楊松菊，劉圖其

(湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭411201)

新中國成立初期，各種丑惡的社會現(xiàn)象和低俗的思想觀念的存在，對社會風(fēng)尚和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)產(chǎn)生著不良的影響。對此，中國共產(chǎn)黨大張旗鼓地開展了一場改造陋俗文化的運動，不僅取締了各種丑惡現(xiàn)象，而且為社會主義建設(shè)提供了智力支持和思想保證。

一 加強(qiáng)馬克思主義理論教育，推進(jìn)馬克思主義大眾化

何謂“陋俗文化”?有學(xué)者認(rèn)為，陋俗文化是指特定時期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認(rèn)同的文化糟粕［1］。它包括傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕及其所鑄成的陋俗兩方面的內(nèi)容。陋俗文化不僅與馬克思主義的科學(xué)性背道而馳，而且會影響馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展的最終目的的實現(xiàn)［2］。陋俗文化雖然與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、封建專制統(tǒng)治和封建意識有很深的關(guān)聯(lián)，在一定程度上會影響到人的體能和心智的健康發(fā)展，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展，但這種文化糟粕是在長期的封建社會中形成的，經(jīng)過幾千年的滲透，已經(jīng)深深地影響到人們的日常生活，且為人們所認(rèn)同。要剔除陋俗文化的影響，必須從如下方面努力:

1.大力宣傳馬克思主義，使馬克思主義逐漸被提高人民群眾所認(rèn)同

建國初期，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)意識到，陋俗文化的改造過程其實也就是用馬克思主義的科學(xué)性、民主性和進(jìn)步性戰(zhàn)勝陋俗文化的封建性、腐朽性和落后性的過程。要打贏這一仗，必須對人民群眾進(jìn)行馬克思主義的理論教育，用馬克思主義的思想原則教育人民，因此，中國共產(chǎn)黨要求“領(lǐng)導(dǎo)或推廣馬列主義——毛澤東思想的宣傳(包括愛國主義的宣傳)，領(lǐng)導(dǎo)或推動反馬克思主義思想的批判?！保?］希望發(fā)展科學(xué)的思想以肅清落后的反動的思想，培養(yǎng)健全的科學(xué)人才和國家建設(shè)人才)。基于此種認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨出版了大量馬克思主義經(jīng)典著作。各出版部門不僅重印和再版了解放前出版的馬克思主義經(jīng)典著作的單行本，而且還大量編譯和出版了一批馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的單篇著作，如《共產(chǎn)黨宣言》、《剩余價值學(xué)說》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《哲學(xué)的貧困》、《不列顛在印度的統(tǒng)治》等。1953年，為了有系統(tǒng)有計劃的翻譯出版馬恩列斯的全部著作，中共中央又成立馬恩列斯著作編譯局。馬恩列斯著作的翻譯，對馬克思主義在中國的傳播以及中國經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.開辟各種途徑，推進(jìn)全黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論教育，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在陋俗文化改造過程的表率作用

要推進(jìn)陋俗文化的改造，黨員干部必須發(fā)揮模范作用。因此，必須用馬克思主義的科學(xué)理論先把黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部武裝起來。為了達(dá)到這一目的，建國初期，中國共產(chǎn)黨堅持循序漸進(jìn)的原則，以黨校主要陣地，以整黨整風(fēng)為主要途徑，在全黨中開展了以加強(qiáng)黨風(fēng)為目標(biāo)的馬克思主義理論教育。特別強(qiáng)調(diào)指出要“在黨內(nèi)普遍進(jìn)行政治教育，發(fā)動黨員干部學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論和毛主席的著作”［4］，希望黨員干部通過學(xué)習(xí)和研究馬列主義原著中關(guān)于文化建設(shè)、社會風(fēng)尚改造的精神實質(zhì)，以便用這些理論來指導(dǎo)陋俗文化改造中的實際問題。同時，整黨整風(fēng)運動也是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)馬克思主義理論的重要途徑之一。整黨整風(fēng)的目的就是希望運用批評和自我批評這個馬克思列寧主義的思想武器，反對驕傲自滿、命令主義、貪污腐化、政治墮落等錯誤，改進(jìn)黨員干部的工作作風(fēng)。自1951年起，中央把整黨建黨與“三反”斗爭結(jié)合在一起，使黨內(nèi)的貪污浪費和官僚主義分子得到了適當(dāng)?shù)膽吞?。在實際工作中，黨還結(jié)合土改、抗美援朝以及社會主義改造運動，在廣大人民群眾中進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳與教育，有效地推進(jìn)了馬克思主義大眾化。

