馬 嫽

(北京外國語大學(xué) 文學(xué)研究所，北京 100089)

1914年卡夫卡的長篇小說《審判》的創(chuàng)作陷入瓶頸，同年4月他從當(dāng)時(shí)任職的工傷事故保險(xiǎn)公司獲得一段為期四個(gè)月的假期，打算在旅途中為小說尋找新的靈感，不料兩周之后，在《審判》毫無進(jìn)展的情況下，另一篇小說卻橫空出世，這便是后來被學(xué)界視為德語文學(xué)20世紀(jì)表現(xiàn)主義代表作之一的《在流放地》?？ǚ蚩ū救艘惨桓耐盏驼{(diào)的作風(fēng)，此文的初稿很快被送到了庫爾特·沃爾夫出版社編輯的辦公桌上，最終于1919年10月出版面世。［1］

卡夫卡在《在流放地》中所描寫的無疑是一場恐怖的酷刑，這也是為何它一度被譽(yù)為卡夫卡最為“暴力”的作品的原因，這一在與公眾見面初期曾引起“驚駭”、“厭惡”和“反感”［2］的作品圍繞著一次以“懲罰機(jī)器”［3］100為工具的處決展開敘述:某旅行家受邀到一個(gè)島上觀看對一個(gè)犯人的處決，處決由一架構(gòu)造精密的機(jī)器完成:犯人被固定在“床”上，由“靶”按照“繪制儀”中儲(chǔ)藏的圖紙?jiān)诜溉说纳砩洗套植⒆罱K將其送上黃泉之路。陪同的軍官不厭其煩地為旅行家講解機(jī)器運(yùn)作的原理，企圖說服他成為這項(xiàng)由“老司令官”發(fā)明的刑罰的支持者，并與自己一同對抗新司令官涉及到取締“懲罰機(jī)器”的革新措施。旅行家的拒絕最終使軍官自愿成為了機(jī)器的最后一名受刑者。

不得不說，《在流放地》自問世以來得到的大量關(guān)注并不僅僅由于它的作者是被像品牌一般熱捧的弗蘭茨·卡夫卡，而更在于它為廣大文學(xué)研究者所提供的無限的詮釋可能性以及與之相關(guān)聯(lián)的涉及社會(huì)歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多種視角:一方面它被置于1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)這一特殊歷史背景下，被解讀為卡夫卡的一次反戰(zhàn)宣言，另一方面同樣被看作弗洛伊德關(guān)于死亡與禁忌、自我與他者關(guān)系的理論以及尼采的疼痛記憶理論在文學(xué)作品中的形象演示，同時(shí)也有評論家指出，旅行家實(shí)際上是讀者的化身，而他的每一次閱讀都可以理解為對以“老司令官”為代表的舊規(guī)則的革新。［4］

縱觀全文，這場卡夫卡以不帶任何感情色彩的簡短語句所展現(xiàn)的，仿佛在考驗(yàn)我們理解能力的行刑無疑是一次殘暴的暴力行為。暴力，作為《在流放地》這篇作品所傳達(dá)出的最直接的信息無疑作為主題影響了文章的建構(gòu)。在西方思想史的發(fā)展過程中，暴力以其與人獨(dú)特的關(guān)系激起了無數(shù)哲學(xué)家、思想家們的興趣?？死锼苟喾颉の譅柗蛟谒摹侗┝Φ牟豢善垓_性》(Die Unhintergehbarkeit der Gewalt)一文中對文化學(xué)領(lǐng)域的暴力概念有這樣的概括:“人類的社會(huì)化進(jìn)程本身就是暴力的……文化總是與對欲望的放棄、與苦行、規(guī)訓(xùn)、與針對他人的暴力緊緊聯(lián)系在一起。”［5］艾瑪努阿爾·特瑞在其《暴力與開端》(Gewalt und der Anfang)中則認(rèn)為，很難給“暴力”下定義，因?yàn)椤氨┝Α睕]有反義詞，除了說“非暴力”之外，不能像區(qū)分好與壞、黑與白那樣簡單;其次“暴力可以演化成不同的形式并將其本來面目隱藏其后，致使我們根本無法真正認(rèn)識(shí)它”［6］。正因?yàn)檫@樣，暴力往往被與其他概念諸如權(quán)利、疼痛、恐懼、受難等相結(jié)合起來討論。在本文中，針對卡夫卡的這篇作品的特點(diǎn)，我們將把注意力集中在暴力作為主題是如何在小說中發(fā)揮作用的。

