韓喜平，崔 妍

縱觀改革開放30多年的歷史進程，社會主義意識形態(tài)始終伴隨和主導(dǎo)著中國經(jīng)濟發(fā)展，彰顯出意識形態(tài)特有的經(jīng)濟功能。從某種意義上來說，沒有社會主義意識形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展，就沒有持續(xù)和深化的改革開放，更不會出現(xiàn)中國經(jīng)濟奇跡。黨的十八大明確指出，“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展……發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！保?］作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的核心內(nèi)容；是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同體系，符合當(dāng)代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)要求。因此，從社會主義核心價值體系的文化立場出發(fā)，發(fā)揮其獨特的經(jīng)濟價值，對推動當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展乃至中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、以馬克思主義理論成果作為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)思想

當(dāng)代中國經(jīng)濟既是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，需要正確的、符合國情的思想文化指引其發(fā)展方向。馬克思主義理論成果是社會主義核心價值體系的靈魂，是馬克思主義經(jīng)典原理在中國革命、建設(shè)和改革實踐中生動應(yīng)用的理論結(jié)晶。改革開放30多年來，中國特色社會主義經(jīng)濟所取得的輝煌成就已然證明馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展的正確性和科學(xué)性。

胡錦濤在十八大中強調(diào)：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。”［1］堅持和貫徹這一精神，推進當(dāng)代中國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展離不開馬克思主義理論成果的科學(xué)指導(dǎo)。以馬克思主義理論成果為指導(dǎo)是辨明當(dāng)代中國經(jīng)濟本質(zhì)，確保中國經(jīng)濟社會主義發(fā)展方向的需要。當(dāng)代中國經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，其特色在于市場配置資源的有效性與社會主義制度的優(yōu)越性相結(jié)合。社會主義市場經(jīng)濟理論正是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的重大理論成果，是中國社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)在地證明我國市場經(jīng)濟的本質(zhì)是社會主義性質(zhì)，堅持馬克思主義理論成果的指導(dǎo)是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。同時，社會主義市場經(jīng)濟是一項全新事業(yè)，還處于不夠成熟的狀態(tài)，將長期受到各種社會思潮和價值觀念的影響和挑戰(zhàn)。應(yīng)該看到，社會思想和價值觀念的多樣化和多元化是一種正常現(xiàn)象。我國的經(jīng)濟體制由“社會主義計劃經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣髁x市場經(jīng)濟”，基本經(jīng)濟制度由“單一公有制經(jīng)濟”變遷為“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”，就是借鑒和吸收多元文化思想和價值觀念，并與中國具體國情相結(jié)合的結(jié)果。然而，這并不意味著就可以搞指導(dǎo)思想多元化，可以削弱馬克思主義理論成果的指導(dǎo)地位，恰恰相反，不論社會思想和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜多樣，馬克思主義理論成果始終都是中國經(jīng)濟的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。因為，馬克思主義理論的指導(dǎo)，解除了近代中國經(jīng)濟的兩難境地，使中國經(jīng)濟從被動西化向主動接受社會主義轉(zhuǎn)變，走上了中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路。馬克思主義理論成果的指導(dǎo)，整合了多樣化的思想觀念，能夠在積極應(yīng)對多元文化思潮挑戰(zhàn)的環(huán)境下牢牢把握中國社會主義市場經(jīng)濟的前進方向。因此，當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展必須始終堅持馬克思主義理論成果的指導(dǎo)，才能保證我國市場經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)，保證當(dāng)代中國經(jīng)濟始終沿著社會主義方向發(fā)展。

二、以中國特色社會主義共同理想作為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展的奮斗目標(biāo)

中國特色社會主義共同理想，是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展目標(biāo)在價值層面的本質(zhì)體現(xiàn)，其內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會主義核心價值體系的主題，中國特色社會主義共同理想為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展明確奮斗目標(biāo)和凝聚奮斗力量。

