吳敏先，張學鳳

（1．東北師范大學 政法學院，吉林 長春130024；2．長春大學 馬列教研部，吉林 長春130022）

建國60年前后是全國貫徹落實黨的十七大戰(zhàn)略部署，迎接改革開放30周年的重要階段，是中華人民共和國史的重要時期。學者們以中國特色社會主義理論為指導，在原有國史研究成果的基礎上，不斷提出研究新觀點、轉換研究新視角、細化研究新課題、拓展研究新領域，推動共和國史研究取得新進展，實現了新突破。

一、國史研究新觀點

國史工作者運用新的史料，對重大歷史事件和有爭議的問題提出新的觀點，推動了國史研究的發(fā)展。

（一）關于抗美援朝幾個史實的辨析

學者們深入挖掘了抗美援朝戰(zhàn)爭的史料，對關于抗美援朝的幾個模糊認識提出了新的觀點。（1）關于“志愿軍”名義的由來，有學者經過考證認為不是經黃炎培的建議才使用“志愿軍”名義的，早在1950年7月周恩來主持整理的一個文件當中就已經出現了“決定參戰(zhàn)部隊均改穿志愿軍服裝，使用志愿軍旗幟，式樣待取到后，由總后勤部布置”的說法，而毛澤東會見黃炎培是在這個時間之后。（2）最早判斷出美軍可能在仁川登陸，是根據毛澤東起草給斯大林的電報（未發(fā)出）得出的結論，電報中談到1950年7月下旬和9月上旬中方三次電告朝鮮，注意敵人從海上向仁川、漢城前進切斷人民軍后路的危險；而原有研究觀點認為是原軍委總參作戰(zhàn)室主任雷英夫在1950年8月最早作出美軍可能在仁川登陸的判斷。（3）關于林彪不出任志愿軍司令員是因為害怕與美國軍隊作戰(zhàn)的說法，研究者認為1950年9月3日毛澤東在復高崗的信中指出：“林、粟均病，兩蕭此間有工作，暫時均不能來”。林彪在抗美援朝戰(zhàn)爭開始后增補為中央軍委副主席。（4）關于抗美援朝的必要性和積極意義，研究者針對某些模糊認識，說明是中國對美國干涉中國內政和武裝干涉朝鮮內戰(zhàn)對中國大陸安全造成嚴重威脅的必要反應；“抗美援朝、保家衛(wèi)國”是一個整體，是救鄰也是為己；抗美援朝切實提高了中華人民共和國的國際地位?？姑涝谋匾院头e極意義應予肯定［1］。

（二）關于鎮(zhèn)壓反革命運動歷時“一年說”研究

鎮(zhèn)壓反革命運動的起止時間在某些權威著作中多認為歷時一年。有學者通過對歷史材料的考察及研究對“一年說”提出了質疑，認為毛澤東1951年9月對《第四次全國公安會議決議草案》的批語中，提出結束鎮(zhèn)壓反革命運動的范圍，不包括所有地區(qū)而單指“確實已經達到了徹底程度的縣、區(qū)、鄉(xiāng)及某些市區(qū)”。另外從1952年《人民日報》的元旦社論及同年10月中央批準第五次全國公安會議的決議中，關于要求繼續(xù)推進鎮(zhèn)壓反革命運動的闡述等方面也說明不是歷時一年完成。從歷史文獻看毛澤東發(fā)動和領導鎮(zhèn)反運動并未規(guī)定期限，而1954年7月，公安部長羅瑞卿在第六次全國公安會議的報告中總結鎮(zhèn)壓反革命運動時明確指出歷時三年。公安部主持編撰的《當代中國的公安工作》稱鎮(zhèn)壓反革命運動“歷時三年，經過了三個階段的斗爭”，這一說法應是比較權威的［2］。

