鄧小軍

（首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100089）

陳寶箴（字右銘，1831—1900），是中國近代史上最早實(shí)行的民權(quán)實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)人①參閱鄧小軍：《陳寶箴之死考》，《陳寅恪與二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)——紀(jì)念陳寅恪先生誕辰一百一十周年》，浙江人民出版社，2000年；《陳三立的政治思想》，《原道》第5輯，貴州人民出版社1998年；均收在鄧小軍：《詩史釋證》，北京，中華書局，2004年。。光緒二十一年乙未（1895）陳寶箴任湖南巡撫，在湖南實(shí)行變法，推行新政，包括試行民權(quán)。光緒二十四年戊戌政變后，陳寶箴、三立父子被“革職永不敘用”，“交地方官嚴(yán)加管束”②《清實(shí)錄·德宗景皇帝實(shí)錄》卷四百二十八光緒二十四年八月壬寅（二十一日）上諭，《清實(shí)錄》，第五十七冊，北京，中華書局，1987年，第615頁。。光緒二十六年庚子六月二十六日，陳寶箴猝逝于江西南昌府新建縣西山崝廬（今江西南昌市新建縣望城鎮(zhèn)青山村）。

1982年，宗九奇先生發(fā)表《陳三立傳略》，其中援引戴遠(yuǎn)傳（字普之）《文錄》手稿，首次披露慈禧太后密旨賜陳寶箴自盡：

光緒二十六年庚子六月廿六日，先嚴(yán)千總公率兵弁從巡撫松壽馳往西山崝廬，宣太后密旨，賜陳寶箴自盡。寶箴北面匍伏受詔，即自縊死。巡撫令取其喉骨，奏報(bào)太后。③宗九奇：《陳三立傳略》，《江西文史資料選輯》第三輯，南昌，江西人民出版社，1982年，第119頁；又見宗九奇：《陳寶箴之死》，《文史資料選輯》第八十七輯，北京，中國文史出版社，1983年。宗九奇《陳寶箴之死》一九九二年增訂稿并記述云：“一九五二年冬，家父（宗遠(yuǎn)崖）與閔孝同（江西省文史館館員）、汪際虞（九江一中語文教師）二位先生在戴宅與遠(yuǎn)傳翁晤談，言及陳三立《巡撫先府君行狀》一文中措詞之痛心疾首，戴翁特將其《文錄》手稿出而觀之?！?/p>

2000年，筆者發(fā)表《陳寶箴之死考》，以散原微言詩之釋證，支持宗九奇先生所披露的戴遠(yuǎn)傳《文錄》所述慈禧太后密旨賜陳寶箴自盡。

近年，筆者讀光緒三十四年戊申（1908）夏敬觀（字劍丞）《寄懷陳伯嚴(yán)》詩，及陳三立答詩《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》，發(fā)現(xiàn)劍丞、散原兩詩皆不諱言右銘公是“殉國”而死，即為國而被害，可以說是關(guān)于陳寶箴之死真相的新的重要證據(jù)。

中國傳統(tǒng)尊奉禮敬文化、孝道文化，若非事實(shí)如此，他人絕不可能對為人子者稱對方父親是為國而被害，為人子者亦絕不可能無中生有地自述其父親是為國而被害。

今逐句逐字箋注劍丞、散原兩詩，以期兩詩詩意完全顯示。

一、“殉國”：夏敬觀《寄懷陳伯嚴(yán)》

夏敬觀《忍古樓詩》卷二《寄懷陳伯嚴(yán)》：

言思江介陳公子，詩卷封題兩戊年。

肅肅秋冬頻易世，波波魂夢獨(dú)憂天。

不官未負(fù)攀髯責(zé)，告墓終傷殉國先。

他日史臣求實(shí)錄，篋中遺疏重桮棬。④夏敬觀：《忍古樓詩》，第13頁，上海，中華書局，民國二十六年，聚珍仿宋鉛印線裝本，國家圖書館藏，索書號：／107542。

夏敬觀（1895－1953），字劍丞，號吷盦，江西南昌府新建縣人⑤夏敬觀《吷庵自記年歷》：“光緒元年已亥五月初十日未時(shí)，敬觀誕生于先府君湖南督糧道官署。夏氏始祖諱遠(yuǎn)，字光庭，浙江會(huì)稽縣人。唐肅宗時(shí)，光庭公由秘書郎宰洪州武寧，遂居江西新建，世為新建縣人?！币婈愓x《夏敬觀年譜》附錄一，合肥，黃山書社，2007年，第197頁。，近代優(yōu)秀詩人、學(xué)者，陳三立（字伯嚴(yán)，晚號散原，1853－1937）的忘年之友。夏劍丞此詩作于光緒三十四年戊申（1908）十月二十一日光緒皇帝、二十二日慈禧太后相繼崩殂之后。時(shí)夏劍丞在上海①夏敬觀《吷庵自記年歷》：“三十四年戊申，在滬?！币婈愓x《夏敬觀年譜》附錄一，第197頁。，陳三立即將或已經(jīng)自南京返回南昌西山崝廬為父親右銘公上墳。自辛丑1901年以來，陳三立每年清明、冬至兩次回到南昌西山崝廬為父親上墳。冬至，是在冬月初十日。

“言思江介陳公子，詩卷封題兩戊年?！?/p>

“言思”，猶我思?！对姟ぺL(fēng)·柏舟》：“靜言思之”，鄭玄箋：“言，我也?！薄敖椤?，猶江左，此指南京?！段倪x》左思《魏都賦》：“與江介之湫湄?！眳蜗蜃ⅲ骸敖?，左也?！鄙⒃怨饩w二十六年（1900）四月以來，定居金陵頭條巷［1］?！瓣惞印保翘貏e指向散原之為右銘公之子而言。

“詩卷”，猶詩集?！胺忸}”，在書衣即封面上題簽?！皟晌炷辍保缸怨饩w二十四年戊戌（1898），至現(xiàn)在光緒三十四年戊申（1908），正好十年。戊戌年，光緒皇帝實(shí)行變法，湖南巡撫陳寶箴在光緒皇帝支持下推行新政，實(shí)行中國近代史上最早的民權(quán)實(shí)驗(yàn)。陳三立贊勷之。同年八月，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝，殺害譚嗣同、楊銳、劉光第等戊戌六君子，陳寶箴、三立父子被“革職永不敘用”，“交地方官嚴(yán)加管束”。兩年后，庚子之變（1900），陳寶箴被慈禧太后所殺害（見本詩第六句“告墓終傷殉國先”之解釋）。戊申年，則光緒皇帝與慈禧太后兩宮相繼崩殂矣。此十年之歷史，乃是慈禧太后鎮(zhèn)壓改革派，扼殺改革，腐朽的滿清走向滅亡之歷史。