“一個民族要實現(xiàn)自己的偉大復(fù)興，就必須找到既適合自己國情又符合時代要求的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路，必須在自己所確認(rèn)的發(fā)展道路上朝著既定的發(fā)展目標(biāo)堅定不移地走下去?！保?］中國特色社會主義共同理想，正是中華民族在長期的探索中逐漸形成的，是歷史的選擇。中國近代歷史的貧弱和屈辱與古代文明的輝煌與繁榮形成鮮明對比，中華民族擺脫落后與腐朽，走向富強與民主，已經(jīng)成為千千萬萬中華兒女的中國夢。資本主義強國之路與前蘇聯(lián)社會主義發(fā)展模式等道路嘗試和慘痛教訓(xùn)，反證和造就了中國特色社會主義道路和中國特色社會主義共同理想。正是在中國特色社會主義共同理想的激勵和指引下，經(jīng)過改革開放30多年的探索和努力，我國經(jīng)濟模式更加科學(xué)和完善；全面建成小康社會的步伐更加堅定和穩(wěn)??；中國的國際地位和聲譽更加提高和完美。有了共同理想和目標(biāo)，就有了共同步調(diào)和行動，中國經(jīng)濟發(fā)展所取得的輝煌成就是在追求中華民族偉大復(fù)興的道路上取得的。然而，中國特色社會主義經(jīng)濟的大發(fā)展，是一個艱巨復(fù)雜的歷史過程，必須依靠全體人們的共同奮斗，這就需要用崇高的中國特色社會主義共同理想來團結(jié)和凝聚廣大人民群眾?！爸袊厣鐣髁x共同理想，把黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興和個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了全體人民的共同愿望和目標(biāo)追求，具有令人信服的必然性、廣泛性、包容性，具有強大的感召力、親和力、凝聚力?！保?］以中國特色社會主義共同理想為精神紐帶，一切社會階層和利益群體，甚至是將來代代中華兒女，不論他們從事什么職業(yè)、能力大小怎樣、思想境界如何，都可以懷揣共同的夢想和信念為中國經(jīng)濟的發(fā)展添磚加瓦，以中國特色社會主義共同理想為思想基礎(chǔ)，人民群眾能夠樹立國家利益高于一切的思想，將自己的利益得失與經(jīng)濟健康發(fā)展緊密結(jié)合起來，淡化經(jīng)濟行為的自發(fā)性、盲目性和趨利性，激發(fā)自身推動當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展的熱情和活力。

三、以民族精神和時代精神作為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展的精神支撐

民族精神是指導(dǎo)中華民族生存發(fā)展的精粹思想，時代精神是衡量國家和民族的文明進步程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為社會主義核心價值體系的精髓，民族精神和時代精神已經(jīng)成為大多數(shù)社會成員共同認(rèn)同和信守的價值準(zhǔn)則和思想品格，并深深融入到當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展之中，是其強大精神動力和智力源泉。

當(dāng)代中國經(jīng)濟的發(fā)展不僅是新的經(jīng)濟制度的確立和完善的過程，更應(yīng)該是與中國經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟精神、和諧經(jīng)濟環(huán)境與健康社會心理的形成過程。民族精神內(nèi)在地批判和否定現(xiàn)代經(jīng)濟所存在的物質(zhì)欲望和環(huán)境破壞，提倡把經(jīng)濟建設(shè)看作是一種社會責(zé)任和社會成就，追求健康文明的經(jīng)濟發(fā)展觀、經(jīng)濟生產(chǎn)觀和經(jīng)濟消費觀，形成一種與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟精神。民族精神的人文情懷和整體觀念激勵中華兒女充分發(fā)揚主人翁意識和奉獻精神，在經(jīng)濟生活中從國家利益出發(fā)，樹立“全國一盤棋”的思想，自覺調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩和經(jīng)濟矛盾、凈化經(jīng)濟動機、提高經(jīng)濟信譽、維護生態(tài)平衡、匯聚中華民族氣勢磅礴的力量，塑造和諧經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，加快民族經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展。同時，中華民族在挫折和危亡時期所形成的自強不息、艱苦奮斗的民族精神，造就了中華民族昂揚向上、奮發(fā)圖強的精神狀態(tài)，這有助于人們更好地認(rèn)識改革開放所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)和調(diào)整社會心態(tài)，面對和解決改革過程中所出現(xiàn)的矛盾和風(fēng)險，推進中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。因此，民族精神與經(jīng)濟發(fā)展的融合，是當(dāng)代中國經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，也是社會主義市場經(jīng)濟成熟的重要表征。

