人格的形成與發(fā)展(尤其在兒童期)是人的生存需要(尤指精神需要)與外部環(huán)境交互作用的結果，人的需要是人對其交往對象(環(huán)境)的內在反思，人與生存環(huán)境的交往過程是人內在需要外化的過程，當人的需要獲得特定的外化形態(tài)后就形成了穩(wěn)定的人格，人與生存環(huán)境的交往，對兒童而言就是其與所處的社會生活環(huán)境的交往，是人格自我實踐、自我發(fā)展所不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)，人與環(huán)境的交往質量直接決定了其人格發(fā)育的狀態(tài)，這一點同樣適用于兒童，但中國兒童普遍缺乏交往的意愿和能力［6］，部分原因來自于過度強調精神需要對兒童人格的培育作用，對兒童與其生活環(huán)境的交往方式重視不夠;另一個原因是即便教育者重視對兒童交往能力的培養(yǎng)，但由于對兒童的成長需要缺乏個性化的分析手段，因而不能很好地做到因材施教，因此本文就以培育兒童交往能力為例，援引九型人格對人精神需要的個性化分析，簡要地談一下如何為具有不同人格特質的兒童設計培養(yǎng)其交往能力的方案.

完美型兒童.具有完美型傾向的兒童可能在成長過程中出現保護者缺位的問題，他們?yōu)楂@得承認而接受生活環(huán)境加于其身上的各種規(guī)范，行為的對與錯是他們的興趣焦點，他們在有是非感的同時也欠缺理解他者的能力，對他人的價值信念容易作非此即彼的判斷，因此教育的重點應放在培養(yǎng)他們理解他人、社會的想象力以及同情心上.

需求型兒童.需求型的兒童成長于女性家長過度保護而父親缺位的家庭，兒童潛意識中將自我定位為母親的保護者，他總是暗示自己，只有幫助母親以及他人，才能得到愛與友誼，這是需求型兒童可愛之處，但他們心理的定位使他們在有很強義務感的同時對自身人格的獨立性認識不清，他們不缺乏道德感，但缺乏保存自我意識的信心，教育者應引導他們從學會拒絕、學會說不開始，明確自我與他人的差異，并培養(yǎng)他們保存?zhèn)€性的勇氣與信心.

成就型兒童.成就型兒童可能成長于家教甚嚴格的環(huán)境中，為順應保護者的意志他們在行為處事上目標明確，富于效率.他們不斷給自己施壓，因為這是他自信的源泉，同時也是更好地取悅監(jiān)護人的動力，在此意義上，可以說成就型兒童有追求虛榮的傾向.對成就型兒童，教育者應逐步引導他學會取舍，同時也要注意不要過多地利用成績、榮譽等外部激勵機制刺激成就型兒童，因為這會無形中助長他們的虛榮心.

自我型兒童.自我型兒童因種種原因對養(yǎng)育者缺乏認同感，他們對生活環(huán)境的認同首先來自于對自我情感的認同，換句話說，他們一方面會以己度人，富有同情心;但另一方面，由于他們的興趣焦點過多集中于強調自我與他人的個性差異，因此在與外界的交往上缺乏必要的組織和協(xié)調能力，并對外部世界的價值信念缺乏堅實的認同基礎.所以教育的重點是積極建構兒童與他人情感交往的良性體驗，為培養(yǎng)他們對社會價值信念的認同感，奠定好情感的基礎，進而培養(yǎng)他們對組織協(xié)調工作的興趣.

思考型兒童.思考型的兒童成長于事實上被忽視的環(huán)境中，不管出于何種原因，他們在家中什么事都不需要做，不讓做，也做不成，于是他們退縮出正常的生活交流，在精神的世界中尋找一展才華的領地，所以思考型的兒童一般敏于學習，因為知識是他們自信心的重要來源，這也意味著他們的個性多少都有自我封閉的傾向.如果教育者繼續(xù)挖掘他們的學習專長，很可能會強化這一趨勢，所以教育的重點是不失時機地提高他們對實踐活動的興趣和熱忱，通過鼓勵交流、共享知識成果的方式，比如鼓勵他們對集體活動積極提出建議，并爭取落到實處，使兒童切身感受到他們的智力成果為集體所需要，轉移他們的安全焦點，幫助他們走出潛在的自我封閉.

