黎家延

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林541004）

從李商隱的干謁詩(shī)看其人格的復(fù)雜性和悲劇色彩

黎家延

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林541004）

李商隱漂泊半生，游走于各大節(jié)鎮(zhèn)幕府中，一生沉郁，終未見(jiàn)顯達(dá)。而他在求仕過(guò)程中所作的一系列干謁詩(shī)，最真實(shí)地反應(yīng)了他在復(fù)雜政局之間的徘徊和掙扎，尤其是界于牛李黨爭(zhēng)之間的苦悶和矛盾，以及他人格的復(fù)雜性和人生的悲劇色彩更在這一類(lèi)詩(shī)歌中得到了最好的體現(xiàn)。

李商隱；干謁詩(shī)；人格；復(fù)雜性；悲劇色彩

李商隱是晚唐詩(shī)歌大家，他的一生與幕府密不可分，從入鄆州幕到隨柳仲郢前往梓州，其間曾11次于幕府中供職，因?yàn)槟恢鞯牟粩喔?，所以在他求仕和佐幕期間，不得不進(jìn)行干謁詩(shī)的創(chuàng)作，為自己延譽(yù)的同時(shí)謀求一份養(yǎng)家糊口的職位。而干謁詩(shī)是詩(shī)歌的一種題材，這類(lèi)詩(shī)歌有著明顯的功利色彩，雖然在創(chuàng)作中不乏佳作，但是這類(lèi)詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值相比于其他類(lèi)型的詩(shī)歌就降低了很多。對(duì)于積極入世、立志在政治上有所作為的人來(lái)說(shuō)，這類(lèi)詩(shī)歌的創(chuàng)作是必然的。李商隱在求仕中不可避免要拜謁權(quán)貴，以詩(shī)歌進(jìn)獻(xiàn)，而這些詩(shī)歌無(wú)論對(duì)象是誰(shuí)，都存在明顯的價(jià)值取向。

晚唐政局復(fù)雜，黨爭(zhēng)作為其中一大特點(diǎn)，極大地影響了士人的入世和文學(xué)創(chuàng)作心理，對(duì)于政局的瞬息萬(wàn)變，許多人甚至出現(xiàn)“士無(wú)常君，國(guó)無(wú)定臣”的觀念，所以存在明顯利益色彩的干謁詩(shī)在晚唐也有極大的主觀傾向性。李商隱長(zhǎng)期以入幕為生，而幕主因?yàn)闀r(shí)局的不斷更換使他感受到生活存在的不穩(wěn)定，所以無(wú)論是早年還是晚年，他所作的一些干謁詩(shī)，都是他生活艱難的體現(xiàn)，而在詩(shī)歌中表現(xiàn)的人物品評(píng)與他道德取向的矛盾，則是他人格復(fù)雜性的體現(xiàn)，正是這種矛盾的存在，也為他個(gè)人的悲劇色彩添上了濃重的一筆。本文旨在通過(guò)李商隱的干謁詩(shī)來(lái)探討其人格的矛盾以及生命的悲劇。

一、干謁詩(shī)的相關(guān)界定及李商隱干謁詩(shī)的創(chuàng)作背景

干謁詩(shī)不同于一般的詩(shī)歌，對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，某一階段的干謁行為并非出于自己最真實(shí)的想法，因?yàn)槭遣坏靡讯鵀橹?，所以在?chuàng)作干謁詩(shī)時(shí)就難以寄托自己感情慰藉和審美享受，而干謁活動(dòng)涉及到自身的切實(shí)利益，所以它往往能體現(xiàn)文人在生活狀況和處世心態(tài)中最真實(shí)最無(wú)奈的一面。

干謁詩(shī)不同于其他詩(shī)歌，它沒(méi)有一個(gè)很明顯的界定，一般認(rèn)為，在詩(shī)歌中直接傳達(dá)作者干謁意圖的作品才屬于干謁詩(shī)。隨著研究的深入，加上唐代干謁的盛行，也有人認(rèn)為，干謁詩(shī)除以上作品外，還包括選仕制度導(dǎo)致的干謁行為，而在這一行為中投獻(xiàn)所作的詩(shī)歌也成為干謁詩(shī)，其中的選仕制度包括制舉、薦舉、銓選等[1]。筆者認(rèn)為，干謁詩(shī)與干謁行為的聯(lián)系極大，而干謁不可避免的存在功利色彩，所以與干謁行為有關(guān)的詩(shī)歌創(chuàng)作都可以稱(chēng)之為干謁詩(shī)，干謁詩(shī)本身也就包括了直接的目的和間接的意圖[2]。

關(guān)于干謁詩(shī)的具體分類(lèi)，目前尚未有很權(quán)威的說(shuō)法，河南大學(xué)的韓立新先生就干謁詩(shī)的傳播對(duì)象的不同，將其分為五大類(lèi)[3]。他的分類(lèi)雖然略顯繁冗，但是對(duì)于干謁詩(shī)的對(duì)象研究還是比較細(xì)致，對(duì)于干謁對(duì)象的把握和分析也比較全面。針對(duì)干謁者與干謁對(duì)象的相關(guān)活動(dòng)，來(lái)具體分析干謁詩(shī)的種類(lèi)，給了我們很好的啟示，當(dāng)然，也給了對(duì)于干謁詩(shī)的一個(gè)基本的界定，而不再僅僅是從干謁行為和干謁目的來(lái)界定干謁詩(shī)。