普遍意義上，主題對小說文本的內(nèi)容及其架構(gòu)起作用，是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要元素。［7］縱觀《在流浪地》，不難發(fā)現(xiàn)，卡夫卡沿襲了他一貫的風(fēng)格，賦予這篇作品以單一的情節(jié)，所以可以斷定，暴力作為主題在此所起的作用更多是在小說的架構(gòu)而非情節(jié)上。以此為出發(fā)點(diǎn)，我將在后文中著重探討暴力主題是如何影響甚至決定《在流放地》這部作品的結(jié)構(gòu)的。

首先，暴力主題的建構(gòu)作用體現(xiàn)在人物構(gòu)成上，或者更確切的說體現(xiàn)在文中的各個(gè)角色與處于情節(jié)中心的執(zhí)行暴力行刑的“懲罰機(jī)器”(p．100)截然不同的關(guān)系上。此處可以劃分出分別以新老指揮官為代表的兩個(gè)派別，老指揮官是已經(jīng)去世的機(jī)器的發(fā)明者和刑罰的建立者，新指揮官在文中雖然從未出現(xiàn)，可他對這一套懲罰機(jī)制的不認(rèn)同卻貫穿于字里行間。而作為文章主人公之一的軍官，正如前文已經(jīng)提到的，不僅堅(jiān)決擁護(hù)老指揮官遺留下來的機(jī)制，而且毫不掩飾地將他的支持表達(dá)出來。他滿腔熱情地向旅行家介紹:“這是一架奇特的機(jī)器”(p．100)，并用“帶著幾分欽佩的目光”(p．100)注視著它。自從老指揮官去世以后，“懲罰機(jī)器”受到了許多人的質(zhì)疑和反對，其中包括新指揮官。為了保住這套程序，促使新指揮官取消他取締殘酷刑罰的決定，軍官不遺余力地在行刑過程中勸說和拉攏被看作法學(xué)專家的旅行家，使其和他一起成為“懲罰機(jī)器”的信徒。

小說開始時(shí)，旅行家似乎對整件事情沒有顯示出絲毫的興趣，他漠然地聆聽著軍官細(xì)致熱情的介紹，直至后者將一道選擇題擺在了他面前:支持或者不支持“懲罰機(jī)器”的存在。此刻他才表明態(tài)度，他認(rèn)為整套刑罰極為不人道，但同時(shí)他也向軍官承諾，絕不會(huì)在公開場合表達(dá)這一看法，只將這一看法私下告知新指揮官。

至此我們不難看出，反對刑罰的一派相對勢單力薄，在旅行家未出現(xiàn)之前，仿佛只有一位從未現(xiàn)身的新指揮官還堅(jiān)定地?fù)u晃著取締它的大旗。而文中出現(xiàn)的另外兩個(gè)在場人物，即將被處決的犯人和協(xié)助行刑的士兵，面對這起暴力事件表現(xiàn)出的則是愚昧的無作為的態(tài)度，尤其顯得荒誕得是，仿佛這不是一場驚駭?shù)乃佬?，而只是一?xiàng)他們無法理解也不愿理解的必要程序。特別是作為受害者的犯人，絲毫沒有表現(xiàn)出恐懼和反抗，相反他“好像把全身的神經(jīng)都集中到耳朵上”企圖弄明白軍官和旅行家之間的對話。協(xié)助行刑的士兵更是如此，當(dāng)軍官選擇和“懲罰機(jī)器”一道毀滅的時(shí)候，他甚至看得津津有味。軍官的自殺將全文帶向高潮，然而，這位暴力的堅(jiān)定信徒的死亡非但沒有結(jié)束兩派不均衡的對峙，他的決絕反倒成就了某種張力:他調(diào)整“繪制儀”，命令士兵將自己綁在“床”上，“靶”按照“繪制儀”的設(shè)定在他身上刻下三個(gè)字“要公正”。顯然易見的是，他苦苦維護(hù)的舊指揮官的遺產(chǎn)——“懲罰機(jī)器”——是他唯一的生活內(nèi)容和信仰寄托。與此相比，他的對手們，尤其目睹了他死亡的旅行家，卻無能力對他最后的示威作出任何反抗，而是相反，他甚至在軍官介紹這部殺人機(jī)器的時(shí)候表現(xiàn)出難以掩飾的興趣和好奇心。小說的最后，旅行家來到茶館，茶館桌子下面掩藏著老指揮官的墓碑，“旅行家不得不跪下”(p．112)，如果要給這個(gè)舉動(dòng)一個(gè)定義，或許可以一方面把它理解為屈服，另一方面也是一種畏懼，這也是他最終不顧一切逃離流放地的原因。

