楊桂芬(武漢交通職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430065)

淺析十八大“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與以往表述之異同*

楊桂芬
(武漢交通職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430065)

胡錦濤總書(shū)記在十八大報(bào)告中提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,[1]這一表述與十八大之前的表述有所變化。本文通過(guò)比較十八大與之前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述,闡述它們的異同點(diǎn)。

黨的十八大;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);社會(huì)主義核心價(jià)值體系;中國(guó)特色

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成與發(fā)展

(一)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原因

黨的十六屆三中全會(huì)以來(lái),我黨高度關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建,社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的原因可從國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩方面予以思考。一方面,隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就的同時(shí),人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻變化,人們的思想更為活躍,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們思想觀念的多元性、自主性、差異性隨著時(shí)間的變化呈現(xiàn)多變性。另一方面,國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜性和深刻變化,國(guó)外各種社會(huì)思潮的涌入使人們的精神思想受到?jīng)_擊,同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力仍舊不斷加大西方意識(shí)形態(tài)滲透,某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)年輕人的影響不可低估。有鑒于此,我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究與宣貫,使之促進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是鞏固全黨、全國(guó)人們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),構(gòu)建和完善社會(huì)主義價(jià)值體系是引導(dǎo)全社會(huì)思想道德共同進(jìn)步的需要,是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、先進(jìn)文化的需要,是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要思想前提。

(二)十八大之前社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成與發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成有一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,它是中外優(yōu)秀文明成果與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”概念。作為一種理論概括,其基本內(nèi)容為:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀?！盵2]其中,馬克思主義處于指導(dǎo)地位,是靈魂,也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容,共同理想則是核心,民族精神和時(shí)代精神則是它的精髓,榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,在所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位,它既是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨探索思想道德建設(shè)規(guī)律的重大進(jìn)展,也是新時(shí)期社會(huì)主義價(jià)值理論建設(shè)的重要成果。

十七大以后,社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)入了一個(gè)深入發(fā)展階段,我黨進(jìn)一步明確了它的內(nèi)容,其研究和宣貫作為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓,并把研究與工作緊密聯(lián)系起來(lái)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了明確、系統(tǒng)的新要求,強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”[3]。黨的十七大在馬克思主義指導(dǎo)思想被確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系首要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民,進(jìn)一步鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,在提出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要內(nèi)容的基礎(chǔ)上更近了一步。十六屆六中全會(huì)上,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,被確立為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容,黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)用它鼓舞斗志。黨的十六屆六中全會(huì)和十七大及時(shí)提出建設(shè)社會(huì)主義核心體系的科學(xué)涵義,指出了它的本質(zhì)、地位、作用,并做出了重大部署,提出了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心的根本要求,號(hào)召?gòu)V大黨員和干部帶頭成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。這些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了十七大《黨章修正案》。正如馬克思所指出的“制定一個(gè)原則性綱領(lǐng),這就是在全世界面前樹(shù)立起一些可供人們用以判定黨的運(yùn)動(dòng)水平的界碑?！卑焉鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和要求寫(xiě)進(jìn)黨章總綱,這在我們黨的歷史上還是第一次,它體現(xiàn)了我們黨在思想上精神上更加成熟,成為我們黨永保先進(jìn)性的重要標(biāo)志。

(三)十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系新表述

十八大報(bào)告明確指出,我們要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]。這里提出了十二個(gè)觀念,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系賦予了新的內(nèi)容,也提出了新的要求,強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”[5]。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)已發(fā)生了翻天覆地的變化,已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但我們必須清醒地意識(shí)到,我國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家。正是基于這樣的考慮,“富強(qiáng)”成了社會(huì)主義核心價(jià)值中基礎(chǔ)性的觀念,并在國(guó)家層面就民主、文明、和諧提出了要求,體現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)上的完善;我國(guó)正處于深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的過(guò)程中,“法治”的重要性不言而喻,如果沒(méi)有良好的法治條件,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)處于無(wú)序狀態(tài),因此,自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定,是立足社會(huì)、人與市場(chǎng)的關(guān)系這一層面提出的要求;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了道德準(zhǔn)則上人與社會(huì)、人與人之間相互關(guān)系,社會(huì)基點(diǎn)是個(gè)人,是從公民個(gè)人層面提出的要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”十二個(gè)觀念不但各自熠熠生輝,又相互映襯、相互聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一,兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。