整個(gè)唐朝干謁活動(dòng)始終比較興盛，干謁詩(shī)的創(chuàng)作也比較頻繁，李商隱生活在政局復(fù)雜的晚唐，欲入仕途，除了參加科舉考試之外，還有就是奔走干謁于權(quán)貴之間，一方面要實(shí)現(xiàn)其政治理想，另一方面也為生活所迫，而現(xiàn)實(shí)的種種狀況，使詩(shī)人的目的受到了很大的阻隔。

李商隱的人格是復(fù)雜多樣的，從他的政治詩(shī)可以看出他剛直不阿、狂傲不羈、有正義感的一面，如《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》、《行次西郊作一百韻》、《有感二首》及《曲江》等，而他的哀怨艷麗、纏綿悱惻的人格和詩(shī)風(fēng)，在他的《無(wú)題》系列里得到了最完美的展示。但除了這些明顯的特征之外，我們不能不看到他性格中的軟弱與卑屈的個(gè)性，雖然這種人格與其主體人格相去甚遠(yuǎn)，但是作為一種存在，不管是家庭的原因還是現(xiàn)實(shí)的原因，都是值得我們關(guān)注的，而這種性格的復(fù)雜性及命運(yùn)的悲劇色彩在他的干謁詩(shī)中得到了很好的展現(xiàn)。

因?yàn)槔钌屉[入幕時(shí)間極長(zhǎng)，所以他干謁詩(shī)的創(chuàng)作也延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。在晚唐詩(shī)人中，李商隱的主體詩(shī)風(fēng)非常明顯，所以人們往往忽略了他干謁詩(shī)研究，而李商隱干謁詩(shī)的創(chuàng)作與其做幕僚的歷程相似，雖然時(shí)間長(zhǎng)，但是非常零散，從初謁令狐楚到梓幕歸京，近30年的幕宦生涯，數(shù)次入朝為官，11次為幕僚，加之時(shí)局、家庭的不斷變化，詩(shī)人并未在政治上遂愿，家庭也長(zhǎng)期窮困。長(zhǎng)期干謁于一方權(quán)貴，或?yàn)椴饺胧送?，或?yàn)榧彝ド?，但終其一生，始終不得顯達(dá)，而在干謁過(guò)程中，他正直的人格也在不斷地接受挑戰(zhàn)，理想與現(xiàn)實(shí)的沖擊最終造就了他婉約愁傷的個(gè)性。

筆者認(rèn)為，李商隱的干謁詩(shī)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)階段，以大中三年為分界。前一階段主要是為其政治理想而奔波勞碌，后一階段主要是為生活所迫不得已為之。在這不同的階段中，比較特殊的一點(diǎn)是與令狐家的關(guān)系，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是與牛李黨爭(zhēng)的關(guān)系。雖然李商隱并無(wú)明顯的黨派傾向，但是他與令狐家的關(guān)系以及他的部分入幕決定，使得他在黨爭(zhēng)中不可能全身而退。

李商隱在大中三年隨鄭亞入桂之前，曾有8次入幕經(jīng)歷（包括入鄭亞幕），其間有任弘農(nóng)尉，兩入秘書(shū)省等為官經(jīng)歷。而宣宗繼位，李黨被貶，鄭亞任桂管觀察使，在此之后李商隱有過(guò)3次入幕經(jīng)歷，其間，在令狐绹的幫助下，擔(dān)任過(guò)國(guó)子博士、鹽鐵推官的職務(wù)。

在不同的階段，李商隱干謁詩(shī)的創(chuàng)作差別比較大，這樣的差別可以從他與令狐家的交往得到印證。李商隱追隨令狐楚前后長(zhǎng)達(dá)七年，開(kāi)成二年，令狐楚病逝于天平軍節(jié)度使任上，之后他也失去了政治上的依托，不得不另謀出路，而不到一年的時(shí)間，李商隱入王茂元幕并迎娶王氏，這在無(wú)形中加深了令狐家對(duì)李商隱的成見(jiàn)。桂幕歸來(lái)，令狐绹已身居宰輔，李商隱因?yàn)樯钏?，念及往昔，多次拜謁令狐绹，最終也求得了國(guó)子博士等職位。

在李商隱干謁權(quán)貴的過(guò)程中，也出現(xiàn)過(guò)不少的無(wú)奈和失落，晚唐社會(huì)風(fēng)氣本身就是江河日下，所以政治理想的現(xiàn)實(shí)并非易事，而這種干謁活動(dòng)，雖然有助于自己，但往往是在不得已中遭受冷遇，李商隱亦是如此。在他的《與陶進(jìn)士書(shū)》中說(shuō)到：