此二句詩言，敬觀此時(shí)特別思念陳公子，您的詩集是以自戊戌至戊申這十年歷史為主題的。言外之意，您的詩是今之詩史，因?yàn)槟褪墙裰畾v史之當(dāng)事人。

俞大綱《寥音閣詩話》：“散原先生詩，自辛丑至辛亥（1901—1911），成為一段落。此十年中，先生心境最為凄苦。戊戌之變，先生父子，以在湘倡導(dǎo)維新，久為舊黨側(cè)目，死事六君子，多與先生氣類相投，而楊銳劉光第復(fù)為右銘公所奏薦，先生父子因以同日獲罪罷黜。越歲庚子，拳匪禍起，右銘公適以其年逝世。國憂家難，萃于先生一身，抑塞侘傺之懷，于情有所不能自已者，一一托之于詩?！w先生當(dāng)時(shí)詩境，未嘗不同于屈子之憂愁幽思。太史公論離騷謂勞苦倦極，未嘗不呼天，疾痛慘怛，未嘗不呼父母。先生崝廬述哀詩及年時(shí)謁墓諸作，至性至情，直是‘胸有萬言艱一字’，發(fā)而呼天呼父母之聲矣?！保?］146足資參證。

對于散原老人來說，夏劍丞之言，是知言。夏劍丞雖誼屬后輩，能不感動(dòng)散原老人乎？

“肅肅秋冬頻易世，波波魂夢獨(dú)憂天?！?/p>

“肅肅”，肅殺蕭瑟貌，典出《莊子·田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地?！薄邦l易世”，字面言朝廷頻繁變易世事，典出《淮南子》卷十三《汜論訓(xùn)》：“何況乎君數(shù)易世，國數(shù)易君，人以其位達(dá)其好憎②［漢］高誘注：“人人以其寵位，行其所好，憎其所憎也。”，以其威勢供嗜欲，而欲以一行之禮，一定之法，應(yīng)時(shí)偶變，其所不能中權(quán)亦明矣③［漢］高誘注：“一行之禮，非隨時(shí)禮也。一定之法，非隨時(shí)法也。故曰不能中權(quán)。權(quán)則因事制冝，不失中道也?！薄！睂?shí)際則言中國瀕臨改朝換代?！邦l”，同瀕，瀕臨、臨近，例如《文選》卷五七晉潘岳《馬汧督誄》：“俾百姓流亡，頻于涂炭?！薄耙资馈?，典出《漢書》卷三六《楚元王傳》：“觀秦漢之易世?！?/p>

“波波”，波濤滾滾貌，典出宋梅堯臣《雍邱遇雨》：“日暮風(fēng)雨急，逆水舟難牽。波波入杞國，悄悄誰憂天?！眲ω┐司淙妹吠鹆曛娨狻?/p>

“肅肅秋冬頻易世”，言肅殺蕭瑟，綿歷秋冬，如慈禧太后之殘酷專制，綿歷歲月，如今光緒皇帝與慈禧太后相繼崩殂，已經(jīng)臨近改朝換代?！安úɑ陦舄?dú)憂天”，言長江波濤滾滾，如散原老人心情之不平靜，老人乘船逆水返回江西告墓，魂夢之中，時(shí)時(shí)獨(dú)憂天之將傾。

“不官未負(fù)攀髯責(zé)”。

“不官”，不擔(dān)任官職，典出《禮記·學(xué)記》：“大德不官?！贝酥干⒃先俗愿又兒蠼^不做清朝的官。如光緒三十年（1904）甲辰，“以本年為慈禧七十壽辰，戊戌黨人除康梁外，皆復(fù)原官，但散原始終無意仕進(jìn)?！保?］光緒三十二年（1906）丙午，“袁世凱授意毛慶藩、羅順循、吳保初等電邀先生北游，先生復(fù)電，謂與故舊聚談，固所樂為，但絕不入帝城，且止限于舊交晤談，不涉他事。三君諾之，乃離贛，四月下旬由武昌乘汽車至保定。閏四月，過天津，繼循原路回漢口，登江舟還金陵?！保?］皆其證例。

“負(fù)責(zé)”，謂擔(dān)負(fù)責(zé)任。典出晉葛洪《抱樸子·博喻》：“量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負(fù)責(zé)於力盡。”“攀髯”，典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號?！焙笥弥赴У炕实廴ナ馈４酥腹饩w皇帝之崩殂。

“不官未負(fù)攀髯責(zé)”，言散原老人早已不做清朝的官，也就不能為光緒皇帝之死擔(dān)負(fù)若何責(zé)任。懷疑光緒皇帝死于非命、有人應(yīng)為之負(fù)責(zé)之意，隱然見于言外。夏劍丞為什么會(huì)有此懷疑？因?yàn)榇褥蠖嗄陙碛麣⒑饩w皇帝，路人皆知。

“告墓終傷殉國先?！?/p>

“告墓”，是指謁墓將某事告訴墓下之人，此指散原將至南昌西山崝廬謁告右銘公之墓。自辛丑年（1901）至己未年（1919），散原每年清明、冬至兩次回南昌西山謁墓，例將家事國事告訴墓下之右銘公。如《壬寅（1902）長至崝廬謁墓》其四：“國家許大事，長跽難具陳。端傷幽獨(dú)懷，千山與嶙峋。”其五：“貧是吾家物，寧敢失墜之。江南可憐月，遂為兒所私?！逼淞骸按髮O羈東溟，諸孫解西史。三齡稚曾孫，伊嚘學(xué)兄語?！敝T詩所述，即是分別將國家、自己、孫輩的情況告訴墓下之右銘公。劍丞詩用“告墓”而不用“謁墓”，實(shí)際是指散原此次謁墓將告訴右銘公光緒、慈禧兩宮相繼崩殂之大事?！敖K傷”，是指散原雖然是以光緒、慈禧兩宮相繼崩殂告墓，但是終歸還是會(huì)傷懷右銘公“殉國”在“先”。

“殉國”一詞，非常吃緊。《辭源》“殉國”條：“為國難而舍生?！保?］1684《漢語大詞典》“殉國”條：“為國家利益獻(xiàn)出生命?！保?］165解釋皆不錯(cuò)，可是不夠詳確。今作進(jìn)一步解釋如下。