二、十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述與以往的異同

(一)相同之處

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始,就始終把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。毛澤東指出:“我們的黨從它一開(kāi)始,就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”[6]。改革開(kāi)放新時(shí)期,鄧小平把馬列主義、毛澤東思想作為必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一,強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”。與此同時(shí),他深刻指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵7]胡錦濤同志在十七大報(bào)告中就明確指出,馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容,“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位”。

2.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述,把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái),使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是中國(guó)歷史發(fā)展的客觀必然性和中國(guó)人民選擇的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。除了社會(huì)主義道路以外,沒(méi)有任何一條道路能夠使中國(guó)人民走上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的道路,能夠?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出重大的貢獻(xiàn)。我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

3.倡導(dǎo)民族精神和時(shí)代精神。在當(dāng)代,民族精神主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義上,時(shí)代精神則主要體現(xiàn)在改革創(chuàng)新上。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐[9]。黨的十七大明確指出,要“用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志”。十八大則強(qiáng)調(diào)要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”。十八大報(bào)告有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述,就是要以愛(ài)國(guó)主義為核心民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為終極目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大跨越式發(fā)展。這是全國(guó)各族人民的共同心愿。在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,大力弘揚(yáng)民族精神,以改革創(chuàng)新為核心來(lái)保持昂揚(yáng)振奮的精神狀態(tài),鼓勵(lì)人民推動(dòng)跨越式發(fā)展的精神,具有十分重要的意義。

4.堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的迫求。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀,成為中華民族綿延不衰、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力,是中國(guó)人民最為寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn),我們必須倍加珍重,認(rèn)真繼承,大力弘揚(yáng)。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀,繼承了中華民族幾千年來(lái)形成的民族精神和傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)了我們黨和人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德,汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華。

(二)不同之處

1.形式更為簡(jiǎn)潔。十八大報(bào)告提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[10]。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括,形式更為簡(jiǎn)潔。

2.內(nèi)涵更加豐富。具體闡述如下:(1)三個(gè)倡導(dǎo)各自內(nèi)涵。十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有了新的闡述,第一組“倡導(dǎo)”是從國(guó)家層面提出的,體現(xiàn)了國(guó)家意志和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一,其中,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀,在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位,也早已寫(xiě)入黨章和國(guó)家憲法,反映了中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的心聲和愿景。第二組“倡導(dǎo)”是立足于社會(huì)層面提出的,體現(xiàn)了我們黨對(duì)思想道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解?！白杂伞⑵降?、公正、法治”作為社會(huì)主流價(jià)值觀,成為核心價(jià)值觀的重要支柱。第三組“倡導(dǎo)”是立足個(gè)人層面提出的,體現(xiàn)了道德準(zhǔn)則上的規(guī)定,也是我國(guó)每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范,它具有基礎(chǔ)性和廣泛性的特點(diǎn)。(2)三個(gè)“倡導(dǎo)”之間的內(nèi)在邏輯。三個(gè)“倡導(dǎo)”是相互聯(lián)系和相互映襯的。第一組“倡導(dǎo)”體現(xiàn)政黨目標(biāo)和國(guó)家意志,在核心價(jià)值中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;第二組“倡導(dǎo)”應(yīng)是主流價(jià)值觀,是核心價(jià)值的重要支柱;第三組“倡導(dǎo)”則是著眼于社會(huì)“細(xì)胞”就社會(huì)公民個(gè)人而言的,它是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。三個(gè)“倡導(dǎo)”是國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一,它既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求,又有鮮明的中國(guó)社會(huì)主義特色和時(shí)代特色;既有人類優(yōu)秀價(jià)值觀的共性部分,又有中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓;既具有在理論上的指導(dǎo)意義,又具有可操作性的實(shí)踐特點(diǎn)。