（三）關于制度創(chuàng)新與城鄉(xiāng)關系研究

有的學者在新中國要實現工業(yè)化的大背景下從制度創(chuàng)新的視角探討了中國城鄉(xiāng)關系問題。認為無論建國初期城鄉(xiāng)二元結構的形成，還是新世紀構建統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的新型城鄉(xiāng)關系，制度因素在協(xié)調和處理城鄉(xiāng)關系中始終起著關鍵性的作用。新世紀在堅持以科學發(fā)展觀為指導，以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、建設社會主義新農村、建構和諧社會為主要內容的新探索中，城鄉(xiāng)關系構建全面轉向逐步改變城鄉(xiāng)二元經濟結構，促進城鄉(xiāng)經濟社會一體化的制度創(chuàng)新。只有生產力的發(fā)展和經濟制度的創(chuàng)新這兩個方面的有機結合才是改變城鄉(xiāng)二元經濟結構的正確路徑選擇［3］。

（四）關于“文化大革命”和改革開放關系研究

有學者對“文革”與改革開放的關系提出了新觀點。（1）認為“文革”把群眾對毛澤東的個人崇拜發(fā)展到了頂峰，促進了群眾心理的覺醒，實事求是地認識毛澤東的晚年錯誤，逐漸開啟了思想解放運動。（2）“文革”使廣大干部群眾受到了極大傷害，從而認識到民主法制和實現社會穩(wěn)定的重要性，這種訴求成為結束“文革”，走向改革開放的強大動力。（3）“文革”把階級斗爭擴大化發(fā)展到一個新的高度，使黨內健康力量逐漸聚集，并發(fā)展成結束“文革”的中堅力量。（4）“文革”造成社會長期動亂、人民普遍貧窮，人民逐漸從空洞的理論中覺醒，毅然拋棄以階級斗爭為綱，要求發(fā)展國民經濟，為改革開放提供了廣泛的群眾基礎。（5）“文革”后期中華人民共和國進入聯(lián)合國，外交格局的突破既動搖了“文革”發(fā)生的內外條件，又為改革開放提供了必要的外部環(huán)境?？傊拔母铩币浴白蟆钡臉O端形式，全面暴露了中國在社會主義建設上的一系列重大問題，使黨和人民猛醒深思，為中國走向改革開放提供了歷史機緣［4］。

（五）關于臺港澳僑工作理論政策和宗教和諧思想研究

有學者深入研究了胡錦濤對臺港澳僑工作理論政策的新貢獻：高度重視臺港澳僑工作，提出了一系列新的理論觀點和工作思路，如首次把“海內外同胞關系”列為我國社會與政治領域關系黨和國家工作全局的五大關系之一；第一次提出臺灣問題事關國家核心利益；第一次提出了“四個決不”的對臺工作原則；第一次提出“牢牢把握兩岸關系和平發(fā)展的主題”的新思路等，既體現了黨的方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，又有許多獨特的建樹和創(chuàng)新［5］。還有學者研究了胡錦濤的宗教和諧思想：一是促進宗教關系的和諧。二是發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。三是堅持獨立自主自辦原則，堅決抵御境外敵對勢力利用宗教進行的政治滲透。胡錦濤的宗教和諧思想豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀，指明了馬克思主義宗教理論研究的方向，為充分發(fā)揮宗教在和諧社會構建中的積極作用指明了方向［6］。

二、國史研究新視角

國史研究的對象有多個側面，每個側面都有其發(fā)展趨勢。學者們從多個視角出發(fā)，觀察國史問題的不同側面，從而得出了較為全面的認識。

（一）關于農村人民公社解體深層原因研究

有學者認為人民公社制度主要依靠國家力量來解決集體行動，成本高而效率低，最終導致其解體［7］。有學者從農民主體地位和基層實踐邏輯的視角進行了更加系統(tǒng)的考察，認為人民公社中現實和理想的巨大差距，使農民最終失去對人民公社的信心；人民公社體制的先天性缺陷，使農民常常對抗和瓦解公社制度；“三農”政策欠缺可操作性以及農村基層干部的能力達不到公社制度要求的行政能力等最終導致人民公社制度解體［8］。還有學者從公社制度積極和消極兩方面績效的角度分析了人民公社能夠長期存在并最后解體的原因。認為該制度在保持農村穩(wěn)定、優(yōu)先保證重工業(yè)發(fā)展、促進農業(yè)基本建設和技術進步、加強社會保障等方面起了積極作用，是其長期存在的重要原因。但是其消極績效，如經濟效益差并助長了工業(yè)部門的依賴心理；農業(yè)科技成果推廣受到限制；人民公社制度下農村采用平均主義的分配方式，大大挫傷了農民生產的積極性，最終導致人民公社的解體［9］。