二 廣泛發(fā)展群眾投入陋俗文化的改造運動，實行全民參與

陋俗文化在中國的影響是根深蒂固的，要想對此進(jìn)行改造，沒有人民群眾的認(rèn)同和參與是絕對不可能取得成功的。睿智的中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識到了這一點。因此，在陋俗文化改造的整個過程中，中國共產(chǎn)黨發(fā)展群眾，掀起了一場新的群眾運動，正如毛澤東所說:“什么工作都要搞群眾運動，沒有群眾運動是不行的”，［5］“許多問題的解決，光靠法律不行，法律是死條文，是誰也不怕的。大字報一貼、群眾一批評，會上一斗爭，比什么都有效”。［6］因此，利用群眾運動、實行全民參與被視為改造陋俗文化最有效的方式。

1.深入開展宣傳教育，使陋俗文化的改造成為人民群眾的自覺要求和行動

從建國伊始，黨和政府就把陋俗文化發(fā)行的宣傳教育放在各項工作的重要位置，著力宣傳黨和政府關(guān)于社會改造和文化建設(shè)的各項政策，幫助群眾解放思想，破除迷信，相信科學(xué)。當(dāng)時主要是圍繞著禁毒禁煙、廢除封建婚姻制度等運動進(jìn)行宣傳。在禁毒斗爭中，全國各級機(jī)構(gòu)在廣大人民群眾中開展了反對煙毒的宣傳活動，充分發(fā)揮群眾在禁煙禁毒中的積極作用。從1950年8月16日到26日，北京市十天之內(nèi)即召開了大小會議一萬多次。全國各省共召開了各種形式的會議76萬多次，許多人由此受到了深刻的教育。覺悟了的群眾主動的參與禁毒工作。對于家里有吸毒販毒情況的，很多都是主要檢舉或要求親人自首。為了讓新《婚姻法》深入人心，中共中央和政務(wù)院決定在“全國范圍內(nèi)(少數(shù)民族地區(qū)和尚未完成土地改革的地區(qū)除外)，開展一個大規(guī)模的宣傳婚姻法和檢查婚姻法執(zhí)行情況的群眾運動，根本摧毀包辦強(qiáng)迫、男尊女卑的封建主義婚姻制度;樹立男女平等、婚姻自由的新民主主義婚姻制度。”［7］在運動中，各地充分利用墻報、廣播筒、文化站、劇團(tuán)、民間藝人、幻燈放映隊、電影院、報紙等一切宣傳力量在群眾中廣泛宣傳婚姻法。據(jù)統(tǒng)計，華北地區(qū)在運動中共集訓(xùn)、普訓(xùn)了1 555 281名基層干部和積極分子，印發(fā)了1 098 500份宣傳品，出動了100多萬宣傳員，采取分村(街)、分片包干的方式對群眾進(jìn)行廣泛深入的宣傳教育［8］。

2.利用群眾性的“大檢舉、大揭發(fā)、大清理”進(jìn)行陋俗文化的改造

隨著宣傳工作的不斷深入，廣大人民群眾在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，逐步被發(fā)動起來，積極參與各項陋俗改造的活動，使陋俗文化改造運動家喻戶曉、人人皆知。根據(jù)中央“首長負(fù)責(zé)、親自動手”的指示，各級黨組織充分發(fā)動群眾，很快掀起了一個群眾性的大檢舉、大揭發(fā)、大清理的高潮，從而在全社會形成極大威懾力，使得盛行于舊社會的各種污泥滌水很快得到鏟除，社會呈現(xiàn)出新的面貌。據(jù)不完全統(tǒng)計，在禁毒禁煙運動中，至1952年11月，河南省地運動中即收到兒子檢舉父親、妻子檢舉丈夫的事例680余件。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國共收到群眾的檢舉信1 312 535件，檢舉毒犯220 806名［9］，從而震懾了毒犯，有34萬余名毒犯前來自首、坦白悔過并檢舉他人，保證了禁毒禁煙斗爭的勝利。在三反運動的高潮中，人民群眾檢舉揭發(fā)的威力也從各個方面顯示出來。許多干部家庭、工人家庭、工商業(yè)者家庭掀起波瀾。如察哈爾省察中電業(yè)局職工家庭史光香動員她丈夫坦白貪污行為。北京市第三區(qū)軍屬代表楊際華檢舉了她丈夫的貪污行為。北京市第七區(qū)青年團(tuán)員盛玉森說服他父親坦白行賄行為。值得注意的是，一些重大案件浮出水面，一大批貪污分子受到處理。比較典型的是對原天津地委書記劉青山、原天津?qū)T張子善嚴(yán)重貪污事件的處理。張劉兩人曾經(jīng)為中國革命做出了重大貢獻(xiàn)，但由于抵御不住糖衣炮彈的攻擊，以權(quán)謀私，給黨和人民造成巨大損失，被判處死刑。