三、十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系表述的創(chuàng)新及其意義

(一)十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系表述的創(chuàng)新之處

1.表述簡(jiǎn)練。十八大報(bào)告分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人3個(gè)層面,用12個(gè)關(guān)鍵詞24字提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。十八大運(yùn)用這24字代替了原來(lái)的4句話,避免了原來(lái)的冗長(zhǎng)復(fù)雜,變得通俗簡(jiǎn)練,而且具有較強(qiáng)的可操作性,也更加令人信服。

2.理論有創(chuàng)新。十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡發(fā),不僅形式上有創(chuàng)新,而且蘊(yùn)含著一系列理論上的創(chuàng)新,其主要之點(diǎn)在于:一是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化地位,確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義文化整體中的核心地位;二是堅(jiān)持了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì),其表述堅(jiān)持了自馬克思主義誕生以來(lái)就有的關(guān)于社會(huì)主義的一系列理想和追求;三是體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值主體的相對(duì)完備性,行為的規(guī)范和目標(biāo)的制定,彰顯了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性;四是突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各類價(jià)值觀中的根本性和原則性,更加鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則

(二)十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系表述的意義

1.理論意義。黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”。十八大報(bào)告把核心價(jià)值體系上升到“興國(guó)之魂”的高度,高瞻遠(yuǎn)矚地提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這是中國(guó)共產(chǎn)黨有史以來(lái)第一次以“三個(gè)倡導(dǎo)”24字對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系做出的完整表述,是黨重要的思想、理論成果之一,也是重要的文化貢獻(xiàn)和價(jià)值貢獻(xiàn)。它是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值和公共價(jià)值的反映和建構(gòu),是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié)和概括,是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展,開(kāi)拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界,極大的推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

2.實(shí)踐意義。改革開(kāi)放30多年來(lái),我國(guó)社會(huì)各方面都取得了舉世矚目的偉大成就和長(zhǎng)足的進(jìn)步,在思想道德領(lǐng)域,社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),也取得了可喜的進(jìn)步,健康、積極向上的思想道德和價(jià)值觀是社會(huì)主流。但是,由于舊的習(xí)慣勢(shì)力的影響,國(guó)外各種思潮的涌入,人們的精神思想了受到?jīng)_擊,出現(xiàn)了理想信念危機(jī)、道德危機(jī)等,如在高校學(xué)生中,有生活目標(biāo)但沒(méi)有政治理想的大有人在,有的不知榮辱,有的缺乏誠(chéng)信、缺乏友善,失德失范的行為常有發(fā)生。這些腐蝕著人們的心靈,敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。十八大根據(jù)變化了的形勢(shì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀適時(shí)地進(jìn)行新的表述,集中回答了用什么樣的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),從而幫助人們?cè)谒枷氲赖律喜粩噙M(jìn)步的問(wèn)題。也告訴人們哪些是我們應(yīng)該堅(jiān)守的,哪些是我們應(yīng)該反對(duì)的,哪些是我們應(yīng)該提倡的,哪些是我們應(yīng)該摒棄的。而且“三個(gè)倡導(dǎo)”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)準(zhǔn)確、通俗簡(jiǎn)明、易懂易記、合乎實(shí)踐、貼近民情、順乎民意,為人民所認(rèn)同、所傳承、所踐行,形成了巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴,具有非常重要的實(shí)踐意義。

[1][4][10]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. (2012-11-19).http://www.xj.xinhuanet.com/ 2012-11/19/c_113722546.htm.

[2][3][5]孫宏原.偉大的政治宣言科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八精神心得體會(huì)[J].山西政報(bào),2012,(S2):80-81.

[6][7]鄧紅霞.社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其認(rèn)同研究[D].上海:上海師范大學(xué),2010.

[8][9]鸞鶯.社會(huì)主義核心價(jià)值體系[EB/OL].(2007 -06-03).http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aec 2296010008re.html.

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1672-9846(2013)02-0035-04

2013-04-13

楊桂芬(1962-),女,湖北武漢人,武漢交通職業(yè)學(xué)院教師,主要從事思想政治教育工作研究。