（二）關于中國特色社會主義道路研究

黨的十七大首次概括出中國特色社會主義道路內涵以后，該問題成為國史研究的新視角。學者們集中闡述了中國特色社會主義道路的內涵、理論基礎、指導思想等問題。關于中國特色社會主義道路內涵，學者指出它是中國共產黨領導人民獨立自主開辟出來的道路，而不是移植或別人強加的；是在馬克思主義指導下充分認識世情、國情、黨情變化，并實現馬克思主義中國化的道路；是引領中國社會全面發(fā)展的道路；它既遵循了中國社會發(fā)展規(guī)律，又以其獨創(chuàng)性和科學性為人類文明做出了重大貢獻，代表人類文明進步方向［10］。有學者認為科學社會主義的基本原則是中國特色社會主義道路的理論基礎，毛澤東等人探索社會主義建設規(guī)律的思想是其思想先導，而改革開放后形成的中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義道路形成發(fā)展的指導思想［11］。有學者闡述了新中國兩個30年與中國特色社會主義道路之間的關系，認為兩個30年共同促進了中國特色社會主義道路的形成［12］。

（三）關于構建和諧社會和中國政黨關系和諧研究

有學者梳理了和諧社會理論的演變歷程，指出黨對社會主義和諧社會的探索經歷了從黨的十六大提出“社會更加和諧”，到黨的十六屆四中全會提出“社會主義和諧社會”概念，再到十六屆五中全會制定建設社會主義和諧社會的綱領性文件，從而使建設社會主義和諧社會成為我國社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略，整個探索過程具有時代性、實踐性、創(chuàng)新性、連續(xù)性的特點［13］。有的學者具體研究了構建社會主義和諧社會和中國特色社會主義政治發(fā)展道路的關系，指出中國特色社會主義政治發(fā)展道路是社會主義和諧社會構建的根本支撐，而社會主義和諧社會建設可以為中國特色政治發(fā)展培育物質基礎、提供新的價值理念及開辟廣闊發(fā)展空間［14］。有的學者集中論述了以黨內和諧來帶動社會和諧［15］。

胡錦濤在十七大提出“促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，對于增進團結、凝聚力量具有不可替代的作用”。學術界對政黨關系和諧進行了比較廣泛的研究，主要集中在中國政黨關系和諧的基本內涵、重大意義、面臨問題、發(fā)展路徑及其與多黨合作、和諧社會的關系等問題，呈現出中國政黨關系的優(yōu)越性和中國特色。有學者認為中國政黨關系和諧是構建社會主義和諧社會的重要政治基礎，促進和保持政黨關系和諧是構建和諧社會的重要內容［16］。

（四）關于社會主義文化建設發(fā)展與創(chuàng)新研究

有學者從文化創(chuàng)新的角度系統(tǒng)考察了十六大以來我國文化發(fā)展戰(zhàn)略思想，認為該時期我國文化發(fā)展戰(zhàn)略思想的創(chuàng)新主要體現在：確立了新的文化戰(zhàn)略指導思想；明確了文化發(fā)展的戰(zhàn)略途徑、戰(zhàn)略保障和戰(zhàn)略重點；確定了新的推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略目標［17］。有的學者從文化領域關鍵詞的變化考察了改革開放以來中國文化的變遷，提出改革開放以來文化領域的關鍵詞從思想陣地、文化戰(zhàn)線、意識形態(tài)最終發(fā)展為公共文化服務體系、文化創(chuàng)新、文化軟實力。文化領域關鍵詞的變化是對中國社會發(fā)展變化的反映，既體現了中國文化變遷的過程，也是中國文化方針調整完善、文化體制創(chuàng)新及文化產業(yè)事業(yè)發(fā)展的動力［18］。有的學者梳理了從黨的十二大到十七大社會主義文化建設的理論演進和創(chuàng)新。黨對文化建設重要性的認識、對文化建設指導方針的闡釋以及對文化體制改革和民族文化的認知等，隨著中國經濟社會和中國社會發(fā)展理論的發(fā)展與創(chuàng)新而不斷調整和豐富［19］。

