李昭陽，張以文

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

黨的十八大提出:“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這是為全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而做出的整體戰(zhàn)略布局。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為傳統(tǒng)思想政治教育的新形式，應(yīng)與時俱進，不斷突破傳統(tǒng)思想政治教育原有的價值局限，彰顯其生態(tài)價值，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

一 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的內(nèi)涵分析

《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》［1］中將生態(tài)價值作為思想政治教育的社會價值形態(tài)之一，認(rèn)為思想政治教育關(guān)注生態(tài)環(huán)境，是指以生態(tài)學(xué)的觀點和方法來研究思想政治教育，其生態(tài)價值在于使生態(tài)意識滲透到思想政治教育的實踐活動中，對人們進行環(huán)境法規(guī)和生態(tài)倫理教育，從而明確人在生物圈中、在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識人類面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹立生態(tài)意識，為調(diào)控生態(tài)平衡，達(dá)到協(xié)調(diào)而采取積極的對策［1］。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價值是以網(wǎng)絡(luò)為媒介并作用于社會生態(tài)現(xiàn)象顯現(xiàn)出來的。它的內(nèi)涵主要包括三個方面:首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值來源于價值客體——生態(tài)環(huán)境。對于人們來說，生態(tài)環(huán)境的價值表現(xiàn)為生態(tài)資源、審美價值等，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值形成的基礎(chǔ)。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值取決于價值主體——人的需要。隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，人們的生態(tài)憂患意識和生態(tài)責(zé)任感，滿足價值主體整體和長遠(yuǎn)的生存發(fā)展需要，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值形成的前提。最后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)于價值中介——互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、思想政治教育信息和教育活動［2］。在這里，互聯(lián)網(wǎng)是價值實現(xiàn)的“體”，思想政治教育信息是生態(tài)價值實現(xiàn)的“魂”，教育活動是生態(tài)價值實現(xiàn)的途徑。

二 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的主要體現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價值不但取決于生態(tài)價值主體的需要，而且也取決于生態(tài)價值客體的本身。因生態(tài)價值的主客體都是復(fù)雜多變的，所以，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值也是多元的。在面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的生態(tài)問題面前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，引導(dǎo)人們樹立生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀是一種基于人與自然和諧、人與人和諧的生態(tài)文明觀，其實質(zhì)是將人類社會系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)而構(gòu)成的整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧［3］。人類的社會發(fā)展不僅有賴于自身的發(fā)展，還必須以不破壞自然生態(tài)環(huán)境為前提，讓自然生態(tài)環(huán)境與人類社會和諧發(fā)展相處。通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值一方面使人們充分認(rèn)識到，自然界不僅能夠提供可利用的資源，而且具有其“自身的價值”;另一方面，使人們充分意識到只有通過徹底改變傳統(tǒng)的“人類中心觀”，保護、尊重自然，與自然和諧相處，并按照客觀規(guī)律辦事，才能真正的走可持續(xù)的發(fā)展，建設(shè)美麗中國。

第二，引導(dǎo)人們樹立生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀是指人與自然之間整體協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系的行為準(zhǔn)則。面對自然環(huán)境的不斷惡化，生態(tài)倫理觀所包含的道德理念和倫理規(guī)范將給我們提供一個科學(xué)有效的行動指南。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)價值在于引導(dǎo)人們將道德責(zé)任和生態(tài)責(zé)任融合起來:一方面可以通過對網(wǎng)民進行環(huán)境保護知識和相關(guān)法律的宣傳教育，使網(wǎng)民懂得生態(tài)問題與每個人息息相關(guān);另一方面，通過培養(yǎng)網(wǎng)民的道德良心、道德信念，使生態(tài)責(zé)任感深入網(wǎng)民的心靈并與道德責(zé)任融合在一起，形成熱愛自然、保護自然的高尚道德情操，從而為自覺參與生態(tài)文明建設(shè)提供不竭的精神動力。