懷疑型兒童.懷疑型的兒童一般成長于監(jiān)護人強有力的保護中，監(jiān)護人給予兒童的監(jiān)督、指導、規(guī)范等是兒童安全感的來源.如果被過多教導要服從權威，他們內心深處將逐漸與自我意識疏離，是強勢權威，尤其是父母權威的壓制，將導致他們缺乏獨立自主的自我意識與自信，建議多給懷疑型兒童一些民主決策的機會，既培養(yǎng)兒童的責任感，又鍛煉兒童思考問題的能力.如果兒童的決策獲得通過，教育者就應認真執(zhí)行，多給懷疑型兒童一些成就感，幫助他們找回自信.

熱情型兒童.養(yǎng)育者在熱情型兒童早期發(fā)展中，曾給予他們各種關愛和關于個人價值的認識，豐富的情感體驗使他們對生命天然有一種親近感，對自己擁有的一切心懷有感激與贊賞，他們對感性的生活與事物敏感而好奇，喜愛探索.他們潛在的問題是，在過度的呵護下，熱情型兒童可能更易耽于感性的愉悅，缺乏持之以恒的耐心與毅力.所以，對于熱情型兒童，一是要使他們有一個穩(wěn)定的交往圈，如基于共同愛好而發(fā)起的興趣小組，確保他們的興趣焦點不至于過分分散;二是要培養(yǎng)他們的鉆研精神，通過幫助他們多角度、多層次地分析問題，逐步培養(yǎng)起他們審慎思考問題的好習慣.

領袖型兒童.領袖型兒童對養(yǎng)育者有一種矛盾的態(tài)度，他們一方面接受到愛與保護，另一方面由于種種原因，他們總是感覺養(yǎng)育者給予他們的生活充滿危機，為擺脫危機感，他們潛意識里暗示自我要做一個強大的保護人.領袖型的兒童在同伴中往往有一種凝聚力，儼然是個小頭領，他們多半會被認為有出息，其實也不盡然，因為他們在不愿承認自己也有無能之時，也鄙視他人的弱點，或者說，他們較之于其他類型的兒童更少同情心，所以他們一方面需要緩解因過度自尊而帶來的心理負荷，另一方面，他們更需要培養(yǎng)以己度人的想象力和普世的同情心.

和平型兒童.和平型兒童成長于和睦的家庭，維護家庭與生活環(huán)境的和睦是他們安全感的重要來源，因此他們好用和平的手段解決矛盾，是一個潛在的協(xié)調者，但也常給長輩留下懦弱無能的印象，因為他們在遇到矛盾時總是選擇逃避，部分原因來自于對自身交往能力的不自信，所以與成就型兒童相反，平和型兒童是一個最需要激勵教育的群體，教育者應有意識地引導他們如何學會立身處世，并鼓勵他們學以致用，主動幫助周圍朋友解決矛盾，讓兒童通過成功的經驗逐步認識到自身的優(yōu)勢與重要性，樹立他們參與社會交往的自信.

總而言之，雖然人格分類本身并不能概括兒童精神世界的全部，但九型人格的理論對兒童人格培養(yǎng)具有巨大的潛在價值，因為它有助于教育者正確處理兒童人格發(fā)展中共性與個性的問題，從而在教育策略上有所側重，促進兒童人格全面，均衡發(fā)展.

［1］［美］唐·理查德·里索，拉斯·赫德森.九型人格［M］.徐晶，譯.?？?南海出版公司，2010.

［2］［美］伯格.人格心理學［M］.陳會昌，譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2000.

［3］李幼穗.兒童發(fā)展心理學［M］.天津:天津科技翻譯出版公司，1998.

［4］張勁松，王玉鳳.兒童氣質的影響因素研究［J］.中國心理衛(wèi)生雜志，1996，(1):6-10.

［5］陳學詩，鄭毅，吳桂英，等.幼兒人格評定量表的編制及其信效度研究［J］.中國臨床醫(yī)學雜志，2001，9(1):13-16.

［6］吳婷婷.幼小銜接中兒童人際交往能力培養(yǎng)的問題及對策研究［D］.長春:東北師范大學碩士學位論文，2010.