（五）關于中國外交戰(zhàn)略發(fā)展研究

有學者以“三大政策”作為切入點，研究了新中國獨立自主的外交戰(zhàn)略。認為“三大政策”是新中國外交戰(zhàn)略的統(tǒng)一的完整構架，三者互為表里，有著緊密的內在關聯(lián)。“三大政策”的交互作用共同支撐起了新中國獨立自主的外交格局，保證了新中國在國際舞臺上的迅速崛起［20］。有學者從現實的角度出發(fā)具體梳理了中國外交戰(zhàn)略的演變歷程，進而闡述了新世紀中國外交戰(zhàn)略的定位問題。中國的外交戰(zhàn)略不斷地根據國家利益的變化進行調整，是一個擁有深厚歷史積淀和蓬勃生機的戰(zhàn)略。在新時期，中國要根據國家實力的變化積極調整外交戰(zhàn)略，履行大國的國際責任。但是，切忌不顧國內轉型面臨的挑戰(zhàn)，以及國際形勢存在的不利因素，承擔過多的責任［21］。有學者以改革開放后黨的六次代表大會為視角對中國外交戰(zhàn)略的發(fā)展變化做了梳理。指出黨的六次代表大會對時代主題和國際格局的判斷、中國外交目標認識逐步深化、不斷調整中國的外交政策。新時期中國的外交戰(zhàn)略具有連貫性、連續(xù)性特征；根據國際環(huán)境的變化，不斷加入時代因子，具有與時俱進的特征；把國家利益放在首位，淡化意識形態(tài)上的爭論；不斷融入外部世界，得到了持續(xù)發(fā)展的動力［22］。

三、國史研究新選題

學者們圍繞國史的不同歷史時期，不斷將選題精細化，既豐富了國史研究的內容，又有助于了解歷史事件的真相，把握社會發(fā)展規(guī)律，指導社會實踐。

（一）關于“白銀經驗”研究

白銀有色金屬公司是新中國成立后最早建設的大型銅硫聯(lián)合企業(yè)，地處甘肅省白銀市?！鞍足y經驗”是城鄉(xiāng)社會主義教育運動中的奪權樣板之一，對當時城市社教運動急速向“左”的方向發(fā)展影響很大。有學者通過查閱相關檔案并走訪部分親歷者盡量還原了這段歷史?！鞍足y經驗”主要突出階級斗爭同生產斗爭的緊密結合。白銀公司的“四清”運動自始至終得到中央關注，曾連續(xù)轉發(fā)4個文件加以宣傳。學者認為將“白銀經驗”推向全國是生產發(fā)展的需要，更是出于“階級斗爭”的考慮，是全黨上下對所謂“階級斗爭”形勢錯誤判斷的結果。用“階級斗爭”的方式解決生產問題，是那個年代的一大特色［23］。

（二）關于三年困難時期城鄉(xiāng)饑荒研究

三年困難時期城市和鄉(xiāng)村的饑荒與人口死亡率存在著很大的差異，有的學者從糧食政策的視角進行了分析。學者認為造成城鄉(xiāng)饑荒嚴重程度不同的重要因素是國家推行的城鄉(xiāng)不同的糧食政策，即在中國農村強制統(tǒng)購農民糧食，對城市居民有保障地低價供應糧食。這種糧食體制使農民缺少必要的糧食保障而出現了嚴重的饑荒；而城鎮(zhèn)卻基本未出現大饑荒。由于國家對農村的災情認識不同，在救助城鄉(xiāng)饑荒時國家采取不同的政策以及當時農村干部考核任用方面存在的缺陷等其他因素，加重了農村饑荒。因此，三年困難時期的饑荒，在某種程度上是一種制度性饑荒［24］。