當(dāng)代中國經(jīng)濟已然處于經(jīng)濟信息化、現(xiàn)代化、全球化的大潮之中，為使中國經(jīng)濟不再落后，不斷改革創(chuàng)新，踐行時代精神是重要途徑。時代精神反映社會進步的方向，引領(lǐng)時代進步的潮流，集中體現(xiàn)在改革創(chuàng)新、以人為本、科學(xué)發(fā)展等方面。改革創(chuàng)新是這個時代的最強音。時代精神推動當(dāng)代中國經(jīng)濟進行科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，只有搶占科技創(chuàng)新這一制高點，才能搶占經(jīng)濟發(fā)展的先機，才能掌握經(jīng)濟競爭的主動權(quán)；只有經(jīng)濟制度創(chuàng)新，打破舊體制以及政治體制等相關(guān)體制對經(jīng)濟發(fā)展束縛，設(shè)立新目標(biāo)、開辟新道路、活躍新思路，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，取得新成績。時代精神指導(dǎo)當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展必須堅持以人為本?！叭耸墙?jīng)濟發(fā)展的唯一的主體性資源，是活的資源，”［4］人的發(fā)展水平和發(fā)展程度決定著改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的成敗。馬克思說，“承認(rèn)工人盡可能多方面發(fā)展是社會生產(chǎn)的普遍規(guī)律”［5］，尊重人的主體地位、完善基礎(chǔ)教育和職業(yè)技能教育體制、提高人的思想道德和科技文化素質(zhì)，發(fā)揮人的首創(chuàng)精神，是當(dāng)代中國經(jīng)濟快速發(fā)展的重要舉措。時代精神的另一個重要方面就是追求科學(xué)發(fā)展，時代精神引導(dǎo)中國經(jīng)濟改變以往片面追求經(jīng)濟增長模式，先污染后治理模式、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展理念和經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟的質(zhì)量和速度的全面進步。時代精神規(guī)劃著中國經(jīng)濟發(fā)展的美好前景，成為了促進中國經(jīng)濟有序良性發(fā)展的驅(qū)動力，是中國經(jīng)濟繁榮的精神支柱。

四、以社會主義榮辱觀作為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展的倫理道德保障

社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯要求，也是中國經(jīng)濟發(fā)展的基本道德規(guī)范。社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的革命道德精神與社會主義思想道德的完美結(jié)合，為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)范經(jīng)濟秩序、營造良好社會氛圍提供了重要思想道德保障。