“子之書(shū)，宜貢於某氏某氏，可以為子之依歸矣。”即走往貢之，出其書(shū)。乃復(fù)有置之而不暇讀者；又有默而視之，不暇朗讀者；又有始朗讀，而終有失字壞句不見(jiàn)本義者。進(jìn)不敢問(wèn)，退不能解，默默已已，不復(fù)咨嘆。故自大和七年後，雖尚應(yīng)舉，除吉兇書(shū)及人憑倩作箋啟銘表之外，不復(fù)作文。

這是李商隱干謁某人之后的親身體會(huì)。從這段文字不難看出，干謁這種以下達(dá)上的活動(dòng)，時(shí)常會(huì)受到被干謁者的冷遇，李商隱就在其中體會(huì)到了“進(jìn)不敢問(wèn)，退不能解”的尷尬境遇，以致最后竟“不復(fù)作文”，其中的不滿(mǎn)與牢騷溢于言表。這樣的冷遇在江陵拜謁盧簡(jiǎn)與鄧州拜謁周敬復(fù)時(shí)也曾遇到，雖程度不至如此這般，但卻也給他的心理造成影響。

但李商隱并非因此就放棄了干謁這種手段、放棄干謁詩(shī)的創(chuàng)作，也沒(méi)有因?yàn)閹状蔚母芍]遇冷就造成了他復(fù)雜的人格和人生的悲劇。應(yīng)當(dāng)看到的是，在長(zhǎng)期的干謁過(guò)程中，他在人格上的矛盾沖突得到了最好的體現(xiàn)，這種理想與現(xiàn)實(shí)不和的無(wú)奈一直存在，也逐漸地造成了他悲劇的一生。

二、李商隱干謁詩(shī)中體現(xiàn)的復(fù)雜人格和人生悲劇

以干謁為目的的詩(shī)歌創(chuàng)作本質(zhì)上應(yīng)該是積極的，因?yàn)檫@種行為首先是服務(wù)于自己，也要以自己的真才實(shí)學(xué)為依托點(diǎn)，創(chuàng)作態(tài)度也是精益求精的。但是文人們往往將生命價(jià)值與社會(huì)命運(yùn)聯(lián)系在一起，以功名仕途的窮達(dá)來(lái)作為自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所以干謁詩(shī)的創(chuàng)作對(duì)于自己政治理想的實(shí)現(xiàn)非常重要。

對(duì)李商隱來(lái)說(shuō)，他的仕宦軌跡在隨鄭亞南下入桂之后便基本定型，干謁的目的也更多的由政治轉(zhuǎn)向生活，尤其是在牛黨新進(jìn)白敏中、令狐绹得勢(shì)之后，他之前的行為使他在之后的仕途上不可能有大的作為。換句話說(shuō)，如果不是因?yàn)楹笃诘纳罾ьD，在政治上失意之后他也許就沒(méi)有相關(guān)的干謁詩(shī)作了。

杜甫在《自京赴奉先下詠懷五百言》中說(shuō)到“獨(dú)恥事干謁”，而干謁行為和干謁詩(shī)能作為詩(shī)人生存本質(zhì)狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)，一方面是“恥干謁”，另一方面卻不得不“事干謁”[4]，李商隱也是如此。理想中的獨(dú)立人格與現(xiàn)實(shí)中的依附人格形成了巨大的矛盾，也展現(xiàn)了詩(shī)人的精神和生活狀態(tài)。下面就從三個(gè)方面來(lái)闡述他干謁詩(shī)中所體現(xiàn)的復(fù)雜人格和人生悲劇。

（一）“欲回天地”的政治理想與“夕陽(yáng)黃昏”的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)

李商隱雖然有過(guò)學(xué)道事佛經(jīng)歷，但是究其一生，最主要的還是深受儒家積極入世、有所作為思想的影響，更為重要的是李商隱一直存在“百歲本無(wú)業(yè)，陰陰仙李枝”的觀念，希望與同宗卻非常疏遠(yuǎn)的皇室攀上稍許關(guān)系，這種“宗緒衰微,簪纓殆歇”的家族沒(méi)落感更使他必須肩負(fù)起家族振興的擔(dān)子，而祖輩父輩的早亡，也使他過(guò)早地體會(huì)到了生活的辛酸，不得不“傭書(shū)販舂”，以供家給。

早年所受的磨難也使他更加堅(jiān)定意志去步入仕途，而在早年入世途中，給他影響最大的是令狐楚，并且自此開(kāi)始了與令狐家長(zhǎng)達(dá)幾十年的恩怨糾纏，不得不說(shuō)，他與令狐家，尤其是與令狐绹的關(guān)系，在很大程度上造成了他心理上的苦悶，人格上的矛盾以及他人生的悲劇。

客觀地說(shuō)，令狐楚對(duì)李商隱確實(shí)有知遇和培養(yǎng)之恩，他在鄆州幕所作的《謝書(shū)》可以看做是對(duì)于令狐楚早期恩遇的集中展示，詩(shī)如下：

微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。

自蒙半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀。

“奉龍韜”句可以看出李商隱對(duì)寫(xiě)駢文能力的鍛煉，這也為他以后的幕府工作打下了基礎(chǔ)，以弘忍半夜傳衣缽于慧能之事，來(lái)喻自己盡得令狐楚之真?zhèn)?，?shí)際上這也為自己找到了一定的政治依托。

