凌紹崇

(百色學(xué)院，廣西百色533000）

百越古道民族關(guān)系及其對現(xiàn)代社會的影響

凌紹崇

(百色學(xué)院，廣西百色533000）

“百越古道”是嶺南百越民族居住地區(qū)的一條古道，云集著壯、漢等20多個(gè)民族及其先民。他們之間的關(guān)系是這片疆土政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會基礎(chǔ)。該文以百越古道交匯點(diǎn)橫山寨為例，論述了百越古道民族關(guān)系中經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)在因素以及民族關(guān)系對現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)影響。

百越古道；民族關(guān)系；內(nèi)在因素；影響

“百越古道”是嶺南百越民族居住地區(qū)的一條古道；是指西接中國西南至南亞的“茶馬古道”，是通往中國東南出?？诤蜄|南亞的古老通道[1]；是壯侗語民族遷移之路，也是一條商貿(mào)和文化交流之路。民族關(guān)系是指各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互關(guān)系,其基本表現(xiàn)形式是民族群體之間的關(guān)系。不同歷史時(shí)期民族關(guān)系的基本性質(zhì)是不同的。民族融合和民族關(guān)系中內(nèi)在因素是區(qū)域穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。研究百越古道民族關(guān)系及其民族文化，對于建設(shè)和鞏固西南邊疆，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，振興民族經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會主義和諧社會，都有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

一、百越古道民族融合與橫山寨的崛起

民族融合是民族關(guān)系的表現(xiàn)形式。橫山寨的崛起，與百越古道民族融合無不有著密切的聯(lián)系。民族融合是指民族間的自然融合，是民族隔閡和民族差異消除的過程，是民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。在百越古道上，云集著壯、漢、瑤、苗、白、傣等20多個(gè)民族及其先民。他們世代居住在這片疆土上辛勤耕耘，表現(xiàn)出我中有你，你中有我的狀況，他們之間的關(guān)系，是這片疆土政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會基礎(chǔ)。宋代邕州橫山寨（今田東境內(nèi)）作為當(dāng)時(shí)嶺南及西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重鎮(zhèn)，商貿(mào)非?；钴S，是南宋時(shí)期最大的馬市，是歷史上鼎鼎有名的茶馬魚鹽大集，是茶馬古道南路東端起點(diǎn)站，是百越古道的中心點(diǎn)和交匯處。橫山寨有著數(shù)百年的輝煌歷史。它集古代西南邊疆民族軍事重鎮(zhèn)、民族區(qū)域交通要道、民族商貿(mào)之埠和民族文化之都市為一體[2]。尤其是橫山寨成了西南地區(qū)集貿(mào)中心，商賈往來，馬匹、茶葉、鹽業(yè)、陶瓷等日用商品交易日益增長。橫山寨的繁榮促進(jìn)了民族融合，而民族融合又促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著該區(qū)域農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，各類商品交換也隨之興旺起來，加上橫山縣治所在、橫山寨駐兵，居民逐漸增多，橫山寨便形成了商貿(mào)大集市，這是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果。橫山寨的崛起并非偶然，它是民族關(guān)系發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。沒有民族的的融合，就沒有橫山寨的興起和繁榮；沒有政局的穩(wěn)定，就沒有橫山寨的崛起。試想，如果戰(zhàn)亂不斷，民族歧視嚴(yán)重，民族之間互不來往，橫山寨的繁榮就不可能存在了。那么，百越古道民族融合與橫山寨的崛起關(guān)系是如何體現(xiàn)的呢？筆者認(rèn)為，百越古道的民族融合與橫山寨的崛起具有開放性、重商性、包容性的特征。

（一）開放性

經(jīng)濟(jì)繁榮是對外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。開放性是一個(gè)國家一個(gè)民族與外交往的程度。表現(xiàn)在橫山寨是唐宋時(shí)期中央集權(quán)設(shè)置在西南邊疆的橋頭堡，起著榜樣示范作用的。在周邊交往關(guān)系上，如何與鄰國、蕃屬國進(jìn)行貿(mào)易交往，各民族如何進(jìn)行來往交流，這是治國的大略，也是民族融合的關(guān)鍵所在。唐宋時(shí)，在這條百越古道上，對外交往走向開放，各民族經(jīng)濟(jì)交往頻繁，手工業(yè)、商業(yè)和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)較前繁榮。外貿(mào)促進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合因素在不斷增長。