在古代漢語（以及現(xiàn)代漢語）中，“殉國”，是指為國而死，包括為國而戰(zhàn)死、為國而自殺、為國而被殺害。自然死亡，包括老死、病死，不能稱為“殉國”。

1.“殉國”指為國而戰(zhàn)死。例如《戰(zhàn)國策·燕策一》：“將軍市被，死以殉國。”《晉書·周處傳》：“處按劍曰：‘……我為大臣，以身殉國，不亦可乎？’遂力戰(zhàn)而沒?！?/p>

2.“殉國”指為國而自殺。例如黃宗羲《宋安化王［稟］祠碑》：“靖康元年，與子荀城守太原，兵殫力竭，……城陷，王父子相隨入原廟，負(fù)太宗御容，同赴汾水以殉國難?！雹僖姟端牟繀部酚霸尽赌侠准W(xué)箕初稿》卷二。又如明崇禎十二年，清兵深入內(nèi)地攻高陽，孫承宗率家人拒守，城陷被執(zhí)，望闕叩頭，投繯而死②《明史》卷二五〇《孫承宗傳》：“（崇禎）十一年，我大清兵深入內(nèi)地。以十一月九日攻高陽，承宗率家人拒守?！魅粘窍荩粓?zhí)。望闕叩頭，投繯而死，年七十有六?！?，錢謙益《祭高陽公文》稱之為：“吾師高陽少師公殉國。”③《四部叢刊》影崇禎未刊本《牧齋初學(xué)集》卷第七七《祭文》。

3.“殉國”指為國而被殺害。例如唐張巡、許遠(yuǎn)、雷萬春、南霽云等六位將領(lǐng)守睢陽抵抗安史叛軍，糧盡援絕，城陷被俘，不降被殺，全祖望《屠董二君子合狀》稱之為：“嗚呼！古今殉國之士，至于唐睢陽之六忠，烈矣?！雹堋端牟繀部酚耙铇渖椒靠救嫱鄂^埼亭集》卷一〇《屠董二君子合狀》。又如明天啟中御史黃尊素，東林黨人，因彈劾魏忠賢而下獄，受酷刑而死⑤《四部叢刊》影原刊本《南雷集》卷首《棃洲先生世譜》：“忠端公諱尊素，字眞長，號白安。天啟間，官御史，劾魏忠賢客氏，削籍。三吳訛言翻局，以公為主，逆奄忌而害之。贈(zèng)官賜祭塟，謚忠端。棃洲先生名宗羲，字太沖，號棃洲，忠端公之長子也。”，其子黃宗羲《四十初度》詩稱之為：“先公殉國余三載。”（自注：“先公殉節(jié)在四十三歲，今子只隔三載?！保蕖端牟繀部酚霸尽赌侠准つ侠自姎v》卷一。

“告墓終傷殉國先”，因?yàn)椤案婺埂笔侵干⒃]告右銘公之墓，因此“殉國”是指右銘公之殉國；因?yàn)橹挥袨閲鴳?zhàn)死、為國而自殺、為國而被殺害，才可以稱為“殉國”，而光緒二十六年六月二十六日右銘公死于南昌西山崝廬，既不可能是為國而戰(zhàn)死，亦不可能是為國而自殺，因此，“殉國”只能是指右銘公為國而被殺害。按戴遠(yuǎn)傳《文錄》：“光緒二十六年庚子六月廿六日，先嚴(yán)千總公率兵弁從巡撫松壽馳往西山崝廬，宣太后密旨，賜陳寶箴自盡。寶箴北面匍伏受詔，即自縊死。巡撫令取其喉骨，奏報(bào)太后?！彼^“賜自盡”，實(shí)際是殺害。夏劍丞《寄懷陳伯嚴(yán)》詩“告墓終傷殉國先”，與戴遠(yuǎn)傳《文錄》“宣太后密旨，賜陳寶箴自盡”記載一致，可證“殉國”正是指右銘公是為國而被殺害。

何以要特別指出自然死亡如病死不能稱為“殉國”？因?yàn)樯⒃断雀袪睢费杂毅懝昂鲆晕⒓沧洹?，論者或?zhí)此詞，以為右銘公是病死。殊不知“忽以微疾卒”之語，乃是微言。

陳三立《湖南巡撫先府君行狀》（光緒二十六年，1900年）：“是年六月廿六日，忽以微疾卒。享年七十。卒前數(shù)日，尚為鶴冢詩二章；前五日，尚寄諭不孝，懃懃以兵亂未已、深宮起居為極念。不孝不及侍疾，僅乃及襲斂。通天之罪，鍛魂剉骨，莫之能贖，天乎，痛哉！……不孝既為天地鬼神所當(dāng)誅滅，忍死茍活，蓋有所待?！雹哧惾ⅲ骸痘适诠獾摯蠓蝾^品頂戴賞戴花翎原任兵部侍郎都察院右副都御史湖南巡撫先府君［陳寶箴］行狀》，《散原精舍文集》卷五，民國三十八年版，第115頁；臺北，中華書局，1968年影印本。按“忽以微疾卒”一節(jié)文字，尤其“忽”字、“微”字，“卒前數(shù)日，尚”如何、“前五日，尚”如何之?dāng)⑹觯约啊巴ㄌ熘?，鍛魂剉骨，莫之能贖，天乎，痛哉”之逾常沉痛，皆是弦外有音之微言，暗指右銘公死于非命?！叭趟榔埢?，蓋有所待”，亦是微言，當(dāng)是暗指自己等待著清廷為右銘公平反冤案的那一天。何以要用微言？此因密旨賜死，恐怖政治下，不能明言，但又不能不言之故。亦因右銘公被害至慘，孝子隱痛至深，不忍直言之故。但是，散原畢竟是用微言揭示了右銘公之死之真相，用血淚之詩抒寫了刻骨銘心之隱痛。微言，是中國經(jīng)史子集作品在政治壓力下揭露現(xiàn)實(shí)真相之一大傳統(tǒng)①“微言”一詞，來自《春秋》?！豆騻鳌ざü辍罚骸岸?、哀多微辭?！薄妒酚洝ば倥袀鳌罚海骸翱资现洞呵铩罚[、桓之間則章，至定、哀之際則微?！碧扑抉R貞《索隱》：“不切論當(dāng)世而微其詞也。為其切當(dāng)世之文而罔褒，忌諱之辭也?！薄拔ⅰ闭撸[微?！拔⒀浴本褪俏衿滢o，而不是直說，因?yàn)樗怯兴苤M的。微言詩的客觀原因是恐怖政治、無言論自由，因言獲罪；主觀原因是人的本性，不平則鳴。不能明言，又不能不言，故只有微言。中國微言時(shí)事詩源遠(yuǎn)流長，曹植《贈(zèng)白馬王彪》、阮籍《詠懷詩》、向秀《思舊賦》、陶淵明《述酒》、顏延之《陶征士誄并序》、庾信《擬詠懷》、李白《遠(yuǎn)別離》、杜甫《北征》，皆其著例。。