令狐楚因賞識(shí)李商隱文采，所以使其與“諸子游”，這一階段就加深了他與令狐家的關(guān)系，尤其是與令狐绹建立了相當(dāng)親密的朋友情誼。其間也與令狐绹有不少的詩(shī)文往來(lái)，在宴送令狐绹的妹夫裴某詩(shī)，曾作《令狐八拾遺绹見(jiàn)招送裴十四歸華州》。李商隱雖得令狐楚賞識(shí)，但是終非姻親關(guān)系，加之科舉失意，喪偶未續(xù)，感于時(shí)下，對(duì)于裴十四艷羨不已。無(wú)獨(dú)有偶，在開(kāi)成三年李商隱入王茂元幕后不久，因王茂元“愛(ài)其才，以子妻之”，但在娶王茂元女之前，也有一首《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈(zèng)》，詩(shī)如下：

籍籍征西萬(wàn)戶(hù)侯，新緣貴婿起朱樓。一名我漫居先甲，千騎君翻在上頭。云路招邀回彩鳳，天河迢遞笑牽牛。南朝禁臠無(wú)人近，瘦盡瓊枝詠四愁。

韓同年為韓瞻，與李商隱同為開(kāi)成二年進(jìn)士，不久，韓瞻娶王茂元第六女，“玩次聯(lián)當(dāng)同有議婚之舉，而韓現(xiàn)成也?！蓖ㄟ^(guò)這首詩(shī)可以看出他對(duì)于韓瞻迎娶王茂元之女的艷羨，同樣的感情在他的《寄惱韓同年時(shí)韓住蕭洞二首》及《病中早訪招國(guó)李十將軍遇挈家游曲江》等詩(shī)中可以看到。

與對(duì)裴十四羨慕相比，對(duì)韓瞻的羨慕很快就在迎娶王茂元季女中得到了滿(mǎn)足。有趣的是，有人認(rèn)為令狐绹之所以如此記恨李商隱，就是因?yàn)樗⑼趺呐畠?，并且在之前令狐家也有意招其為婿。根?jù)李商隱的相關(guān)詩(shī)作及《玉谿生詩(shī)集箋注》和《玉溪生年譜會(huì)箋》等資料顯示，這一觀點(diǎn)不無(wú)道理，但如果令狐家真有意招其為婿，以李商隱之后隨鄭亞前往桂幕等行為所顯示的重情義的性格來(lái)說(shuō)，他不會(huì)因?yàn)榱詈ナ溃铧h執(zhí)掌朝政便棄令狐家而入王茂元家，況且自令狐楚去世，到李商隱入涇幕，時(shí)間很短，而王茂元亦并不一定屬于李黨，所以一定說(shuō)是商隱因?yàn)榛槭露c令狐家鬧得不和[5]，并且在以后如此遭令狐绹記恨，也有些許牽強(qiáng)，故在此權(quán)作一說(shuō)。我們也不難看出李商隱在這段時(shí)間內(nèi)的這些干謁詩(shī)中所反映的感情，雖然有些是因?yàn)榛橐?，但是在婚姻的背后，也是政治在觸動(dòng)。

武宗繼位，王茂元由外地入京，其間，李商隱任弘農(nóng)尉并移家長(zhǎng)安。開(kāi)成五年，李商隱在《酬別令狐補(bǔ)闕》一詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)兩人關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)隔閡，而恰好自己對(duì)令狐绹有所希求，詩(shī)如下：

惜別夏仍半，回途秋已期。那修直諫草，更賦贈(zèng)行詩(shī)。錦段知無(wú)報(bào)，青萍肯見(jiàn)疑。人生有通塞，公等系安危。警露鶴辭侶，吸風(fēng)蟬抱枝。彈冠如不問(wèn)，又到掃門(mén)時(shí)。

末聯(lián)見(jiàn)于《史記·齊悼惠王世家》：“魏勃少時(shí)欲求見(jiàn)齊相曹參，家貧無(wú)以自通，乃常獨(dú)早夜掃齊相舍人門(mén)外，……曰：‘愿見(jiàn)相君無(wú)因，故為子掃，欲以求見(jiàn)。’于是舍人見(jiàn)勃曹參，因以為舍人。”李商隱見(jiàn)疑于令狐绹，之后欲有求于他，無(wú)論令狐绹作何想法，須知，謁見(jiàn)令狐楚本身就須極大勇氣，而弘農(nóng)縣尉根本雖可養(yǎng)家，但要實(shí)現(xiàn)其政治理想和振興家族，卻基本上不可能，而他所作《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》也從某些方面表現(xiàn)了現(xiàn)狀與自己為官理念的差異和矛盾。

李商隱早有才名，“五年讀經(jīng)書(shū)，七年弄筆硯”，對(duì)于自己的能力也比較自負(fù)，“十六能著《才論》、《圣論》，以古文出于諸公間”，尤其是受令狐楚指導(dǎo)后，更是“不羨王祥得佩刀”。李商隱的才氣加上令狐楚早年的信任與培養(yǎng)，使他看到了和令狐楚一樣以作文而顯達(dá)的路子，但是三次科考不第，以及令狐楚的去世，給他仕途增添了不少的失意情緒和迷茫色彩。