（二）重商性

宋時(shí)，百越古道的橫山寨商貿(mào)發(fā)達(dá)，與蕃屬國經(jīng)商貿(mào)易，數(shù)額眾多，“產(chǎn)馬之國，曰大理、自杞、特磨、羅殿、毗那、羅孔、謝蕃、藤蕃等，每歲以馬叩邊，買馬司先遣招馬官齋錦繒賜之。馬將入境，西提舉出境招之，同巡檢率甲士往境上護(hù)之。既入境，自泗城州行六日至橫山寨，邕守與經(jīng)干盛備以往，與之互市。……朝廷歲撥本路上供錢、經(jīng)制錢、鹽鈔錢及廉州石康鹽、成都府錦，付經(jīng)略司為市馬之費(fèi)。經(jīng)略司以諸色錢買銀及回易他州金、錦、彩、帛，盡往博易，以馬之高下視金銀之重輕，鹽錦彩繒以定銀價(jià)，歲額一千五百匹，分為三十綱，赴行在所。”[3]民族貿(mào)易，互通有無；商品貨物，重在流通。正是橫山寨的貿(mào)易交往，為西南地區(qū)各民族群眾提供貿(mào)易場所，增強(qiáng)百越古道沿途各少數(shù)民族的經(jīng)商意識，提高少數(shù)民族經(jīng)商能力，促進(jìn)了民族融合。

（三）包容性

即兼收并蓄和求同存異。民族融合的特點(diǎn)在于民族之間相互包容。中華文化的源遠(yuǎn)流長得益于它的包容性。百越古道交匯點(diǎn)的橫山寨，主要居住著土著民族——壯族，同時(shí)也居住一部分漢族。壯族是一個(gè)一貫開放的、易于融合的民族，其包容性是富有歷史傳統(tǒng)的，至今仍然在發(fā)揚(yáng)光大。隨著橫山寨地位的提高，先進(jìn)的漢文化進(jìn)入壯族地區(qū)。中華民族多元一體的政治格局，促進(jìn)了壯漢民族的文化交流及其整合,增強(qiáng)了壯族民眾對漢族文化的認(rèn)同。其實(shí)，民族融合從古到今一直都在發(fā)生。民族融合的結(jié)果形成了新的族群或者民族[4]。從橫山文化的內(nèi)涵中就可以看出這是一種創(chuàng)新的文化，這就為橫山寨的崛起奠定了社會基礎(chǔ)。

從這可以看出，百越古道交匯點(diǎn)的橫山寨，在民族融合與民族關(guān)系上，體現(xiàn)出它們之間的關(guān)系：一是民族融合是民族關(guān)系的表現(xiàn)形式。自秦始皇統(tǒng)一中國以來，橫山寨一直是中央集權(quán)管理的范圍，是中央集權(quán)實(shí)行統(tǒng)一管理的橋頭堡，起到了維護(hù)邊疆安寧和與各附蕃國、鄰國搞好關(guān)系的作用。二是民族融合是民族關(guān)系狀況的晴雨表。民族融合重要的表現(xiàn)形式是在通婚上。如族際通婚，這是測度民族融合的重要指標(biāo),對多民族國家的和諧發(fā)展有著重要的意義。從橫山寨的情況看，中原兵士守軍期滿后，因路途遙遠(yuǎn)，便留下來與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，世代繁衍，溶入當(dāng)?shù)赝林褡澹话僭焦诺赖拈_辟與延伸，使得族際通婚的現(xiàn)象也日益增多。族際通婚促進(jìn)了民族融合，形成了新的民族關(guān)系。三是民族融合是民族關(guān)系的主流。國家統(tǒng)一、民族融合是中國歷史發(fā)展的主流。民族融合有兩種方式，一種是和平交往，一種是戰(zhàn)爭碰撞。在沖突與和睦中，民族融合不斷加深，這是歷史的選擇，無論哪種方式，都是以民族融合為結(jié)果。百越古道上的民族融合，主要是以和平交往的方式出現(xiàn)。千百年來，雖有矛盾沖突摩擦，但都是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的斗爭。歷史上，居住在這條百越古道上的土著民族，很少發(fā)生過厲害的民族沖突，民族融合的因素在不斷增長。這就說明了百越古道上的民族融合是歷史形成的,是大勢所趨的。

二、百越古道民族關(guān)系中內(nèi)在因素

民族關(guān)系是在人們的交往聯(lián)系中具有社會性和民族性的社會關(guān)系。民族關(guān)系的核心涉及民族的地位和待遇、權(quán)力和利益、意識和感情。民族關(guān)系包含著經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等方面的因素。百越古道交匯點(diǎn)的橫山寨之所以能夠崛起和繁榮，有著民族關(guān)系中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)在因素。