夏劍丞何以知右銘公是殉國而死、為國而被害？按同治《新建縣志》卷四《輿地·疆域》：

新建，城附于府，附于省。

可知新建、南昌，實(shí)為一城。右銘公所居之南昌新建西山崝廬，與南昌近在咫尺。

復(fù)按夏敬觀《吷庵自記年歷》：

（光緒）二十六年庚子四月，赴長沙。五月，歸南昌。其月二十八日，陳夫人歿。后十日，子承弼殤。陳夫人十六歲來歸，二十四歲歿。七月，赴南京省視歸倪氏姊，旋赴滬。［5］197

由此可知，夏劍丞光緒二十六年五月至七月一直住在南昌，然則光緒二十六年六月右銘公殉國于南昌新建西山崝廬，夏劍丞當(dāng)知之確實(shí)，因?yàn)榻阱氤?。若非知之確實(shí)，且為知己，夏劍丞焉能對散原說“告墓終傷殉國先”？散原又焉能不以之為忤，而答之以《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》詩，更焉能答之以“煩念九原孤憤在，忍看宿草碧燐新”之句？

“告墓終傷殉國先”之“先”字，指右銘公之殉國先于光緒皇帝。何以要將右銘公之殉國，與光緒皇帝之崩殂聯(lián)系起來說？因?yàn)橛毅懝潜灰暈榈埸h而被害殉國②陳寶箴在光緒皇帝大力支持下實(shí)行湖南變法，被慈禧太后一黨視為所謂帝黨，庚子年（1900）后黨廢帝滅洋，殺害了被視為帝黨之諸大臣張蔭桓、陳寶箴、許景澄、袁昶、徐用儀、聯(lián)元、立山等。筆者在《陳寶箴之死考》中指出：“光緒二十六年庚子之禍之直接原因，實(shí)為慈禧太后一黨為廢帝而先滅洋。當(dāng)庚子之禍興起時(shí)，慈禧太后深恐帝黨乘機(jī)東山再起，因此不惜消滅帝黨。張蔭桓被視為康黨亦即帝黨，而被殺害，固不待言；許景澄、袁昶、徐用儀、聯(lián)元、立山等，則因反對滅洋，無異亦被視為新帝黨，而皆被殺害。當(dāng)時(shí)慈禧太后一黨之瘋狂無理性，已至于欲殺害光緒皇帝，不僅殺害帝黨諸大臣而已，則殺害被視為帝黨首要分子的陳寶箴，乃必然之事?！币娻囆≤姡骸对娛丰屪C》，北京，中華書局，2004年，第405—406頁。?！跋取庇诠饩w皇帝什么？先于光緒皇帝之“殉國”?？芍恕把硣倍郑耸请p管齊下，既是指右銘公之殉國，亦暗指光緒皇帝之殉國。此實(shí)是雙重微言之所在。何以說光緒皇帝之死亦是殉國？詳見下文。

“告墓終傷殉國先”，言散原老人謁告右銘公之墓，告訴右銘公兩宮之崩殂，終不能不為右銘公之殉國而傷懷，右銘公之殉國，先于光緒皇帝之殉國十年。

“告墓終傷殉國先”之句，雙管齊下，一語道破十年前后右銘公與光緒皇帝之死，皆是被害殉國，并且是出之以微言，而非明言。夏劍丞詩功之深，由“告墓終傷殉國先”之句，足以見之。

“他日史臣求實(shí)錄，篋中遺疏重桮棬?！?/p>

“桮棬”，木制飲器，借指仁義。典出《孟子·吿子上》：“告子曰：‘性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬?！献釉唬骸幽茼樿搅远詾闂G棬乎？’”北宋孫奭《孟子注疏》：“桮，音杯。棬，丘圓反?！币烂献?，依據(jù)人性可以培養(yǎng)道德仁義，好比使用杞柳之材可以制成飲器桮棬。故劍丞詩借桮棬指仁義。

此二句詩言，他日史臣尋求信史，篋中遺存的右銘公當(dāng)年推行變法、實(shí)行新政之奏疏公文，皆是仁義之言、仁義之政之實(shí)錄，定會(huì)受到重視。言外之意，右銘公實(shí)行新政之真相，右銘公所蒙受之不白之冤，他日終將大白于天下，永垂于青史。

夏劍丞《寄懷陳伯嚴(yán)》詩“告墓終傷殉國先”，“殉國”指右銘公是為國而被殺害，是戴遠(yuǎn)傳《文錄》所載“宣太后密旨，賜陳寶箴自盡”之有力證據(jù)。

二、認(rèn)同“殉國”：陳三立《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》

陳三立《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》（光緒三十四年戊申，1908年）：

兩宮隔夕棄臣民，地變天荒紀(jì)戊申。

萬古奔騰成創(chuàng)局，五洲震動(dòng)欲歸仁。

月中猶暖山河影，劍底難為傀儡身。

煩念九原孤憤在，忍看宿草碧燐新。

此詩是散原回答夏劍丞《寄懷陳伯嚴(yán)》之作。題云“答劍丞見寄”，詩中逐一回答了劍丞贈(zèng)詩所述現(xiàn)在光緒皇帝之“殉國”、慈禧太后之崩殂，與十年前右銘公之“殉國”。詩并沒有采用尋常和韻方式，而是另自用韻，此是因?yàn)殡p方贈(zèng)答之詩，題旨至關(guān)重大，非同尋常唱和。題云“紀(jì)哀”，又云“時(shí)將還西山展墓”，可知“紀(jì)哀”既包括哀現(xiàn)在光緒皇帝之“殉國”以及慈禧太后之崩殂，更包括哀十年前右銘公之“殉國”。散原作詩制題，雅人深致，精密如此。