由此可見，《在流放地》的核心不在于人物和人物的命運(yùn)，而在于“懲罰機(jī)器”。借助軍官的介紹，我們可以很詳細(xì)地了解這部機(jī)器，了解它精密的構(gòu)造以及它的運(yùn)轉(zhuǎn)方式:如何在長達(dá)12小時(shí)的時(shí)間里在犯人身上刺字并最終將其折磨致死，值得注意的是，這一血腥、恐怖、暴力的過程在軍官輕松的描述中被蒙上了一絲怪誕的色彩:

我在這兒東扯西扯，卻忘了說面前的這架機(jī)器。您看見它有三個(gè)部分。隨著時(shí)間的前進(jìn)，各個(gè)部分都有了通俗的名稱。底下的部分叫做“床”，上邊的部分叫“繪圖員”，而中間這個(gè)懸浮部件則叫‘耙子’……“對，是叫‘耙子’，”軍官回答道，“這個(gè)名稱很恰當(dāng)。上邊安的針像耙齒一樣，雖說只局限在一塊地方動(dòng)作，非常地巧妙，但整體上動(dòng)起來跟‘耙子’一樣。不過，這您馬上就會(huì)明白的，犯人就放在這兒這張‘床’上?！沂窍氚褭C(jī)器先解說一遍，下邊再開動(dòng)機(jī)器讓它自動(dòng)進(jìn)行。然后您就能更好地理解整個(gè)過程了。而且，‘繪圖員’里面有個(gè)齒輪磨損得很厲害，機(jī)器一轉(zhuǎn)動(dòng)，就‘嘎吱’、‘嘎吱’響個(gè)不停，你說話連自己都聽不清楚;遺憾是在這里很難弄到備用件。——好，我說了，這就是‘床’。上邊鋪有一層棉絮，一會(huì)兒您就會(huì)知道它的用處。犯人臉朝下放到棉絮上，當(dāng)然是赤身趴在上面了;這是捆犯人雙手的皮帶，這是捆腳的，這兒的是捆脖子的，這樣就可以把犯人緊緊捆住。我剛才說過，犯人是趴在‘床’上的，所以床頭這兒有這么一小塊氈團(tuán)，很容易調(diào)節(jié)，讓它正好塞進(jìn)犯人的嘴里。這樣就可以不讓犯人叫喊，也免得他咬爛舌頭。犯人當(dāng)然不得不把這塊氈團(tuán)咬住，不然脖子就會(huì)給皮帶勒斷?！?Kafka，1983:102)

在這段文字中我們能感覺到一種明顯的畫面感，雖然在卡夫卡的其它作品中也不乏使用此種手法［8］，可是《在流放地》中將它運(yùn)用在對暴力的描寫上卻更值得注意。沃爾夫?qū)に鞣蛩够谒膶Ｖ墩摫┝Α?Trak über Gewalt，1996)中寫道:“人們在展現(xiàn)疼痛時(shí)往往更傾向于利用圖像的方式?！保?］伊利斯·赫爾曼在他的《暴力作為疼痛》(Gewalt als Schmerz)一文中也有相似論斷，即疼痛與符號(hào)有某種“解不開的聯(lián)系”［10］51，反觀本作品我們可以說，卡夫卡對暴力本身的展現(xiàn)是通過描繪的形式來達(dá)到的。作為讀者，我們可以直觀地了解到，這架“獨(dú)特的機(jī)器”(p．100)由三部分構(gòu)成，其通俗的名稱為繪制儀、靶和床。處于最上方的是繪制儀，最下方的是床，位于兩者之間的是靶，它通過一根鋼繩與繪制儀相連，作為機(jī)器框架支柱的是四根黃酮合金柱。就其功能而言，繪制儀是貯存繪圖，即判決書的機(jī)關(guān)，床是放置被審判者的地方，靶的作用是實(shí)施判決，把繪圖刺入被審判者軀體的機(jī)關(guān)。至于自己到底是犯了什么罪，犯人卻是毫不知情的:“‘告訴他沒必要，他會(huì)親身體驗(yàn)到的’，軍官解釋道?！?p．103)