會(huì)昌年間，李黨得勢(shì)，在政治上比較有作為，但這6年中，李商隱從任弘農(nóng)尉到隨鄭亞往桂林，歷經(jīng)赴陳許幕、二入秘書(shū)省、母親去世、安居永樂(lè)以及官?gòu)?fù)秘閣等，其間也有不少的干謁詩(shī)作，但詩(shī)人并未受大用，所以其政治理想的實(shí)現(xiàn)也無(wú)從談起。值得一提的是，他在其間進(jìn)行了一次大規(guī)模的祖墳遷葬，雖政治上難以光耀門(mén)楣，但是卻也做到了“五服之內(nèi)，更無(wú)流域之魂；一門(mén)之中，悉共歸全之地”，并以祭文禱之。在這次遷葬活動(dòng)中，李商隱耗費(fèi)了巨大財(cái)力，這也是他在政治上不得志時(shí)家庭責(zé)任感的體現(xiàn)。

晚唐的政局變幻不定，武宗采取的一系列措施和手段在短時(shí)間內(nèi)極大地緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，但這種種措施并不能從根本上解決社會(huì)中存在的各種矛盾。相比于文宗和宣宗，會(huì)昌政局給了很多人實(shí)現(xiàn)政治理想的可能性，而這曇花一現(xiàn)的新政，也隨著武宗的暴斃而消失，很多文人的政治理想只能被江河日下的政局?jǐn)y卷吞沒(méi)，李商隱亦是如此。所以，李商隱隨鄭亞前往桂林，是時(shí)局變化的體現(xiàn)，也是李商隱仕宦的一個(gè)重要分界點(diǎn)，而他長(zhǎng)期創(chuàng)作的干謁詩(shī)，也由政治上的希冀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯钌系乃髑?，?shī)人可以堅(jiān)定自己的政治理想，卻走不出現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈困境，人格中不可避免的打上了“詭薄無(wú)行，放利偷合”和“輕薄無(wú)操”的烙印，這或許是詩(shī)人在晚唐政局中不可避免的悲劇。

（二）道德理念下的生活妥協(xié)與無(wú)奈卑屈

會(huì)昌六年四月，李德裕罷黜為荊南節(jié)度使，九月有荊南節(jié)度使轉(zhuǎn)為東都留守，解平章事，大中元年二月，李德裕被調(diào)為太子少保分司東都虛銜。李德裕為李黨黨魁，在宣宗針對(duì)李黨進(jìn)行一些有力打擊時(shí)，鄭亞也有給事中調(diào)為桂管觀察使，大中元年三月，李商隱應(yīng)鄭亞聘，與其同赴桂林。

會(huì)昌年間，李商隱并未受到李黨重用，與李黨相關(guān)人物也并無(wú)過(guò)多交往，但在赴桂之前，李商隱感受到了時(shí)局的變化，為表明自己的意向和心跡，曾作一首《?？汀?，以寓言之事表明自己不畏牛黨，愿為鄭亞效力的決心。詩(shī)如下：

?？统碎渡献戏?，星娥罷織一相聞。

只應(yīng)不憚牽牛妒，聊用支機(jī)石贈(zèng)君。

“海客乘槎”和“星娥罷織”正是喻詩(shī)人去秘書(shū)省正字而就鄭亞幕的現(xiàn)實(shí)狀況，而在最后表明心跡，愿隨鄭亞，不忌憚他人之恨。令狐楚、蕭浣、崔戎等昔年都對(duì)李商隱有不小的恩德，而李商隱迎娶王氏，本身就受到了牛黨非議，隨鄭亞前往并如此堅(jiān)定表明自己心跡，無(wú)異于對(duì)牛黨宣戰(zhàn)。這一行為以及后來(lái)的變化，使他不得不向生活和命運(yùn)卑屈妥協(xié)。

李商隱入鄭亞幕前有正式的官秩，宣宗適宜牛黨采取的一系列措施已經(jīng)很明顯的表現(xiàn)出了李黨的處境，加之李商隱曾受惠于牛黨，為什么他還會(huì)隨鄭亞前往桂林呢？按照他的說(shuō)法是“為貧而仕”，想報(bào)答鄭亞的知遇之恩，其實(shí)這些理由都是說(shuō)不過(guò)去的，如果是簡(jiǎn)單的“為貧”，與令狐绹重歸于好才是最好的方法，而于李商隱有知遇之恩的又何止鄭亞呢？筆者認(rèn)為，就李商隱所作的一系列政治詩(shī)看，他的這一決定不是無(wú)端而來(lái)的。李德裕任宰輔時(shí)，善于行政，他實(shí)施的改革措施，很好地緩解了當(dāng)時(shí)的矛盾，這與李商隱這樣一個(gè)政治理想未泯滅的文人有極大的共鳴，他這一行動(dòng)也是對(duì)自己理想的堅(jiān)定，而之后他仕途坎坷，生活困頓，與這一決定有著極大的關(guān)聯(lián)。這也造就了他在以后的干謁活動(dòng)中的無(wú)奈與卑屈。