（一）經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定民族關(guān)系的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，也是民族關(guān)系的基礎(chǔ)。民族關(guān)系決定著經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上看，百越古道上各民族商貿(mào)活躍，促進(jìn)了橫山寨的繁榮與發(fā)展。史書記載“蠻馬之來，他貨亦至。蠻之所赍麝香、胡羊、長嗚雞、披氈、云南刀及諸藥物。吾商人所赍，錦繒、豹皮、文書及諸奇巧之物?！盵5]反映了橫山寨博易以大理國的市馬為主，開展多種經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的盛況。這說明橫山寨交易的不僅是戰(zhàn)馬，而且由于馬匹的交易，隨之而來還有各種貨物。如東南沿海的鹽巴、瓷器和的西南山區(qū)的馬匹、茶葉、藥材的相通互補(bǔ)，各民族之間的貿(mào)易交流，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于右江畔的橫山寨貿(mào)易交往與溝通，使中原漢族和西南邊疆地區(qū)各少數(shù)民族往來密切，促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在這條古道上，一個(gè)單一民族的經(jīng)濟(jì)是不存在的。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系維持著壯族與漢族之間、漢語與其他少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間的關(guān)系。這種互通有無，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展的意識和行為，說明了民族經(jīng)濟(jì)開發(fā)與民族融合是一致性的道理。

（二）政治關(guān)系影響著民族關(guān)系的方向

民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系對民族政治關(guān)系具有決定性的影響和作用。在民族關(guān)系中，民族政治關(guān)系也影響著民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系，自然也影響和決定著民族關(guān)系的方向。實(shí)際上，舊中國民族之間的政治關(guān)系本質(zhì)上是不平等的族際關(guān)系，同時(shí)又呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜而情況良好的民族關(guān)系，能夠促進(jìn)政治穩(wěn)定和促進(jìn)民族關(guān)系向良好的方向發(fā)展。我國是一個(gè)多民族國家，如何處理民族之間的關(guān)系，是歷代統(tǒng)治者面臨的一大課題。從政治關(guān)系上，歷史上百越古道多為局勢比較穩(wěn)定。如橫山寨的形成是在唐朝中央集權(quán)與地方政治、經(jīng)濟(jì)的特殊關(guān)系中發(fā)展起來的。儂智高舉兵反宋失敗后，宋朝繼續(xù)在西南地區(qū)實(shí)行羈糜制，這是中央集權(quán)間接統(tǒng)治嶺南這一塊由少數(shù)民族所組成的政治區(qū)域。橫山寨的貿(mào)易形成與軍事管理單位有著很大的關(guān)系。宋朝為了加強(qiáng)中央王朝的統(tǒng)治地位，在這里設(shè)置了這一軍政管理機(jī)構(gòu)，目的是加強(qiáng)與交趾、大理等蕃屬國之間的聯(lián)系，鞏固國防，安撫邊疆。這是非常明智的。因此，百越古道上各民族之間的政治關(guān)系是平穩(wěn)的。據(jù)史料記載：“紹興六年五月二十三日，提舉廣南西路馬司言：富州儂內(nèi)州郎洪報(bào)，大理國有馬一千余匹，隨馬六千余人，欲進(jìn)發(fā)前來。”[6]富州就是今天的云南富寧。在馬市交易中，一次行動隨員就那么多人，可謂浩浩蕩蕩，可見百越古道上各民族之間政治上的交往是平等和密切的。

（三）文化關(guān)系豐富了民族關(guān)系的內(nèi)容

民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系影響著民族文化關(guān)系。從文化關(guān)系上看，百越古道民族文化絢爛多彩、各具特色，有民族語言、文學(xué)作品、民族樂器、民族音樂舞蹈等?？梢赃@樣說，百越古道上的橫山文化是中原文化、嶺南文化和西南文化互動交流的結(jié)果。民族經(jīng)濟(jì)的融會，政治局勢的穩(wěn)定，推進(jìn)了民族文化的發(fā)展，推動了社會進(jìn)步。而民族文化的交流，語言的溝通，嶺南文化與中原文化的融合，又促進(jìn)了橫山寨市場貿(mào)易的繁榮。