行刑的過程同樣非常形象:它持續(xù)整整十二個(gè)小時(shí)，“計(jì)劃好了第六個(gè)小時(shí)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)”(p．105)，頭六個(gè)小時(shí)里，犯人幾乎和往常一樣活著，只是熬著疼痛，到了接下來的六小時(shí)，犯人開始閱讀刺在自己身上的字，“第六個(gè)鐘頭里犯人是多么安靜喲!連最蠢的家伙這時(shí)也靈醒了”。最后，靶刺穿他的身體，然后將他拋進(jìn)旁邊的水溝中。軍官不無自豪地介紹說，當(dāng)年在刑罰的鼎盛時(shí)期，每次都有無數(shù)人趕來參觀行刑的過程，特別是孩童們，當(dāng)犯人生命最終結(jié)束的一刻，“我們大家多么癡心于受刑人臉上那幸福的表情，我們又是如何挺著面孔接受這終于來臨又正在消逝的正義之光的沐浴啊!”軍官是這樣感嘆的。此處，暴力受害方的感覺，或者說他是如何承受暴力帶來的后果的，幾乎只字未提，相反，如文中所示，他的表情定格在某種類似于幸福的境界中。我們可以說，此時(shí)暴力受害者的形象凝固成了一幅圖畫，而包括孩童在內(nèi)的觀看者們則無一例外地欣賞著這幅圖畫，并與之融為一體:“在數(shù)百雙眼睛的注視下——觀看的人一直擠到山崗那兒，全都立起了腳尖在看——犯人由司令官親自擺到‘靶子’下面?！?p．106)

正如沃爾夫?qū)に鞣蛩够v的那樣，對于受害者的感受來說，語言是無力的，疼痛是無法分擔(dān)和被傳達(dá)的，因此不能通過敘說，而是通過圖畫來展示疼痛。［9］正如卡夫卡在這篇小說里一次都沒有提到受害者所遭受的痛苦一樣，我們眼前只有一張:“顯示出受過拷打的臉”(p．102)。

對于犯人外形的描寫同樣十分引人注意，卡夫卡賦予他的形象不僅不會(huì)引起讀者的同情和感同身受［11］，反而會(huì)引起他的反感。文中是這樣描寫的:“犯人長了一張闊大的嘴巴，頭發(fā)紛亂、面孔不潔、表情麻木……犯人看起來像只奴性十足的狗，叫人以為可以放開讓他在周圍山崗上隨意亂跑，而臨刑前只要打個(gè)口哨他就會(huì)轉(zhuǎn)回來似的?！?/p>

除了暴力的圖像展示方式，暴力的“魅力”問題讓人不得不給予關(guān)注。暴力的吸引力是暴力理論界近年來討論較多的話題，在卡夫卡的這篇小說中，“懲罰機(jī)器”的暴力效應(yīng)不僅讓作為施暴者的軍官著迷，甚至也將作為旁觀者的旅行家吸引，雖然他最終還是表達(dá)了認(rèn)為懲罰機(jī)器不人道的想法，可在軍官向他講述的過程中，他顯然有過動(dòng)搖:“這架機(jī)器已經(jīng)多少引起了旅行家的興趣。他一只手搭在眼睛上遮著陽光，順著機(jī)器朝上看著?！避姽俸芸煲舶l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn):他“注意到了他開始表現(xiàn)出來的興趣”(p．103)。

《在流放地》中所展現(xiàn)出來的暴力卻不應(yīng)被孤立對待，而應(yīng)該將它放在一個(gè)多元的平臺(tái)上，觀察它與其它元素，比如個(gè)體身份和暴力之間的關(guān)系。這里的個(gè)體，不僅指受害者，也指施害者。

觀察《在流放地》中的暴力實(shí)施過程會(huì)發(fā)現(xiàn)，群體的準(zhǔn)則被懲罰機(jī)器寫在單個(gè)成員的身體之上。這也就是說，暴力的一個(gè)重要作用發(fā)生在不斷的殘暴以及充滿疼痛的社會(huì)成人禮過程中。小說里軍官是這樣解釋的:“我們的判決不算太重。只是把犯人違反的戒條用這個(gè)‘耙子’給他寫到身上，比如說，要給這個(gè)犯人寫到身上的是:要尊敬你的長官!”(p．103)由此可見，刑罰的意義在于借助身體將準(zhǔn)則寫進(jìn)被懲罰者的記憶當(dāng)中，留下的傷疤即是記憶，因?yàn)樯鐣?huì)生活得以建立所依靠的法規(guī)是不允許被遺忘的，個(gè)體的身份也在這個(gè)過程中被徹底摧毀。