李商隱隨鄭亞赴桂時(shí)間并不算太長(zhǎng)，其間曾有一次赴江陵的經(jīng)歷，并有五言排律寄與鄭亞，即《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻(xiàn)尚書(shū)》。這首詩(shī)的主旨無(wú)外乎感謝鄭亞的知遇之恩。但當(dāng)時(shí)的情形對(duì)于李黨來(lái)說(shuō)十分不利，李德裕身居閑官，李回罷相，朝中掌權(quán)者再無(wú)李黨人士，在這樣的情況下，李商隱在詩(shī)中也反復(fù)提及自己的想法，表明自己忠心追隨幕主鄭亞的“楓丹欲照心”心跡，最后表達(dá)了自己不會(huì)趨炎附勢(shì)、另?xiàng)Φ南敕ā?/p>

在桂幕期間，李商隱最重要的文章當(dāng)屬《太尉衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》，李黨在時(shí)局不利的情況下，李德裕為了用歷史事情記錄會(huì)昌年間的業(yè)績(jī)，所以收集相關(guān)資料，匯成《會(huì)昌一品集》，并將相關(guān)資料寄給鄭亞，請(qǐng)其代為作序[6]270。其實(shí)這一舉動(dòng)的政治意味非常明顯，鄭亞把作序的任務(wù)交給李商隱，這顯示他對(duì)李商隱的信任，這種信任不僅體現(xiàn)在李商隱有完成序言的文才和能力，更是因?yàn)槊靼桌钌屉[的政治傾向以及李商隱對(duì)于李德裕在會(huì)昌年間政治成就的認(rèn)可和贊同?？梢哉f(shuō)，這篇序和上述提及的李商隱于江陵寄給鄭亞的詩(shī)，都是李商隱干謁作品中的代表，雖然李商隱在這段時(shí)間內(nèi)有政治抱負(fù)向討生活的轉(zhuǎn)變，但是這期間的政治意向還是非常明顯的。

宣宗繼位，李黨勢(shì)力不斷遭受打擊，大中二年鄭亞被貶為循州刺史，李商隱也離桂北上，在返桂之前，李商隱儼然已經(jīng)得知“绹大中二年二月十日自考功郎中知制誥充”的基本情況，便有《寄令狐學(xué)士》一首。

桂林幕這段時(shí)間對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)是相對(duì)比較輕松的，但是之后幕主被貶，幕僚離散，加之李黨敵對(duì)勢(shì)力令狐楚榮得恩寵，念及此，李商隱不僅頗為欣羨，當(dāng)然，尾聯(lián)也希求得到令狐楚引薦。令狐绹雖然才智相對(duì)平庸，但是更為重要的是李商隱與令狐家的關(guān)系，致使他縱然隨鄭亞赴桂林，卻又不敢真正與令狐家決裂，到最后還是為生活干謁于令狐楚。雖然人稱(chēng)這首詩(shī)“極力寫(xiě)出得意失意兩種人來(lái)，仍無(wú)一毫乞憐之態(tài)，可謂善于立言?！钡窃谥笏鳌读詈崛苏f(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》有“露索秦宮井，風(fēng)弦漢殿箏。幾時(shí)綿竹頌，擬薦子虛名?！痹缒昀钌屉[便因隨鄭亞赴桂而“天怒識(shí)雷霆”，但桂幕結(jié)束自己失去一個(gè)依托之后，他又希望得到這位自己曾經(jīng)得罪的昔日好友引薦，而“幾時(shí)綿竹頌，擬薦子虛名”之句更是有乞憐之態(tài)，讀來(lái)讓人頗覺(jué)無(wú)奈。

最讓詩(shī)人覺(jué)得無(wú)奈的是在盧幕歸來(lái)之后，此時(shí)王氏已經(jīng)去世，留下一對(duì)兒女，生活沒(méi)有著落，所以李商隱又不的拜謁高居相位的令狐绹，即史書(shū)所謂“罷府入朝，復(fù)以文章干绹，乃補(bǔ)太學(xué)博士”，期間寫(xiě)過(guò)不少的干謁文章寄令狐绹，《上時(shí)相書(shū)》、《上兵部相公啟》，其中一啟言“辱郎君（指令狐楚）之謙下，上遣濡翰，恩長(zhǎng)感集，格鈍慚深?！盵6]382其實(shí)二人關(guān)系早就出現(xiàn)很深的間隙，但是李商隱卻為生活所迫而在一封事務(wù)性的文章中對(duì)令狐绹大加稱(chēng)贊，試想如果他仍有生活和政治依托，又怎么會(huì)有如此違心的干謁呢。這不僅僅是詩(shī)人的無(wú)奈和悲劇，也是晚唐政治的無(wú)奈，正所謂“讒人高張，賢士無(wú)名”正是如此。