在民族語言交往中，各民族語言交流是民族融合的基礎(chǔ)?？梢钥闯鰴M山寨的民眾語言交流是以壯話為主，但也可以進(jìn)行平話的交流。平話是秦漢時(shí)期的中原兵士隨軍屯兵留下與當(dāng)?shù)嘏油ɑ檗D(zhuǎn)化而形成。有趣的是，平話是沿著長江水系轉(zhuǎn)西江水系右江支流往西而上的；在該地區(qū)稍后使用的還有一種稱為西南官話的交際語，是隨著百越古道由西往東而下的；還有后來也是沿珠江、西江、右江溯江而上的白話，加上原土著壯語，幾種語言在這里形成了大聚會，這不能不說是民族語言交流的魅力。據(jù)史書記載，大理“每賈人到橫山，多市史記、漢書、三國志、資治通鑒、本草、王叔和胍訣、千金方等書?！盵7]同時(shí)，百越古道上流傳著布洛陀、姆六甲神話傳說及信仰，都與民族語言交流和橫山文化的傳播有著密切的聯(lián)系；民族文化相互依存共同發(fā)展的絢麗多彩的地域文化景觀，形成了獨(dú)具特色的民族民俗文化，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富礦區(qū)?？梢?，民族語言文字的交流是民族關(guān)系的重要因素，也是當(dāng)?shù)貙W(xué)校傳承與發(fā)展民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要因素。

民族文化互動交流的主要因素是婚姻。族際通婚是民族融合最有效的形式。也是民族關(guān)系的重要內(nèi)容。在民族文化互動中，民族通婚、婚姻結(jié)合的濡染是最長久的和影響是較大的。當(dāng)中原的商人和中央王朝的兵士任務(wù)完成之后欲返原籍時(shí)，由于路途遙遠(yuǎn)和各種原因，便留在橫山寨及其周邊，滯留邊疆，參與邊疆的建設(shè)，這就會與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族公民通婚，形成了新的民族關(guān)系，促進(jìn)了民族融合，漢文化的婚姻習(xí)慣就自然地溶入當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)俗中。在民族遷涉上，百越古道連接著西南諸蕃屬國和東南亞鄰國，有幾千公里漫長之路，各民族之間的交往源遠(yuǎn)流長。百越古道的開通，促進(jìn)了與他們的交往，促進(jìn)了民族文化互動交流和民族融合。歷史上，百越古道是一條民族遷徙之路。就是到了清末民國初，仍有邊民遷徙往東南亞鄰國。不久前，有一越南人曾對我們說過“他的祖先七代公是從右江一帶沿著山路古道遷徙到安南（今越南）的”。近年來，泰國專家學(xué)者曾多次到右江壯族地區(qū)“尋根”。可見，民族遷涉帶來了民族文化互動交流和民族融合。

三、百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系對現(xiàn)代社會的影響

民族關(guān)系是一個(gè)歷史范疇，即指在一定的歷史條件下不同民族之間相互接觸、交往的形式及其歷史發(fā)展過程的總和。百越古道上傳統(tǒng)的民族關(guān)系烘托出少數(shù)民族離不開漢族、漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族之間也相互離不開的真諦。百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系是民族文化的內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的組成部分，因而對現(xiàn)代社會有著深遠(yuǎn)的影響。這對于繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化，建設(shè)中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)小康社會，意義是重大的。

首先，有利于不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快社會和諧發(fā)展。百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條，就是認(rèn)識了中華民族一統(tǒng)的觀念。這是民族關(guān)系和民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百越古道交匯點(diǎn)橫山寨雖距中央集權(quán)中心幾千公里遠(yuǎn)，但是中央政令能夠暢通，說明西南邊疆大一統(tǒng)思想根深蒂固。漢族與非漢族、內(nèi)地與邊疆民族地區(qū)發(fā)展成為不可分割的統(tǒng)一整體，形成了“華夷一體”的觀念。華夷一體促進(jìn)了民族文化交流與民族融合，使中華整體觀念得到加強(qiáng)[8]。正是因?yàn)橛羞@一優(yōu)良傳統(tǒng)，百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系與當(dāng)今社會主義民族關(guān)系有著繼承和發(fā)展的聯(lián)系。社會主義民族關(guān)系指在社會主義制度下建立起來的新型民族關(guān)系。作為少數(shù)民族自治區(qū)，民族關(guān)系是最重要的社會關(guān)系。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，積極倡導(dǎo)各民族互學(xué)互尊互信，積極倡導(dǎo)鼓勵(lì)各族群眾互相學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，互相尊重其他民族的生活習(xí)俗和宗教信仰，互相信賴其他民族的關(guān)懷和幫助，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的自信心和自豪感[9]。我們要在百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系及其民族文化中吸取豐富的營養(yǎng)，積極開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，為構(gòu)建民族地區(qū)社會和諧作出新的努力。