（三）關于“文革”時期群眾組織研究

有學者從社會心理學的視角揭示了“文革”時期群眾組織產生的社會心態(tài)基礎，認為特殊時代的特定群體，其心理和行為都帶著那個時代的特征，其共同心態(tài)特征是領袖個人權威崇拜的社會心態(tài)；巨大的社會遵從和行為依附心態(tài)；政治傾向相同或相近的人形成團體歸屬心態(tài)；滿足潛于內心的某種個人需求的心理驅動。這些社會心理的形成受特定環(huán)境的制約，但同時又對社會存在和發(fā)展產生影響，“文革”時期群眾組織的產生、發(fā)展以至膨脹與當時群眾的心理是密切相關的［25］。

（四）關于子女頂替就業(yè)制度研究

有學者對計劃經濟條件下單位招工的一種重要方式——接班頂替制度的來龍去脈做了歷史考察。子女頂替就業(yè)作為一種社會主義勞動制度的重要內容，其形成有特殊的歷史背景。上世紀50年代末到70年代中期，子女頂替就業(yè)政策的實行，只適用于企事業(yè)單位工人退休、退職，其實施規(guī)模有限。20世紀70年代末，為了解決大批返城知識青年就業(yè)問題，緩解城鎮(zhèn)就業(yè)的嚴峻形勢，子女頂替就業(yè)制度得以大規(guī)模實施，由于該制度確實解決了一些實際問題，因此得到了廣大職工的歡迎。20世紀80年代初，各地在執(zhí)行子女頂替就業(yè)政策的過程中，出現了如自行擴大頂替范圍、弄虛作假等許多不符合國家有關規(guī)定的問題。1984年，經濟體制改革進入全面推進階段，子女頂替就業(yè)制度的深層次弊端逐漸暴露。80年代末期，隨著勞動就業(yè)體制改革的深化和現代就業(yè)觀念的深入人心，子女頂替制度退出歷史舞臺。研究認為子女頂替就業(yè)制度是特殊歷史時期的產物，解決就業(yè)問題是這一制度的根本出發(fā)點，但其消極作用明顯，它以損失生產率作為代價，是一種低水平的就業(yè)，造成了消極甚至是惡劣的社會影響［26］。

（五）關于對臺灣貿易政策研究

隨著改革開放的推進，海峽兩岸關系日益密切，經貿交流與合作，是兩岸關系發(fā)展中最活躍、最前沿的部分。中共30年來對臺灣貿易政策成為新的選題。學者將30年來中共對臺貿易政策劃分為三個階段，即：從首次提出兩岸經貿交流的思想并逐漸將對臺經貿方針政策具體化階段；相繼出臺了相關的法規(guī)條例，對臺經貿政策逐漸走向法制化階段；開創(chuàng)黨際交流的平臺，深化互利雙贏階段?？傮w上看，30年來，在“和平統(tǒng)一，一國兩制”基本方針指導下，大陸對臺灣的經貿政策經歷了從思想主張到制定政策措施，再到納入法制軌道，并逐漸開創(chuàng)兩岸新的交流平臺的過程，促進了兩岸經貿關系的深入發(fā)展和新的經貿模式的建立?？梢灶A見，經濟上互利發(fā)展的新局面，必將最終邁向政治上的和平統(tǒng)一［27］。