“兩宮隔夕棄臣民?！?/p>

詩言慈禧太后與光緒皇帝兩宮僅隔一夜相繼崩殂。

《清實(shí)錄·德宗景皇帝實(shí)錄》卷五九七光緒三十四年戊申（1908）十月：“癸酉（二十一日），崩于瀛臺之涵元殿?！仔纾ǘ眨?，……太皇太后……崩于儀鸞殿。”［6］892－893自光緒二十四年戊戌政變至此，光緒皇帝被慈禧太后囚禁在北京中南海瀛臺已經(jīng)十年。清廷官方說法之“崩”字，表示光緒皇帝是正常死亡。

“隔夕”二字，語見宋代楊萬里《誠齋集》卷一八《除夜宿石塔寺》：“今歲明年才隔夕”。散原詩用“隔夕”二字，特有用意。參證本詩五六句“月中猶暖山河影，劍底難為傀儡身”，所言光緒生前被囚禁無自由如同傀儡，可知“兩宮隔夕棄臣民”是特地點(diǎn)出光緒之死僅先于慈禧之死一天，用以暗指光緒之死蹊蹺逾常，表示同意劍丞詩“告墓終傷殉國先”暗指光緒皇帝之死亦是被害殉國。

自戊戌政變、庚子事變以來，慈禧太后及后黨早已多次欲謀殺光緒皇帝。慈禧太后欲殺光緒皇帝之心，路人皆知，散原更深知之，故特地以“隔夕”二字點(diǎn)出光緒皇帝之死蹊蹺逾常。

關(guān)于光緒皇帝之死于謀殺，今引述當(dāng)事人惲毓鼎、溥良相關(guān)證言及《清光緒帝死因研究工作報(bào)告》如下。

惲毓鼎①惲毓鼎曾任光緒帝起居注官十九年。《崇陵傳信錄》卷首：“毓鼎事先帝十九年，侍螭頭，領(lǐng)蘭臺，所居皆史職?！镀鹁幼ⅰ访浹詣?dòng)，第錄排日諭旨，而以《懋勤殿內(nèi)記注》附益之。”《原日講起居注官翰林院侍讀學(xué)士惲府君墓志銘》：“惲府君諱毓鼎，字薇孫，……舉光緒（八年）壬午順天鄉(xiāng)試，（十五年）己丑會(huì)試進(jìn)士，改庶吉士，散館授編修?！錃v官為……司經(jīng)局洗馬、翰林院侍講、侍讀、侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士。其歷職為……起居注總辦……。官洗馬時(shí)，充日講起居注官，……乃回翔二十年?！币婂X仲聯(lián)主編：《廣碑傳集》，蘇州大學(xué)出版社，1999年，第1259—1260頁?！冻缌陚餍配洝罚骸埃ü饩w三十四年）十月初十日，上率百僚晨賀太后萬歲壽，起居注官應(yīng)侍班先集于來熏風(fēng)門外。上步行自南海來，入德昌門，門罅未闔，侍班窺見上正扶閹肩，以兩足起落作勢，舒筋骨為跪拜計(jì)。須臾忽奉懿旨：‘皇帝臥病在床，免率百官行禮，輟侍班。’上聞之大慟。時(shí)太后病泄數(shù)日矣。有譖上者，謂：‘帝聞太后病，有喜色?！笈唬骸也荒芟葼査?！’”

《啟功口述歷史》：“我曾祖（溥良）遇到的、最值得一提的是這樣一件事：他在任禮部尚書時(shí)②《清史稿》卷一九六《部院大臣年表十》：“光緒二十九年癸卯，禮部滿尚書：八月丙申，遷溥良禮部尚書?！庇郑骸肮饩w三十年甲辰，禮部滿尚書：溥良?！庇郑骸肮饩w三十一年已巳，禮部滿尚書：溥良?！庇郑骸肮饩w三十二年丙午，禮部尚書：溥良。”又：“光緒三十三年已巳，禮部滿尚書：溥良?！庇郑骸肮饩w三十四年已巳，禮部尚書：溥良?！笨勺C啟功所述光緒三十四年其曾祖溥良任禮部尚書，確實(shí)無誤。正趕上西太后（慈禧）和光緒皇帝先后‘駕崩’。作為主管禮儀、祭祀之事的最高官員，在西太后臨終前要晝夜守候在她下榻的樂壽堂外。……就在宣布西太后臨死前，我曾祖父看見一個(gè)太監(jiān)端著一個(gè)蓋碗從樂壽堂出來，出于職責(zé)，就問這個(gè)太監(jiān)端的是什么，太監(jiān)答道：‘是老佛爺賞給萬歲爺?shù)乃！跐M語中是酸奶的意思。當(dāng)時(shí)光緒被軟禁在中南海的瀛臺，之前也從沒聽說過他有什么急癥大病，隆裕皇后也始終在慈禧這邊忙活。但送后不久，就由隆?；屎蟮奶O(jiān)小德張（張?zhí)m德）向太醫(yī)院正堂宣布光緒皇帝駕崩了?！保?］24

2008年，清西陵文物管理處、中國原子能科學(xué)研究院、北京市公安局法醫(yī)檢驗(yàn)鑒定中心等聯(lián)合發(fā)表《清光緒帝死因研究工作報(bào)告》，研究者對光緒帝遺骨、頭發(fā)、葬衣使用微量元素檢測，證明“光緒帝攝入體內(nèi)的砒霜總量明顯大于致死量。因此，研究結(jié)論為：光緒帝系砒霜中毒死亡?！保?］

由《清光緒帝死因研究工作報(bào)告》結(jié)論“光緒帝系砒霜中毒死亡”，可知：第一，當(dāng)事人日講起居注官惲毓鼎《崇陵傳信錄》所記“太后怒曰：‘我不能先爾死’”，禮部尚書溥良所述“光緒帝在死之前，西太后曾親賜他一碗‘塌喇’”，“這顯然是一碗毒藥”，皆是信史。

第二，當(dāng)時(shí)人夏劍丞詩“告墓終傷殉國先”暗指光緒皇帝之死亦是被害殉國，散原詩“兩宮隔夕棄臣民”暗指光緒之死蹊蹺逾常，皆指向被清廷官方的謊言所掩蓋的真相。

“地變天荒紀(jì)戊申?！?/p>

詩言戊申之年兩宮既崩，清朝亦已走到地變天荒的盡頭，面臨滅亡。“紀(jì)戊申”三字，是特地點(diǎn)出現(xiàn)在清朝已走到盡頭的這一時(shí)間點(diǎn)。

事實(shí)上，三年以后，滿清滅亡。

“萬古奔騰成創(chuàng)局，”