沃爾夫?qū)に鞣蛩够赋?，施暴者在施暴過程中能夠得到某種可以控制死亡的快感以及“主體意識(shí)”［9］，而這也正是文中軍官的情況?；蛘吒猩跽?他不但通過暴力得到自我意識(shí)，他甚至將自己與暴力視為一體。正因?yàn)槿绱耍?dāng)“懲罰機(jī)器”或者說他的施暴行為被旅行家判為“不人道的”之后，他才會(huì)選擇自己與機(jī)器一起毀滅，我們也許可以這樣解讀，因?yàn)檫@臺(tái)他愛它勝過一切的機(jī)器不僅僅是一個(gè)施暴工具，而是他社會(huì)身份載體。軍官對待機(jī)器的方式是這一理解的有力證明:他親自照料機(jī)器，抱怨它沒有得到應(yīng)有的重視，在老指揮官死后，與機(jī)器相關(guān)的所有事務(wù)他都親歷親為，“本可以交給一個(gè)機(jī)械師來處理，但軍官卻以極大的熱情實(shí)施之”(p．

)。他對機(jī)器的精心保養(yǎng)，無比愛護(hù)，每次觸摸之前都要凈手，他激情四射地為旅行家講解著機(jī)器的構(gòu)造。正是在這種情況下，旅行家的拒絕對他來說不只意味著他失去了他所期望的最后支持，同時(shí)也意味著他社會(huì)身份即將面臨瓦解。于是“他自言自語地說，微微一笑，好像老人在笑孩子的無知，而在微笑的背后才是他自己實(shí)實(shí)在在的深思”(p．108)。在這個(gè)意義上，我們或許可以這么闡釋文章的高潮部分:它一方面是軍官生命的終結(jié)，與之相應(yīng)的必然是他社會(huì)身份——懲罰機(jī)器的毀滅。這樣的理解也許可以解決關(guān)于機(jī)器為何在沒有任何先兆的情況下突然崩塌的疑問。

總而言之，暴力是卡夫卡的《在流放地》中的重要主題。它一方面決定了小說中的人物設(shè)置，另一方面決定了圖像式敘述的基調(diào)，除此之外它還展示了暴力對于人的意義:即通過暴力創(chuàng)立或摧毀其社會(huì)身份。

［1］Eschweiler，Christian．Kafkas Erz?［Z］．Bouvier，1991:144．

［2］Born，Jügen．Franz Kafka:Kritik und Rezeption zu seinen Lebzeiten1912 －1924［Z］．Stuttgart，1983:734．

［3］Kafka，F(xiàn)ranz．:In der Strafkolonie［C］ //Kafka，F(xiàn)ranz．Gesammelte Werke．Herausgegeben von Max Brod．Taschenbuchausgabe in sieben Bnden．Frankfurt am Main，1983．(后文中小說的其他引文均出自該書，不再做注，只標(biāo)出頁碼)

［4］http://de．wikipedia．org/wiki/In_der_Strafkolonie．

［5］Wulf，Christoph．Die Unhintergehbarkeit der Gewalt［C］//Michael Wimmer，Christoph Wulf，Bernhard Dieckmann．Das zivilisierte Tier．Stuttgart，2007:77．

［6］Terray，Emmanuel．Gewalt und der Anfang［C］//Michael Wimmer，Christoph Wulf，Bernhard Dieckmann．Das zivilisierte Tier，Stuttgart，2007:69．

［7］Frenzel，Elisabeth．Stoff-und Motivgeschichte［Z］．Berlin:Erich Schmidt，1966:12．

［8］Müller，Michael．Franz Kafka:Proceβ ［C］ //Interpretationen．Romane des20．Jahrhunderts，Bd．1．Stuttgart:Reclam，1993:114．

［9］Sofsky，Wolfgang．Trakt über die Gewalt［Z］．Frankfurt am Main．1996．

［10］Hermann，Iris．Kunst–Macht–:Gewalt als Schmerz． München:2000:51．

［11］Zimmermann，Dieter Hans．In der Strafkolonie－［C］//Interpretationen Franz Kafka Romane und Erzhlungen．Stuttgart:Reclam，2001:158．