第三，引導(dǎo)人們樹立整體利益觀。整體利益觀是指人們對利益的總體看法與根本態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不僅引導(dǎo)人們建立和諧世界，樹立全球化意識，明確整體利益意識，而且以馬克思主義為主導(dǎo)的科學(xué)思想扭轉(zhuǎn)全球利益分配格局，以期實現(xiàn)人類整體利益的和諧共生。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育通過網(wǎng)絡(luò)把全世界人民聯(lián)系在一起，并從全球化的角度去思考和解決生存與發(fā)展問題，以整個人類的利益作為討論與處理問題的出發(fā)點與落腳點?，F(xiàn)今，盡管利益關(guān)系的多元化和復(fù)雜化導(dǎo)致國家以及人與人、人與自然的矛盾凸顯，但無可否認(rèn)，經(jīng)濟全球化使得各國與各國人民的發(fā)展無法分割。所以，我們應(yīng)該緊緊抓住經(jīng)濟全球化這一歷史機遇，相互溝通與協(xié)調(diào)，從人類整體角度尋求發(fā)展。

第四，引導(dǎo)人們樹立可持續(xù)發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，它是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展［4］。所以，可持續(xù)發(fā)展觀十分強調(diào)在人與自然交往的過程中，應(yīng)充分考慮自然界的可承受度。然而，現(xiàn)今許多企業(yè)乃至國家都奉行一種錯誤的發(fā)展觀—— “重發(fā)展，輕環(huán)境”，把發(fā)展與環(huán)境擺在兩個對立的層面上，從而導(dǎo)致一系列的生態(tài)問題。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育旨在引導(dǎo)人們樹立可持續(xù)發(fā)展觀，正確處理在發(fā)展過程中的眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益，提高實踐活動的可預(yù)見性與合目的性，從而實現(xiàn)人與自然的雙向和諧發(fā)展。

三 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)路徑

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各內(nèi)在要素之間相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)作用的生態(tài)化過程。它不僅依賴于外部條件的實現(xiàn)，也有賴于受教育者的正確認(rèn)識，才能將這種生態(tài)價值意識全面的內(nèi)化為自身的行為，從而使人們養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，這樣才能各個方面體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的真正價值。

首先，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的生存環(huán)境逐步從自然生態(tài)系統(tǒng)、社會生態(tài)系統(tǒng)向網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)拓展?！熬W(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)”概念提出最早的是2000年張慶峰的《網(wǎng)絡(luò)生態(tài)論》，“所有的影響網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的其它社會系統(tǒng)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)我們用聯(lián)系發(fā)展的眼光分析網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互影響時，便形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)……”［5］。網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬世界，雖然與現(xiàn)實世界千差萬別，但畢竟是現(xiàn)實社會的映射，更有話形象地表明，網(wǎng)絡(luò)是“人類的第二生存空間”或“第二生存環(huán)境”。人的思想與行為的形成過程當(dāng)中，會受到環(huán)境系統(tǒng)的影響與制約，即人的發(fā)展是人適應(yīng)與改造環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一。所以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的好壞，無疑影響人們生存與發(fā)展。然而，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的背后，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)受到的污染也越嚴(yán)重，其稱為“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機”。“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機”是指由于人們對網(wǎng)絡(luò)的濫用、誤用，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失調(diào)，危機網(wǎng)絡(luò)安全，嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)的運行。這主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息污染、網(wǎng)絡(luò)安全危機、“網(wǎng)絡(luò)私人空間”危機、信息膨脹與信息短缺、文化多樣性危機等方面［5］。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展必須以網(wǎng)絡(luò)作為平臺，將生態(tài)教育內(nèi)容普及到社會，所以，營造健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的基本保障。鑒于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)對順利開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性，可以通過加強網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的法律法規(guī)建設(shè)，過濾各種不良信息，循環(huán)滾動宣傳社會生態(tài)環(huán)境建設(shè)的成效，表彰先進事跡，曝光破壞典型等，解決當(dāng)前出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機，力求營造一個促進社會生態(tài)建設(shè)的健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，使生態(tài)網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)社會有機地結(jié)合起來，以期達(dá)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)的最大與最優(yōu)化。