“萬古奔騰”，用江河奔騰，喻歷史進(jìn)展，典出杜甫《戲?yàn)榱^句》：“不廢江河萬古流”，以及明文征明《太湖》：“今古奔騰疑地盡，東南偉麗自天開?！雹郏勖鳎菸恼髅鳎骸陡μ锛肪硪唬短贰！皠?chuàng)局”，指所開創(chuàng)的前所未有之局面，是用明劉宗周《方遜志先生正學(xué)錄序》：“此數(shù)圣人者，創(chuàng)局甚奇，處心甚苦。總之，以天下萬世為己任，不敢有幾微自私自利之心也”④明劉宗周：《劉蕺山集》卷九，《方遜志先生正學(xué)録序》：“且夫堯、舜之有天下也，而讓諸賢。禹，受禪也，而傳于子。湯、武，臣也，而放弒其君，以有天下。伊尹、周公，相也，而放太甲，攝沖人之阼。孔、孟，布衣也，而歷聘春秋戰(zhàn)國之時(shí)主，終不遇，則發(fā)明堯舜禹湯文武伊周之道，以敎萬世。此數(shù)圣人者，創(chuàng)局甚奇處，心甚苦總之。以天下萬世為己任，不敢有幾微自私自利之心也?！?，以及夏劍丞《德宗皇帝哀詞》其三：“破荒成創(chuàng)局?！雹菹木从^：《忍古樓詩》，第14頁。

陳三立《清故光祿寺署正吳君（樵）墓表》（光緒二十六年，1900年）：“余嘗觀泰西民權(quán)之制創(chuàng)行千五六百年，互有得失。近世論者或傳其溢言，痛拒極詆，比之逆叛，誠未免稍失其真。然必謂決可驟行，而無后災(zāi)余患，亦誰復(fù)信之？彼其民權(quán)之所由興，大抵緣國大亂，暴君虐相迫促，國民逃死而自救，而非可高言于平世者也。然頃者吾畿輔之變，義和團(tuán)之起，猥以一二人恣行胸臆之故，至驅(qū)呆豎頑童，張空拳戰(zhàn)兩洲七、八雄國，棄宗社，屠人民，莫之少恤。而以朝廷垂拱之明圣，亦且熟視而無如何，其專制為禍之烈，剖判以來未嘗有也。余意民權(quán)之說轉(zhuǎn)當(dāng)萌芽其間，而并漸以維君權(quán)之敝。蓋天人相因，窮無復(fù)之之大勢，備于此矣?！薄懊駲?quán)之所由興，大抵緣國大亂，暴君虐相迫促，國民逃死而自救”，散原論民權(quán)興起之故，真鞭辟入里?！皩Ｖ茷榈溨遥逝幸詠砦磭L有也，余意民權(quán)之說轉(zhuǎn)當(dāng)萌芽其間”，散原肯定民權(quán)將在中國興起，乃是卓越的預(yù)見。

俞大綱《寥音閣詩話》：“散原先生平生政治主張，首重群治，屢見于詩。”按，“群治”，即民主。［9］148俞大綱是散原外甥，深知散原其人其詩。

由散原《清故光祿寺署正吳君（樵）墓表》以及俞大綱《寥音閣詩話》，可知“萬古奔騰成創(chuàng)局”之“創(chuàng)局”，是指民權(quán)民主憲政。

“萬古奔騰成創(chuàng)局”，言中國歷史如萬古江河，奔騰至今，已成走向民權(quán)民主憲政之創(chuàng)局，為古所未有，而不可逆轉(zhuǎn)。

茲略述“萬古奔騰成創(chuàng)局”的中國近代史背景。

清廷于光緒三十一年（1905）聲稱預(yù)備立憲，派遣五大臣出洋考察政治，三十四年八月刊發(fā)憲法綱要，稱九年內(nèi)頒布憲法，召集議會(huì)。陳三立《除夕被酒奮筆寫所感》（光緒三十年除夕，1905年2月4日）：“自頃五載號變法，鹵莽竊剿滋矯誣。中外拱手循故事，朝暮三四紿眾狙。任蒿作柱亦已矣，僵桃代李胡為乎。宏綱巨目那訾省，限權(quán)立憲供揶揄。何況疲癃塞鈞軸，囁嚅淟涊別有圖。剜肉補(bǔ)瘡利眉睫，舉國顛倒從嬉娛。公然白日受賄賂，韓愈所憤猶區(qū)區(qū)。吾屬為虜任公等，神明之胄嗟淪胥。”可知散原洞見清廷腐敗已極，雖稱預(yù)備立憲，實(shí)際無可救藥。

與此同時(shí)，反清革命風(fēng)起云涌。1905年中國同盟會(huì)成立于日本東京，1906年宣布中華民國國號與革命政綱，一為傾覆滿洲政府，二為恢復(fù)中華，三為建立民國，四為平均地權(quán)?！睹駡?bào)》、《蘇報(bào)》等國內(nèi)外出版的報(bào)刊書籍，抨擊滿清，鼓吹革命，為人心所向。1905年以后，長江各省反清民變屢起，1907年以后，革命黨舉事已成氣候。清廷即將覆滅，中國走向憲政民主的趨勢，已然呈現(xiàn)在眼前。

“五洲震動(dòng)欲歸仁。”

“歸仁”，回歸人道。典出《論語·顏淵》：“顏淵問仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”陳三立《崝廬書所見》（光緒二十七年，1901年）：“民有智力德，昊穹錫厥美。振厲掖進(jìn)之，所由奠基址。列邦用圖存，群治抉癥痞。雄強(qiáng)非偶然，富教耀歷史”，言西方各國的富強(qiáng)決非偶然（“雄強(qiáng)非偶然”），是建基于人文教育（“民有智力德”，“振厲掖進(jìn)之”）和民主政治（“群治抉癥痞”），足以證明“五洲震動(dòng)欲歸仁”之“仁”，是指人道主導(dǎo)的民主政治。

“五洲震動(dòng)欲歸仁”，言世界局勢震動(dòng)紛紜，其最終歸宿是人道政治，是人道主導(dǎo)的民主政治。

由“五洲震動(dòng)欲歸仁”句，足見散原對世界未來之先識遠(yuǎn)量。

茲略述“五洲震動(dòng)欲歸仁”的世界近代史背景。

當(dāng)時(shí)世界潮流，自19世紀(jì)美國內(nèi)戰(zhàn)，廢除黑奴制度，日本明治維新，實(shí)行改革和立憲，至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲、美洲公民社會(huì)與民主政治模式已經(jīng)成型。亞、非、拉丁美洲民族主義、民主主義，則逐漸興起。人類還會(huì)走很長的路，但人道民主，終究是人類的歸宿。