當(dāng)前，我國的社會主義市場經(jīng)濟正處在新舊價值和規(guī)范體系更替的關(guān)鍵階段，“物欲化”、“粗俗化”、“躁動化”、“冷漠化”傾向嚴(yán)重，這既是社會不和諧的表現(xiàn)，又為中國經(jīng)濟發(fā)展造成了一種秩序混亂和環(huán)境缺失。胡錦濤提出的社會主義榮辱觀則對上述混亂和缺失進行彌補和矯正。社會主義榮辱觀的“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”觀念，秉承中華民族愛國主義精神，要求人們充分認(rèn)同和相信我國社會主義經(jīng)濟制度，樹立強烈民族責(zé)任感，維護國家利益、增進社會福利，為中國經(jīng)濟在全球化進程中占據(jù)有利位置和增強國際競爭能力奉獻力量?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥”觀念，體現(xiàn)“以人為本”價值理念，把人民群眾經(jīng)濟利益的得失作為評價經(jīng)濟發(fā)展好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，要求在經(jīng)濟建設(shè)中，始終把維護廣大消費者的利益放在第一位，自覺同損害消費者權(quán)益的行為作斗爭。“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”觀念，強調(diào)科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的助推器，具體地說明破除愚昧偏見，提倡科技研發(fā)，人才培養(yǎng)，活力創(chuàng)新，是中國經(jīng)濟騰飛的根本動力?！耙孕燎趧趧訛闃s，以好逸惡勞為恥”觀念，是對勤勞節(jié)儉傳統(tǒng)美德的弘揚，旨在引導(dǎo)和教育人們摒棄輕視和厭惡勞動的庸俗思想，養(yǎng)成尊重和熱愛勞動的社會風(fēng)尚，塑造愛崗敬業(yè)、埋頭苦干、忠于職守的職業(yè)精神，為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展真誠服務(wù)?！耙詧F結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”觀念，把經(jīng)濟活動升華為一種互惠互利、互通有無的互助關(guān)系，要求人們在經(jīng)濟活動中相互尊重、相互幫助、樹立共贏意識、平等競爭，實現(xiàn)共生共榮、共同發(fā)展?！耙哉\實守信為榮，以見利忘義為恥”觀念，強調(diào)誠實守信是經(jīng)濟健康發(fā)展的道德支柱，是經(jīng)濟互信的道德憑借。這就要求人們在經(jīng)濟建設(shè)中摒棄金錢至上、見利忘義等不良社會風(fēng)氣，固守誠信的良好個人品德、職業(yè)道德和社會公德，凈化現(xiàn)代經(jīng)濟市場環(huán)境，維護和諧的經(jīng)濟秩序?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”觀念，說明良好的守法意識是保障經(jīng)濟秩序正常和經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定不可或缺的精神因素，倡導(dǎo)人們樹立守法意識、加強法制觀念、合法經(jīng)營、接受法律監(jiān)督，消除投機和欺騙行為，保障經(jīng)濟依法有序發(fā)展?！耙云D苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”觀念，秉承不畏艱辛的精神，傳遞奮進不輟之氣，戒除驕奢淫逸之風(fēng)，激勵廣大人民群眾在改革發(fā)展中知難而進、奮發(fā)圖強，發(fā)揮主觀積極性、創(chuàng)造性，勤儉節(jié)約、進一步推進改革開放的廣度和深度。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一，豐富中國經(jīng)濟倫理道德的同時，保障了當(dāng)代中國經(jīng)濟的穩(wěn)定健康發(fā)展。

社會主義核心價值體系把社會主義先進思想與中國改革開放實踐完美結(jié)合，為當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展提供了一套從宏觀到微觀、從理想信念到道德規(guī)范的完整的價值體系，通過政治文化層面、理想文化層面、精神文化層面和道德文化層面，共同作用于中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)，實現(xiàn)文化軟實力向經(jīng)濟硬實力的轉(zhuǎn)變，推動中國經(jīng)濟快速邁向新階段。

［1］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——中國共產(chǎn)黨第十八次全國人民代表大會報告［N］．人民日報，2012－11－18（1）．

［2］王俊，彭京華．樹立中國特色社會主義共同理想的依據(jù)和意義［J］．首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)學(xué)報，2008（6）：109．

［3］李保忠，楊邦榮．科學(xué)把握共同理想的理論特色［N］．人民日報，2012－11－16（17）．

［4］劉澗楠，張瑞芳．論民族精神的經(jīng)濟價值［J］．遼寧師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2005（1）：16－19．

［5］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］．北京：人民出版社，1995：483．