其次，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的生態(tài)內(nèi)容。在經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展的同時也面臨各種嚴(yán)重的生態(tài)問題的出現(xiàn)，如自然災(zāi)害、資源枯竭等，這些問題已嚴(yán)重阻礙了我國社會的發(fā)展與和諧社會的建立。因此，人們迫切需要理論的支持來指導(dǎo)人們的實踐活動，既尊重與保護自然，同時也能尋求發(fā)展。所以，通過思想政治教育不僅能夠幫助人們樹立正確的生態(tài)觀——使人們懂得要愛惜生命，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡，而且能夠使人們形成綠色的消費觀——在全面的、協(xié)調(diào)的推動經(jīng)濟的發(fā)展的同時能合理有效的利用生態(tài)資源。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為傳統(tǒng)思想政治教育的新形式，更能充分發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容、形勢單一，互動少，受教育者較少的局限，對彰顯生態(tài)價值起著巨大的推動作用。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的充分實現(xiàn)主要依托其生態(tài)內(nèi)容的豐富:一是生態(tài)意識教育。生態(tài)意識只有通過教育才能習(xí)得，所以，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)有之義。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)喚醒人們對生態(tài)環(huán)境的憂患與保護意識，提高人們對環(huán)境與環(huán)境保護的認(rèn)識水平與程度。二是生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理是正確處理生態(tài)關(guān)系的內(nèi)在準(zhǔn)則，只有加強對人們的生態(tài)倫理教育，才可能使人們從根本上認(rèn)識到協(xié)調(diào)好各種生態(tài)關(guān)系的極端重要性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)使人們充分認(rèn)識到各種生態(tài)關(guān)系是一個整體生態(tài)鏈，彼此相互依存，不可或缺，所以，應(yīng)該正確處理好各種生態(tài)關(guān)系。三是生態(tài)責(zé)任教育。生態(tài)問題的產(chǎn)生主要是人為原因造成的，要想從根本改善生態(tài)狀況，就必須強化每個人的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)喚醒人們對生態(tài)知識與生態(tài)環(huán)境保護的宣傳責(zé)任意識和參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任意識，使生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)成為每個人的神圣職責(zé)和義務(wù)。

最后，開展多樣化的生態(tài)教育實踐活動。導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化的重要原因之一即是缺乏有意識的培養(yǎng)生態(tài)行為。生態(tài)行為是指人們在生態(tài)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)和約束下，對生態(tài)環(huán)境做出的能動的反應(yīng)行為。它是以生態(tài)意識為基礎(chǔ)，以生態(tài)情感為驅(qū)動力，以生態(tài)信念為支撐的。生態(tài)行為形成的關(guān)鍵在于人的主觀能動性或生態(tài)主體性的發(fā)揮，實現(xiàn)個人價值和社會價值，個人本位和社會本位的有機結(jié)合［6］。生態(tài)行為是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)價值的主要落腳點，而生態(tài)行為的培養(yǎng)有賴于生態(tài)教育實踐活動的開展。因此，加強生態(tài)內(nèi)容建設(shè)，開展豐富多樣的生態(tài)教育實踐具有重要的現(xiàn)實意義。網(wǎng)絡(luò)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息非常豐富與開放，它可以利用網(wǎng)絡(luò)滲入到網(wǎng)民生活的方方面面，向受教育者宣傳環(huán)境保護知識與相關(guān)法律知識，如專門建立保護生態(tài)環(huán)境的門戶網(wǎng)站，循環(huán)展示各種可以從小做起的保護環(huán)境知識等;還可以通過文字圖片視頻進行生動的描述與刻畫歷史上生態(tài)環(huán)境的重大事件。以史為鑒，歷史更能使受教育者明白當(dāng)今生態(tài)問題的嚴(yán)重已是一個刻不容緩的問題，使受教育者明白生態(tài)的和諧發(fā)展，每個人都責(zé)無旁貸，如展現(xiàn)20世紀(jì)30年代到60年代期間，發(fā)生在比利時馬斯河谷煙霧事件、美國多諾拉煙霧事件、美國光化學(xué)污染事件、倫敦?zé)熿F事件、日本米糠油事件等八大公害事件;還可以利用各種交互式平臺，向受教育者推送各種生態(tài)小常識和行為養(yǎng)成攻略等，使所有受眾在潛移默化之中接受生態(tài)內(nèi)容的教育，如在登錄QQ等交互式軟件時，推送一些設(shè)計可愛并易于接受的生態(tài)小知識，從我做起，從身邊做起等。

［1］張洪春，胡凱.論思想政治教育生態(tài)觀［J］.湖北學(xué)刊，2009(3).

［2］宋元林.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育［M］.北京:人民教育出版社，2012.

［3］王海燕.淺議思想政治教育生態(tài)價值［J］.教育論叢，2010(7).

［4］中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告［R］.中國科學(xué)院，1999.

［5］沈麗冰，孫 濤，戴偉輝.網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境及其可持續(xù)發(fā)展分析［J］.科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法，2006(11).

［6］張秀玲.思想政治教育的生態(tài)價值探究［D］.中共山東省委黨校，2011.