其次，有利于推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系及其民族文化，是一筆寶貴的精神財(cái)富，是中華民族精神的瑰寶。早在上千年前，西南邊疆各民族人民就有著強(qiáng)烈的商品意識和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，通過百越古道并在橫山寨進(jìn)行著經(jīng)商貿(mào)易，并形成了茶馬大集，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。我們知道，民族關(guān)系問題本質(zhì)上是發(fā)展問題。西南地區(qū)是后發(fā)展欠發(fā)達(dá)的邊疆地區(qū)，自然資源豐富，但商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。推進(jìn)民族地區(qū)低碳經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，是關(guān)系到中華民族生存發(fā)展和對世界作出新貢獻(xiàn)的千秋大業(yè)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，就是在民族工作中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的民族政策，又快又好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。抓住了這一點(diǎn)，就抓住了新形勢下正確處理民族問題、做好民族工作的根本。

再次，有利于加強(qiáng)民族邊疆地區(qū)建設(shè)，鞏固國防。百越古道是中國古代對外經(jīng)濟(jì)、文化交流與東南亞各國友好交往的歷史見證。百越古道不僅連接著西南各民族的“茶馬鹽古道”，而且在歷史上是中國南方民族還通過這一古道向東南亞擴(kuò)散，現(xiàn)在我國南方與東南亞有20多個(gè)民族是“同根生的民族”[10]。正是這條古道，維持著西南邊疆各民族的姻緣血緣地緣關(guān)系。百越古道傳統(tǒng)民族關(guān)系及其民族文化，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族憂患愛國意識，為后來發(fā)生在這一地區(qū)的愛國義舉奠定了思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，是維護(hù)邊疆穩(wěn)定，維護(hù)多民族國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)的體現(xiàn)，由此而產(chǎn)生了巨大的影響。保持社會和諧穩(wěn)定，不僅事關(guān)該地區(qū)改革發(fā)展大局，而且事關(guān)邊疆和平安寧，今天，要實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，國之疆界對于國泰民安、和平發(fā)展有著絕對重要的意義。對邊疆建設(shè)的輕視就是對國家前途命運(yùn)的不負(fù)責(zé)任。因此，我們要弘揚(yáng)和培育民族精神，從百越古道民族關(guān)系的內(nèi)涵中得到啟迪，深入挖掘民族文化資源的底蘊(yùn)內(nèi)涵，傳承與發(fā)展中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)各民族交往交流交融，增強(qiáng)中華民族凝集力和國家認(rèn)同感，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]李富強(qiáng).百越古道:一個(gè)歷史的考察[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào),2012 (2).

[2]凌紹崇.百越古道上的民族與文化芻議——兼論橫山寨的民族文化互動[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào),2012(2).

[3]周去非.嶺外代答.司馬略買馬[M].

[4]周健.關(guān)于當(dāng)前若干熱點(diǎn)民族問題的理性分析.[J].廣西民族研究,2012(2).

[5]周去非.嶺外代答:卷五:邕州橫山寨博易場[M].

[6]宋會要輯稿(M).

[7]潘琦.橫山文化研究初析[J].廣西日報(bào),2010-08-20.

[8]凌紹崇.論橫山寨馬市與民族文化互動交流[J].廣西民族研究,2010(4).

[9]郭聲琨.鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、創(chuàng)建社會和諧穩(wěn)定模范區(qū)[J].求是,2011(6).

[10]范宏貴.同根生民族——壯泰各族淵源與文化[M].北京:光明日報(bào)出版社,2000.

The Ethnic Relationship of the Baiyue Ancient Road and Its Effect on M odern Society

Ling Shaochong
（Baise University，Baise 533000，China）

The Baiyue Ancient Road as an ancient path is located in south of the Five Ridges,the area known as Ling Nan where Baiyue ethnic groups lived.More than 20 ethnic groups such as Zhuang and Han,and their ancestors,have gathered around it. The relationship among people of ethnic groups is the social basis of political stability and economic development in this area.By taking themeeting point of the Baiyue Ancient Road,namely Hengshan Village as example,this paper discusses the internal factors including economic,politics and culture in the ethnic relationship of the Baiyue Ancient Road and talks about the ethnic relationship thathas a profound effectonmodern society.

Baiyue Ancient Road；Ethnic Relationship；Internal Factor；Effect

G122

A

1673-8535(2013)04-0008-05

凌紹崇（1955-），男，廣西田東人，壯族，百色學(xué)院副院長，教授，研究方向：民族文化與民族教育。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-06-15

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（2011c0098）)研究成果之一