“萬古奔騰成創(chuàng)局，五洲震動(dòng)欲歸仁”二句，言中國歷史如萬古江河，奔騰至今，已成走向民主憲政之創(chuàng)局，為古所未有，而不可逆轉(zhuǎn)。世界局勢震動(dòng)紛紜，其最終歸宿是人道主導(dǎo)的民主政治。言外之意，右銘公當(dāng)年推行新政，實(shí)行中國最早的民權(quán)實(shí)驗(yàn)，指向中國未來之歸宿，亦是順應(yīng)世界歷史之潮流，實(shí)行人道民主政治。

此二句，是回應(yīng)夏劍丞《寄懷陳伯嚴(yán)》“肅肅秋冬頻易世，波波魂夢獨(dú)憂天”，以及“他日史臣求實(shí)錄，篋中遺疏重桮棬”之句。

“月中猶暖山河影，劍底難為傀儡身?！?/p>

此二句詩，回顧光緒皇帝生前所實(shí)行之變法，以及政變之后被囚禁。是回應(yīng)夏劍丞《答寄懷陳伯嚴(yán)》“不官未負(fù)攀髯責(zé)”之句。

“月中猶暖”，反用蘇軾《水調(diào)歌頭》詞意：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！雹侔础短圃娂o(jì)事》卷四楊師道《初秋夜坐應(yīng)詔詩》：“樹影月中寒”，李商隱《無題》：“夜吟應(yīng)覺月光寒”，宋文同《丹淵集》卷一《洗竹》：“月中寒影下方池”，楊萬里《誠齋集》卷二一《寄題俞叔竒國博郎中園亭二十六詠》其四：“春有兒孫夏有朋，月中寒影雨中聲”，可知詩言月中寒，古已多有之?！霸轮猩胶佑啊保涑鏊魏嗡e《春渚紀(jì)聞》卷七《辨月中影》條：“王荊公言：月中彷佛有物，乃山河影也”，及蘇軾《和黃秀才鑒空閣》：“明月本自明，無心孰為境，掛空如水鑒，寫此山河影?！?/p>

“月中猶暖山河影”，言光緒皇帝生前雖然被慈禧太后囚禁在冷宮瀛臺之中，但是光緒皇帝所曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行變法的光輝，卻溫暖著祖國山河大地和人心①《禮記·樂記》：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼔之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí)，暖之以日月，而百化興焉?！碧茪W陽玭《野人獻(xiàn)日賦》：“上或逼于狼政，下或臨于虎吏，汲汲為心，營營為意。遂朝光不辨，誰知?jiǎng)谡咧?，暖景為祥，忍奪生民之利?！彼瓮醢彩杜R川文》卷一五《送契丹使還次韻荅浄因老》：“日轉(zhuǎn)山河暖，風(fēng)含草木葩?！痹]《壺中天》詞：“云海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺?！碧枩嘏f物，比喻好的天子好的政治愛護(hù)國民，可參讀。。

按清惲毓鼎《崇陵傳信錄》：“使聯(lián)軍入時(shí)，上獨(dú)留，出而與西帥相見，治首禍諸臣罪，事當(dāng)易了。孝欽慮帝留之不為己利也，挾之俱西。既達(dá)西安，惴惴然恐天下不直其所為，頗有意復(fù)辟。已而鄂督張之洞、在籍侍郎盛宣懷貢使首至，所以媚茲者甚備。太后乃大悅，知天下未予叛也，意潛輟然。上視在京日稍發(fā)舒矣，議和締約，用平原函首故事?！比粍t“月中猶暖山河影”，當(dāng)并暗指光緒皇帝生前雖然被囚禁在冷宮中，卻仍然暗中關(guān)心國事。

“劍底”，劍鋒之下，猶今言槍口下，語出龔自珍《己亥雜詩》：“幸汝生逢清晏時(shí)，不然劍底桃花落”?！翱堋?，古典是唐明皇被肅宗遷居西內(nèi)囚禁時(shí)詠《傀儡吟》：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髪與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。”②宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷二九梁锽：“《詠木老人》：‘刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。’明皇遷西內(nèi)，曾詠此詩?！焙檫~編《萬首唐人絕句》卷六九明皇《傀儡吟》：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髪與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中?！睙o論唐明皇是自作《傀儡吟》，還是被肅宗遷居西內(nèi)囚禁時(shí)曾詠此詩，此詩皆表達(dá)了唐明皇被囚禁的痛苦心情。至于詩為唐明皇還是梁锽所作，無關(guān)緊要。其今典，即是如惲毓鼎《崇陵傳信錄》所述：“至戊戌訓(xùn)政，則太后與上并坐，若二君焉。臣工奏對，上嘿不發(fā)言。有時(shí)太后肘上使言，不過一二語止矣。遷上于南海瀛臺，三面皆水，隆冬冰堅(jiān)結(jié)，傳聞上常攜小閹踏冰出，為門者所阻，于是有傳匠鑿冰之舉。上常至一太監(jiān)屋，幾有書，取視之，《三國演義》也。閱數(shù)行擲去，長嘆曰：‘朕并不如漢獻(xiàn)帝也?！?/p>

“劍底難為傀儡身”，言光緒皇帝生前被慈禧太后武力囚禁瀛臺，雖然尚名為皇帝，實(shí)際被囚禁無自由無異于傀儡，亦無異于唐明皇被肅宗遷居囚禁西內(nèi)。實(shí)際上，“劍底難為傀儡身”，不僅是用唐明皇被肅宗囚禁西內(nèi)故事，并且是暗用寶應(yīng)元年（762）四月五日唐明皇之死離奇地僅早于肅宗之死十三日，以暗指光緒之死離奇地僅先于慈禧之死一天［10－11］。散原用典，至為精深貼切，由此可見。

“煩念九原孤憤在，忍看宿草碧燐新?！?/p>

此二句詩，回應(yīng)夏劍丞《答寄懷陳伯嚴(yán)》“告墓終傷殉國先”之句，傷懷父親右銘公之死于冤殺。劍丞詩對散原已不甚諱言右銘公當(dāng)年是殉國而死，散原詩答劍丞亦未甚諱言之，此即“煩念九原孤憤在”之句。特用典出之，隱藏較深耳。