四、國史研究新領域

隨著歷史的發(fā)展不斷有新的問題被提出來，需要國史工作者予以理論回答；隨著黨的理論創(chuàng)新，新的理念和思路極大地開闊了國史研究領域。

（一）關于社會主義民生建設研究

黨的十七大提出了“民生”概念，國史學界對民生問題進行了比較集中的研究。有學者提出以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀是改善民生的理論基礎，改善民生是實現全面建設小康社會目標的必然選擇，當前中國社會的主要矛盾是民生問題提出的歷史根據，社會主義初級階段的現實國情是民生建設的現實條件［28］。有學者系統(tǒng)概括了建國以來黨解決民生問題的歷史經驗：必須堅持以經濟建設為中心；必須正確處理好黨與群眾的關系，始終把人民群眾的利益放在第一位；堅持全面發(fā)展的觀點，把民生和民主、物質和精神等問題聯(lián)系起來解決；采用不同的對策解決不同時期的民生問題，分階段穩(wěn)步推進；民生問題的解決需要發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神［29］。有學者指出改善民生進程中要深切關注文化民生問題，它是堅持和發(fā)展馬克思主義的內在要求，是時代發(fā)展和社會進步的客觀需要，是建設中國特色社會主義文化的必然前提［30］。

（二）關于生態(tài)文明建設研究

十七大報告中明確提出要建設生態(tài)文明，這是我黨相繼提出建設社會主義物質文明、精神文明、政治文明之后提出的第四種文明，生態(tài)文明地提出引發(fā)了廣泛關注，成為研究熱點。有學者概括了生態(tài)文明的概念及理論依據，認為生態(tài)文明是一種新型的文明形態(tài)，是社會主義文明觀在當代的新發(fā)展，馬克思主義生態(tài)觀是生態(tài)文明提出的哲學依據［31］。有學者全面闡述新中國生態(tài)文明建設從萌芽認識到明確提出生態(tài)文明概念的歷史過程，將其發(fā)展歷程分為起步、全面展開和質的飛躍三個階段：1978年以前的生態(tài)文明建設，從總體看存在局部性環(huán)境問題，但其與生態(tài)經濟發(fā)展的矛盾還不突出；1978—2003年實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時期的生態(tài)文明建設，隨著生態(tài)環(huán)境和經濟建設的矛盾日漸突出，國家開始把環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展作為基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略，并取得了關鍵性成就；2003年后倡導科學發(fā)展觀時期的生態(tài)文明建設，經濟社會迅速發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾很突出。中央提出了科學發(fā)展觀和生態(tài)文明建設，首次將生態(tài)文明建設作為重要指導思想并納入中國特色社會主義事業(yè)布局［32］。對于如何建設生態(tài)文明，學者們提出了許多有創(chuàng)建性的辦法，如采用低碳發(fā)展方式，即樹立低碳理念、轉變經濟發(fā)展方式、參與國際上關于低碳能源和低碳能源技術的交流、改善我國以煤炭為主的能源消費結構、充分發(fā)揮碳匯潛力［33］。有學者提出除了轉變經濟發(fā)展方式外，還必須全民動員，共同行動、建立法律和倫理保障以及加強大眾的生態(tài)道德教育［34］。

（三）關于新“三農”問題研究

近年來，學者提出新“三農”概念，即“農民工問題”、“農村土地問題”和“農村組織問題”［35］，這是在傳統(tǒng)“三農”研究基礎上拓展的新的研究領域。

關于“農民工問題”，有的學者梳理了新時期勞動力轉移政策的演化，認為該政策演變大致經歷了從堵到疏、由限制、管理到規(guī)范、服務的過程［36］。學者們集中研究了農民工市民化問題。研究認為只有讓農民工轉化為真正意義的市民，才能實現城鄉(xiāng)共贏，關鍵在于建立城鄉(xiāng)對接的身份轉化制度［37］。有的學者探討了新生代農民工市民化問題，認為破解新生代農民工融入城市的難題需要政府盡到國家義務［38］。有的學者從政策的視角探討了農民市民化問題，認為農民市民化政策是一個公共產品，農民市民化轉型的所有風險應該由政府承擔，新的公共政策的調整應轉向以強調個人能力發(fā)展為核心［39］。