三 大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，倡導(dǎo)科學(xué)精神

為了肅清落后的和反動的思想，必須大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，倡導(dǎo)科學(xué)精神，以科學(xué)的精神戰(zhàn)勝落后的、封建的、愚昧的東西。建國初期毛澤東在黨的七屆三中全會上指出:“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務(wù)?！秉h和政府主要從改造舊有的文化教育事業(yè)、發(fā)展社會主義教育、繁榮文化藝術(shù)等方面進(jìn)行努力，推動了社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。

1.改造舊有的文化教育事業(yè)

“反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦，不愿意輕易地退走的。”［10］建國初期，為了形成與新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化教育事業(yè)，以毛澤東為首的人民政府對舊有文化教育事業(yè)進(jìn)行了改造，以“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想”，“發(fā)展為人民服務(wù)的思想”，“提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才”。［11］為此，中國共產(chǎn)黨從學(xué)校教育、電影戲曲、新聞報刊等陣地著手，對舊有文化教育事業(yè)進(jìn)行了改造。一是改造舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)方法。改革舊學(xué)制，取消國民黨政府在學(xué)校中開設(shè)的“黨義”、“公民”、“童子軍”、“軍事訓(xùn)練”等反動課程，逐步開設(shè)革命政治課。二是調(diào)整高等院校的院系。1950年，中央人民政府提出進(jìn)行高等學(xué)校院系調(diào)整的決定，確定以“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點、發(fā)展專門學(xué)院和專科學(xué)校、整頓和加強(qiáng)綜合大學(xué)”的院系調(diào)整方針。這一工作于1953年基本結(jié)束，各類高等學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)都比以前更明確，工科院校得到了發(fā)展，改變了舊中國在高等院系分布和學(xué)科設(shè)置上的不合理狀況。三是對知識分子進(jìn)行思想改造。1951年秋季，周恩來向京、津兩地高等學(xué)校3 000多名教師作《關(guān)于知識分子和改造問題》的報告，掀開了對舊有知識分子思想改造的帷幕。運動在1952年秋基本結(jié)束，促進(jìn)了知識分子立場、世界觀的初步轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)了他們對執(zhí)政黨的認(rèn)同［12］。四是對電影、戲曲等其他社會文化事業(yè)的改造。按照毛澤東“推陳出新”的方針，中央決定在繼承我國傳統(tǒng)戲曲遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，對舊有戲曲不良內(nèi)容進(jìn)行必要的適當(dāng)?shù)男薷模⒃谛碌幕A(chǔ)上加以改造、發(fā)展。黨和政府還對反動的、淫穢的、荒誕書刊圖畫等進(jìn)行清理，因為“這些圖書散布了大量的地方、資產(chǎn)階級的反動腐朽思想和墮落無恥的生活方式，對于廣大人民群眾，尤其是青年、少年、兒童的毒害很大。”［13］

2.大力發(fā)展人民教育，提高人民文化水平

為了提高工農(nóng)群眾的文化水平，使人民成為文化教育的主人，國家一是大力發(fā)展社會主義教育，改善辦學(xué)條件。二是開展掃盲教育。為了有效開展這項工作，中央成立了以楚圖南為主任的掃除文盲工作委員會，各省、地、縣也建立了相應(yīng)的掃盲機(jī)構(gòu)。到1956年止，全國接受掃盲教育的人數(shù)達(dá)到7 000萬人，累計掃除文盲800多萬人［14］。三是大力發(fā)展社會教育。這種社會教育主要是指開展業(yè)余教育，比如通過創(chuàng)辦速成中學(xué)、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、農(nóng)民業(yè)余教育等方式對人民大眾進(jìn)行文化教育，提高了廣大工農(nóng)群眾的文化水平和思想覺悟。四是對舊有文化教育事業(yè)的改造。