“煩”，謙辭，猶言有勞?！盁笔÷缘馁e語和“念”省略的主語，是此詩原唱者夏劍丞?！盁┠罹旁聭嵲凇保傅木褪窍膭ω洞鸺膽殃惒畤?yán)》“告墓終傷殉國先”之句。

“九原”，指墓地，典出《禮記·檀弓下》：“趙文子與叔譽(yù)游乎九原，曰：死者如可作也，吾誰與歸”。此是指地下之右銘公，并為下文“孤憤在”之主語。

“孤憤”，典出陸機(jī)《辨亡論》：“社稷夷矣，雖忠臣孤憤，烈士死節(jié)，將奚救哉”，以及蘇軾《正輔既見和復(fù)次前韻》：“猶勝嵇叔夜，孤憤甘長幽”，包含了兩個(gè)古典的意義：第一，忠臣烈士，為國死節(jié)，故“孤憤”永在。第二，嵇康為國而死于冤殺，故“孤憤”永在。兩個(gè)古典的意義，合起來就是殉國。

嵇康是為國而死于冤殺，筆者在《向秀〈思舊賦〉考論》中指出：“按《思舊賦》‘昔李斯之受罪兮’、‘悼嵇生之永辭兮’四句，以李斯被害與嵇康被害相提并論，而李斯是死于‘謀反’罪名；由是可知，司馬昭殺害嵇康、呂安的罪名，是所謂‘謀反’。在當(dāng)時(shí)，司馬氏尚未篡魏，其誣陷嵇康的謀反罪名，當(dāng)然是指謀反魏朝?！保?2］448

散原“煩念九原孤憤在”，何以用東坡“猶勝嵇叔夜，孤憤甘長幽”，指右銘公如嵇康一樣，是為國而死于冤殺？筆者在《陳寶箴之死考》中提出：“根據(jù)陳三立《讀〈漢書·蓋寬饒傳〉》詩‘當(dāng)時(shí)坐大逆’，‘?dāng)M以萌求禪’，參證陳寅恪《寒柳堂記夢未定稿》記當(dāng)時(shí)謠言所謂‘將起兵，自稱湘南王’，‘不學(xué)太原學(xué)平原’，則慈禧太后密旨賜陳寶箴自盡，所加之罪名當(dāng)為‘大逆不道’?！保?3］383－384

“宿草”，指墓地上隔年的草?！盁?，俗稱鬼火，夜間或陰雨天氣出現(xiàn)在墳?zāi)归g的燐火。燐火綠幽幽，故名“碧燐”。但“碧燐”之義，不僅如此。按南宋范成大《石湖詩集》卷一二《宿州》題下自注：“五更出城，鬼火滿野?！痹娫疲骸昂Q鬼嘯夜茫茫，元是官軍舊戰(zhàn)場。土伯不能藏碧燐，三三兩兩照前岡。”可知“碧燐”，是指殉國者之碧血，化而為燐。

“煩念九原孤憤在，忍看宿草碧燐新”，言有勞劍丞懷念九原之下的右銘公，右銘公是忠臣烈士，為國死節(jié)，是如嵇康，為國而死于冤殺。自己怎忍心看見墓地上宿草間，碧燐熒熒，那是死者永在的孤憤。

散原詩源出宋詩，散原詩“煩念九原孤憤在”，用東坡詩“猶勝嵇叔夜，孤憤甘長幽”之典，是詩家家法，是如數(shù)家珍。

散原《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》“煩念九原孤憤在，忍看宿草碧燐新”，回應(yīng)夏劍丞《答寄懷陳伯嚴(yán)》“告墓終傷殉國先”，表示右銘公是殉國而死于冤殺，亦是戴遠(yuǎn)傳《文錄》所載“宣太后密旨，賜陳寶箴自盡”之有力證據(jù)。

三、結(jié)語

第一，夏劍丞《寄懷陳伯嚴(yán)》詩“告墓終傷殉國先”，“殉國”指右銘公是為國而被殺害。因?yàn)椤把硣笔侵笧閲?，包括為國而?zhàn)死、而自殺、而被殺害；自然死亡即老死、病死，不能稱為“殉國”。

第二，散原答詩《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》“煩念九原孤憤在”，是用陸機(jī)《辨亡論》“社稷夷矣，雖忠臣孤憤，烈士死節(jié)，將奚救哉”，以及蘇軾《正輔既見和復(fù)次前韻》“猶勝嵇叔夜，孤憤甘長幽”之典，回應(yīng)夏劍丞《答寄懷陳伯嚴(yán)》詩“告墓終傷殉國先”，表示右銘公是忠臣烈士，為國死節(jié)，是如嵇康，為國而死于冤殺。

第三，夏劍丞《寄懷陳伯嚴(yán)》“告墓終傷殉國先”，散原答詩《紀(jì)哀答劍丞見寄時(shí)將還西山展墓》“煩念九原孤憤在”，均表示右銘公是為國而被害，因此同為戴遠(yuǎn)傳《文錄》所載“宣太后密旨，賜陳寶箴自盡”之有力證據(jù)。

［1］楊劍鋒.陳三立年譜簡編［J］.中國韻文學(xué)刊，2007（1）.

［2］俞大綱.寥音閣詩話（三）［M］.俞大綱全集·詩文詩話卷.臺北：幼獅文化事業(yè)公司，1987.

［3］辭源：第二冊［S］.北京：商務(wù)印書館.

［4］漢語大詞典：第5冊［S］.上海：漢語大詞典出版社，1994.

［5］夏敬觀.吷庵自記年歷［M］／／陳誼.夏敬觀年譜·附錄一，合肥：黃山書社，2007.

［6］德宗景皇帝實(shí)錄·卷五九七［M］／／清實(shí)錄·第五十九冊.北京：中華書局，1987.

［7］啟功口述歷史［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

［8］清西陵文物管理處，中國原子能科學(xué)研究院，北京市公安局法醫(yī)檢驗(yàn)鑒定中心，中央電視臺.清光緒帝死因研究工作報(bào)告［J］.清史研究，2008（4）.

［9］俞大綱.寥音閣詩話（四）［M］／／俞大綱全集·詩文詩話卷.臺北：幼獅文化事業(yè)公司，1987.

［10］鄧小軍.杜甫《北征》補(bǔ)證［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）.

［11］鄧小軍.隱藏的異代知音［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2007（3）.

［12］鄧小軍.向秀《思舊賦》考論［M］／／詩史釋證.北京：中華書局，2004.

［13］鄧小軍.陳寶箴之死考［M］／／詩史釋證.北京：中華書局，2004.