關于農村土地問題研究。有學者解讀了十七屆三中全會對農村土地制度改革的新要求，即堅持最嚴格的耕地保護制度，實行最嚴格的節(jié)約用地制度，完善農村土地基本經營制度，健全土地承包經營權流轉制度。這是中國特色農業(yè)現代化的制度保障［40］。有學者指出要警惕當前農村土地認識和實踐上的三個誤區(qū)，即片面強調土地的規(guī)模經營，片面強調流轉土地；片面強調農民當市民，拿土地換保障；一談城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，就強調城市建設用地增加要與農村建設用地減少相掛鉤。土地制度事關農村穩(wěn)定大局，是農民關心的真問題［41］。

關于農村（農民）組織問題，有學者闡述了農民組織化的初級形式——集體勞動的緣由、規(guī)范及實施，認為20世紀50年代中期至70年代末期，在中國農村出現了“集體勞動”和“集體”的構造，這和國家化有著直接的關系。在國家授權集體組織農民勞動的過程中，形成了一整套生產勞動的管理規(guī)范。農民在“集體勞動”中雖有許多消極表現，但也有值得肯定的歷史貢獻［42］。有學者認為當前農民的低組織狀態(tài)是鄉(xiāng)村治理危機產生的重要原因之一。提高農民組織化水平有利于維護農民權益、維護鄉(xiāng)村秩序、保持農村穩(wěn)定。通過推行鄉(xiāng)村自治、發(fā)揮政府的主導作用、發(fā)掘組織化程度提高的內在動力等方法提高農民組織化程度［43］。

（四）關于經濟轉變發(fā)展方式研究

有學者認為經濟發(fā)展方式既包括經濟增長，也包括經濟結構和質量的提高，還包括降低能源消耗、改善資源環(huán)境以及實現經濟社會自然發(fā)展的和諧等方面［44］。有學者提出人的發(fā)展應該成為轉變經濟發(fā)展方式的導向［45］。有學者認為加快轉變經濟發(fā)展方式，勢必要深化政治體制改革，只有這樣才能贏得轉變經濟發(fā)展方式的全面勝利［46］。還有學者專門研究了“五五”期間經濟的發(fā)展方式，認為該時期雖然沒有明確提出轉變經濟發(fā)展方式的概念，但實際上針對當時經濟發(fā)展中存在的問題，中國共產黨提出尊重經濟發(fā)展的客觀規(guī)律、提高經濟發(fā)展效益及改革相應的經濟管理體制等思路，并在實際經濟發(fā)展中采取了推動產業(yè)結構調整、擴大企業(yè)自主權、重視和發(fā)揮市場的作用等措施，在實踐中已經開展了轉變經濟發(fā)展方式的探索［47］。

（五）關于新時期中國海洋觀研究

學者對新時期中國的海洋觀進行了系統(tǒng)梳理。認為改革開放以來中國海洋觀經歷了從傳統(tǒng)到現代的成功轉型。黨的第二代領導集體的海洋觀主要包括近海防御戰(zhàn)略思想即近海防御是長期防御、區(qū)域防御和積極防御；海軍建設的戰(zhàn)略目標是“精干”、“頂用”；用堅持主權、擱置爭議、共同開發(fā)的方法處理海洋爭端。第三代領導集體從戰(zhàn)略高度對中國的海洋安全問題進行了反思和新的探索，在理論上實現了重大突破，形成了中國特色社會主義新海洋觀：從國家安全、國家發(fā)展、國家權益的戰(zhàn)略高度充分認識海洋的重要性；形成了以海洋經濟安全為核心的安全觀；提出了海洋安全的新模式；綜合運用各種手段維護海洋安全?？偲饋碚f，新時期的海洋觀具有以下特點：對海洋重要性的認識發(fā)生了深刻變化、實現了從近岸防御向近海防御的海軍戰(zhàn)略轉變、用多種手段綜合運用來維護國家海洋利益、以對話和談判的方式解決海洋爭端［48］。

［1］齊德學．關于抗美援朝幾個史實的辨析［N］．北京日報，2010－07－05（20）．

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