3.發(fā)展繁榮文藝，滿足人民精神需求

為了“提供文化藝術(shù)為人民服務(wù)，啟發(fā)人民的政治覺悟……發(fā)展人民的戲曲電影事業(yè)”［15］，中國共產(chǎn)黨首先明確文藝工作者的任務(wù)，認(rèn)為“文化工作的首要任務(wù)是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影的創(chuàng)作，同時對民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂形式應(yīng)廣泛地、正確地加以發(fā)掘、利用、改革和發(fā)展?！保?6］在對文學(xué)、戲曲、電影等文藝領(lǐng)域進(jìn)行整頓的基礎(chǔ)上，提出了百花齊放，百家爭鳴的發(fā)展方針。這一方針的提出為文藝的繁榮發(fā)展提供了良好的社會條件。文藝界按照“三貼近”原則，創(chuàng)作了許多受人民群眾歡迎的作品，特別是攝制了一些優(yōu)秀影片。據(jù)統(tǒng)計，到1952年，共攝制新故事片86部，記錄片57部，翻譯片101部，迅速改變了我國電影市場的狀況。在文化創(chuàng)作方面，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，對豐富人民的文化生活起了重要的作用［17］。

四 加強(qiáng)制度建設(shè)，加大懲罰力度，為陋俗文化改造提供重要保障

鄧小平曾經(jīng)說過:制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。這一道理同樣適合陋俗文化的改造。為此，建國初期，黨和政府在制度的建設(shè)方面也進(jìn)行了不懈的努力。

1.建立健全相關(guān)法規(guī)制度

由于陋俗文化的根深蒂固，僅僅靠道德的約束是不可能鏟除各種陋習(xí)的。為此，加強(qiáng)相關(guān)的制度建設(shè)是陋俗文化改造順利完成的重要保障。新中國建立初期，中央人民政府和一些大行政區(qū)的政府就制訂了一些有關(guān)懲治社會陋俗的法規(guī)，如《關(guān)于嚴(yán)禁鴉片煙毒的通令》、《內(nèi)務(wù)部關(guān)于貫徹嚴(yán)禁煙毒工作的指示》、《西南軍政委員會關(guān)于禁絕鴉片煙毒的實施辦法》、《西南區(qū)禁絕鴉片煙毒治罪暫行條例》、《內(nèi)蒙古自治區(qū)禁絕鴉片煙毒實施辦法》、《東北人民政府關(guān)于嚴(yán)禁鴉片煙毒及其他毒品的命令》《中華人民共和國婚姻法》、《中共中央關(guān)于處理反動的、淫穢的、荒誕的書刊圖畫問題和關(guān)于加強(qiáng)對私營文化事業(yè)和企業(yè)的管理和改造指示》等等。這些法律法規(guī)的出臺，為確保陋俗文化的順利改造提供了有力的保障。

2.加大打擊破壞陋俗文化改造行為的力度

在黨和政府大力開展社會陋俗的改造過程中，由于思想意識落后的影響，抵制甚至抗拒社會改造的大有人在，為此，中央決定必須按照法律的規(guī)定，對破壞陋俗文化改造的行為進(jìn)行大力打擊。比如，在婚姻法頒布后，包辦婚姻、打罵婦女的現(xiàn)象依然在農(nóng)村大量存在，其主要原因在于:在過去的家庭中，丈夫打罵妻子、公婆虐待媳婦被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，也是自家的家務(wù)事，外人無權(quán)干涉。為此，政務(wù)院在《關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》中明確指出:“必須對于因破壞婚姻自由而傷害、虐殺婦女或逼至婦女自殺的嚴(yán)重罪行，采取嚴(yán)肅的法律手段，予以制裁。各級人民政府對于這種已經(jīng)發(fā)生的傷害、虐殺婦女或逼至婦女自殺的案件，應(yīng)即進(jìn)行檢查。已判者，如有錯誤，應(yīng)予查明，依法處理，未辦者，必須嚴(yán)加追究，依法制裁，務(wù)使每個犯罪者都受至應(yīng)有的懲處。”［18］此后，反對封建婚姻制度的社會輿論氛圍開始形成。在禁毒禁煙運動中，中央對于大的販毒案件和大的毒犯進(jìn)行堅決的打擊。僅據(jù)西南軍政委員會民政部1950年的不完全統(tǒng)計，全區(qū)共破獲煙毒案萬余起，查獲販運制售煙毒罪犯萬余人［19］。