當(dāng)然，李商隱在桂管歸來(lái)后的干謁詩(shī)創(chuàng)作可謂更加頻繁，但多是謁令狐绹，以求在生活上安定，也可能是因?yàn)槔钌屉[的一再干求，所以令狐绹最終引薦李商隱為太學(xué)博士和鹽鐵推官等職務(wù)。很明顯，隨鄭亞南下之后兩人隔閡加深，而詩(shī)人北歸之后卻仍要依靠令狐绹，這也是對(duì)于自身命運(yùn)的不可把握，這種無(wú)奈在他的干謁詩(shī)中體現(xiàn)得非常明顯，而這種悲劇，也正是晚唐社會(huì)的縮影。

（三）無(wú)黨可依的黨爭(zhēng)犧牲者

牛李四十多年黨爭(zhēng)對(duì)于李商隱的影響是巨大的，黨爭(zhēng)與李商隱的關(guān)系以及李商隱的黨派屬性也成為很多人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。黨爭(zhēng)、宦官專(zhuān)政和藩鎮(zhèn)割據(jù)是晚唐政治動(dòng)蕩最主要的三大因素，而與李商隱關(guān)系最大的當(dāng)屬牛李黨爭(zhēng)，而其中牽涉的最主要的人物當(dāng)屬令狐绹、王茂元和鄭亞。雖然王茂元的黨派傾向并不是非常明顯，但是李商隱娶王茂元季女卻使得他背上了背師忘恩的罵名，而隨鄭亞赴桂，則是他公開(kāi)令狐绹決裂的開(kāi)始，之后為李德裕作《會(huì)昌一品集序》又進(jìn)一步加深了兩人之間的隔閡。眾所周知，李商隱早年追隨令狐楚，與令狐绹、令狐緒等相知相游，而開(kāi)成二年令狐楚去世，也使李商隱失去了政治上的依賴(lài)。在令狐楚逝去一年后，他入王茂元幕，從此，他開(kāi)始在行動(dòng)上支持李黨，之后遭受令狐绹的記恨，也完全在情理之中，至于晚年求助于牛黨新貴、昔日好友令狐绹，那也是詩(shī)人不得已為之。

在對(duì)于牛李兩黨的態(tài)度上，李商隱在《漫成五章》里面有很好的表示，這組詩(shī)雖不是嚴(yán)格意義上的干謁詩(shī)，但是這組詩(shī)正是屬于上面我們提到的“詩(shī)人反省自己干謁活動(dòng)的成敗得失，不是寫(xiě)給干謁對(duì)象，而是寫(xiě)給自己或世人的省謁詩(shī)”[3]，作為干謁詩(shī)的一種類(lèi)型，恰好可以看出詩(shī)人在牛李兩黨上的態(tài)度。詩(shī)歌如下：

沈宋裁辭矜變律，王楊落筆得良朋。

當(dāng)時(shí)自謂宗師妙，今日惟觀對(duì)屬能。

李杜操持事略齊，三才萬(wàn)象共端倪。

集仙殿與金鑾殿，可是蒼蠅惑曙雞。

生兒古有孫征虜，嫁女今無(wú)王右軍。

借問(wèn)琴書(shū)終一世，何如旗蓋仰三分。

代北偏師銜使節(jié)，關(guān)中裨將建行臺(tái)。不

妨常日饒輕薄，且喜臨戎用草萊。

郭令素心非黷武，韓公本意在和戎。

兩都耆舊偏垂淚，臨老中原見(jiàn)朔風(fēng)。

這五首詩(shī)歌[7]表面上是評(píng)詩(shī)詠史，“實(shí)際上卻是借此寄寓身世遇合之慨和他對(duì)自己與令狐父子、王茂元關(guān)系的思考，對(duì)李德裕的評(píng)價(jià)?！边@些詩(shī)歌隱含了自己早年學(xué)文于令狐楚，而現(xiàn)在要背負(fù)“忘家恩，放利偷合”的罪名，這當(dāng)然與王茂元及李德裕的關(guān)系極大。李商隱雖與李德裕無(wú)深交，但是對(duì)于會(huì)昌年間李德裕用人不問(wèn)微寒，唯才是舉的理念非常贊賞，也從中道出了自己空有文采而不得大用的無(wú)奈與辛酸。

對(duì)于李商隱的黨派歸屬，筆者認(rèn)為李商隱并非黨人，李商隱的思想和行為也并不能簡(jiǎn)單的以某一黨派來(lái)劃歸。因?yàn)樗^念上并沒(méi)有黨派觀念，但是他卻在自己行動(dòng)中偏向了李黨，最明顯的就是隨鄭亞遠(yuǎn)赴桂林。這種行為是因?yàn)槔铧h之前的政治措施符合了他的政治理想。而李商隱這種政治理想是早年就形成的，甚至形成于李黨執(zhí)會(huì)昌之政前，而會(huì)昌年間的政治一方面讓他看到了實(shí)現(xiàn)理想的可能性，另一方面符合他自己的政治理念，所以在之后的行動(dòng)中會(huì)偏向李黨，但是這樣的行為是不能以黨政的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。會(huì)昌政治遠(yuǎn)去，李商隱的理想徹底破滅，所以本無(wú)黨爭(zhēng)觀念的他在生活無(wú)奈之時(shí)會(huì)求助于令狐绹。

現(xiàn)實(shí)與理想的不符造成了李商隱的無(wú)黨可依，很明顯，李商隱在思想上傾向李黨，并在行動(dòng)上有不少的表現(xiàn)，他推崇李德裕的政治，但是宣宗繼位，牛黨掌權(quán)卻使這一切都發(fā)生了變化。也使得李商隱的思想受到挑戰(zhàn)，復(fù)雜的人格也顯現(xiàn)出來(lái)，最終造成了他悲劇的一生。

在大中二年五月李商隱抵達(dá)潭州時(shí)，李黨人物李回任湖南觀察使，李商隱仍希望李黨挽回頹勢(shì)，并且產(chǎn)生了入李回幕的想法，在大中元年所作的《寄成都高苗二從事》就寄托了入李回幕的意思，但是最終未能遂愿。隨鄭亞南行途徑襄陽(yáng)時(shí)，李商隱就在《上漢南盧尚書(shū)狀》中表示希望從桂管歸來(lái)之后入盧幕的意愿，北歸途經(jīng)襄陽(yáng)時(shí)，他的《獻(xiàn)襄陽(yáng)盧尚書(shū)啟》再一次表達(dá)了這一愿望，但盧簡(jiǎn)除了對(duì)李商隱揶揄一番外，并無(wú)實(shí)際的幫助和表示。大中三年十月，李商隱入盧弘止幕，其《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》和《戲題樞言草閣三十二韻》中有記述。

大中五年末，李商隱以侍御史身份奉命前往西川節(jié)度使推獄，在其間曾有一次拜謁西川節(jié)度使杜悰。杜悰政治上明顯傾向牛黨，曾任宰相，并未有太大的作為，而李商隱在投獻(xiàn)給杜悰的詩(shī)和啟中卻對(duì)杜悰大加贊賞，言辭甚至于離譜。主要表現(xiàn)在他的干謁詩(shī)《五言述德抒情一首四十韻獻(xiàn)上杜七兄仆射相公》及《今月二日不自量度輒以詩(shī)一首四十韻干瀆尊嚴(yán)》中，其中在贊美杜悰的同時(shí)對(duì)李德裕加以否定，并且對(duì)李德裕的某些政策出現(xiàn)了顛倒是非的情況。這并非李商隱無(wú)知，而是在黨派糾葛中體現(xiàn)出來(lái)的人格缺陷，這種復(fù)雜的人格正是形成悲劇人生的重要因素，讓人感到悲哀和憐憫。雖然李商隱在精心杜撰，但是杜悰卻并未給予他實(shí)際幫助，無(wú)奈只能返回梓州。

從上面可以看出李商隱在行為上雖然支持李黨，但是并非完全投入李黨，他的很多行為讓自己游離于兩黨之間，找不到歸屬，最主要的是因?yàn)樗雽?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想，而現(xiàn)實(shí)中這種理想不斷遭受打擊?；仡櫵囊簧邳h爭(zhēng)之中，他每次的拜謁牛黨人員都充滿(mǎn)了極大的無(wú)奈，這其中有李黨失勢(shì)的悲哀，更是晚唐政治的悲哀。李商隱復(fù)雜的人格和人生悲劇在他的干謁詩(shī)中得到了極大的展示，而從這些干謁詩(shī)中看到一個(gè)文人無(wú)奈的同時(shí)，也看到了唐王朝不可挽回的頹勢(shì)。

[1]王佺.唐代薦舉之制與文人干謁之風(fēng)[J].齊魯學(xué)刊,2010(5).

[2]王佺.論干謁之風(fēng)對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的負(fù)面影響[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào),2010(9).

[3]韓立新.唐代“謁事詩(shī)”的內(nèi)涵界定及其分類(lèi)意義[J].河北學(xué)刊,2013(3).

[4]呼格吉樂(lè)圖.從干謁文看唐代士子的多重心態(tài)[J].河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(10).

[5]尹占華.李商隱得罪令狐绹原因新探[J].甘肅廣播電視大

學(xué)學(xué)報(bào),2003(3).

[6]劉學(xué)鍇.李商隱傳論:上冊(cè)[M].合肥：安徽大學(xué)出版社,2002.

[7][唐].李商隱.玉谿生詩(shī)集箋注:上冊(cè)[M].馮浩,箋注.上海:上海古籍出版社，1998:402.

On the Com p lex Qualities and Tragic Flavors in Li Shangyin’s Personality from the Perspective of His Self-flattering Poem s

Li Jiayan
(College of Arts,Guangxi Normal University,Guilin 541004,China)

Li Shangyin lived a wandering life duringmostof his time,moving from one governor’smansion to another,depressed and unimportant.During the course of his seeking an official position,he created a range of self-flattering poems,which truly reveal his lingering and struggling experience.Particularly,the poems fully reflect his gloomy and complicated emotions about the conflict between the Niu Party and the Li Party aswell as the complex qualities and tragic flavors in his personality.

Li Shangyin;self-flattering poems;personality;complex qualities;tragic flavors

I207.22

A

1673-8535(2013)05-0079-08

黎家延（1989-），女，廣西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)碩士研究生，主要研究方向：唐宋文學(xué)。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-08-06