五 準(zhǔn)確把握陋俗文化發(fā)展的規(guī)律，確保陋俗文化改造的科學(xué)性

黨和政府要想正確指導(dǎo)陋俗文化的改造，必須準(zhǔn)確把握陋俗文化發(fā)展的規(guī)律。具體來說，必須正確認(rèn)識陋俗文化改造的長期性和艱巨性，正確處理好陋俗文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

1.陋俗文化的改造是一項長期性和艱巨性的任務(wù)

陋俗文化的改造是一項長期性和艱巨性的任務(wù)，不可能一蹴而就。陋俗文化的改造是一個長期的動態(tài)演變過程。關(guān)于陋俗文化的改造最早可以追溯到清末民初。這時的中國進(jìn)入到一個特殊的歷史時期，一是因為貧窮落后而遭受到帝國主義的欺凌，二是西方國家的進(jìn)化論學(xué)說傳入中國，三是在進(jìn)化論的影響下，國內(nèi)出現(xiàn)了“開通民智”的文化氛圍，形成了新的文化價值觀念，中國思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了以改造舊習(xí)俗來拯救國家的主張，許多觀念開始出現(xiàn)嬗變。但是，由于陋俗文化的變革受制于政治經(jīng)濟(jì)文化等多項條件的影響，一直到舊民主主義革命終結(jié)，其改造仍未結(jié)束［20］。建國初期，“由于中國社會曾經(jīng)長期地受著封建主義的統(tǒng)治，雖然土地改革運動已經(jīng)或正在從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上給封建制度以根本的摧毀，而封建思想和封建婚姻制度的殘余，不僅在一部分人民中，甚至在不少的干部，依然有著深刻的影響”［21］，陋俗文化的改革即使取得了巨大成就，但各種丑惡現(xiàn)象和低俗思想觀念的反復(fù)是有可能的。正如毛澤東所說:“觀念形態(tài)的東西，不是用大炮打得進(jìn)去的，要緩進(jìn)，要用十年到十五年的時間來做這個工作。”［22］為此，必須做好打長期仗的思想準(zhǔn)備。

2.正確認(rèn)識陋俗文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，辯證對待傳統(tǒng)文化

根據(jù)學(xué)者梁景和對陋俗文化的定義，陋俗文化與中國傳統(tǒng)文化著緊密的聯(lián)系。至少從形成的時間來看，二者產(chǎn)生于中國封建社會時期，對中國有著深遠(yuǎn)的影響。但是，陋俗文化與傳統(tǒng)文化又有不同。“陋俗文化與傳統(tǒng)人倫文化不同，傳統(tǒng)人倫文化不必非得具備陋俗現(xiàn)象不可，但陋俗文化卻必須具備它?！保?3］也就是說，陋俗文化既具有傳統(tǒng)人倫文化觀念，同時具備陋俗現(xiàn)象本身。正是由于意識到這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為:封建時代的文化并不全是封建主義的文化，也有人民的文化，在反封建的文化。封建主義文化，也不全是壞的，不是全部可以無批判地利用的［24］。為此，必須要辯證地對待中國傳統(tǒng)文化，既要批判其中的封建、腐朽的部分，剔除糟粕，又要繼承和發(fā)揚其中優(yōu)秀成份，吸取精華。所以，1951年，政務(wù)院頒布了《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，提出戲曲改革要區(qū)分“有益、無害、有害”三類標(biāo)準(zhǔn)，要實行“百花齊放，推陳出新”的方針。

［1］梁景和.近代中國陋俗文化嬗變研究［M］.北京:首都師范大學(xué)出版社，1998.

［2］楊松菊.以陋俗文化的改造推進(jìn)馬克思主義大眾化［J］.社會科學(xué)家，2010(2).

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［15］中央文獻(xiàn)研究室.建國以來重要文獻(xiàn)選編(第1卷)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1192.

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［19］中華人民共和國經(jīng)濟(jì)檔案資料選編(綜合卷)［M］.北京:中國城市經(jīng)濟(jì)出版社，1990.

［20］梁景和.近代中國陋俗文化嬗變［M］.北京:首都師范大學(xué)出版社，2009.

［21］政務(wù)院關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示［J］.河南政報，1951(9).

［22］黎見春，王 軍.建國初期社會的轉(zhuǎn)型與黨對意識形態(tài)的整合［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2002(1).

［23］梁景和.近代中國陋俗文化的嬗變研究［M］.北京:首都師范大學(xué)出版社，2009.

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