葉楚炎

(中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京 100089)

“贅婚”是一種男子“嫁”入女方，成為女方家庭中一員的特殊的婚姻形式。在古代，有關(guān)贅婚的文字記載多顯現(xiàn)出對(duì)人的歧視，這些偏見(jiàn)往往糾集在一起，用世俗的眼光烙在現(xiàn)實(shí)中的贅婿身上，成為他們一輩子也難以磨滅的印記。但作為一種文學(xué)化的表達(dá)，明清通俗小說(shuō)中的贅婚又游離于真實(shí)與虛構(gòu)之間，體現(xiàn)了超越固有觀念和社會(huì)準(zhǔn)則的某種潛力，在小說(shuō)敘事方面尤其如此。

一、相思病：入贅難題的破解

贅婚往往被視為母系社會(huì)婚姻形態(tài)的遺留。但倘若換一種視角，不是從歷史遺留，而是從社會(huì)變遷的角度看待這一問(wèn)題，也可以將明清時(shí)代贅婚的盛行看成女子地位上升的一個(gè)標(biāo)志。對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這同樣具有極大的啟發(fā)性：既然女性在入贅中的地位要高于男性，那當(dāng)小說(shuō)涉及到贅婚的時(shí)候，女性也可以成為小說(shuō)中不可忽視的情節(jié)因素，并有令人印象深刻的表現(xiàn)，乃至擔(dān)負(fù)更為重大的構(gòu)筑情節(jié)的任務(wù)?？梢詮男≌f(shuō)中的敘述看到，入贅尤其是入贅富室是小說(shuō)中男性的普遍理想，但同時(shí)又充滿了難度。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)很難的贅婚，對(duì)女性而言同樣不易。在《醒世恒言》的《張孝基陳留認(rèn)舅》中，敘及過(guò)善女兒淑女時(shí)有云：

且說(shuō)過(guò)善女兒淑女，天性孝友，相貌端莊，長(zhǎng)成一十八歲，尚未許人。你道恁樣大富人家，為甚如此年紀(jì)猶未議婚?過(guò)善只因是個(gè)愛(ài)女，要覓個(gè)(口奢)嗻女婿為配，所以高不成，低不就，揀擇了多少子弟，沒(méi)個(gè)中意的，蹉跎至今。又因兒子不肖，越把女兒值錢，要擇個(gè)出人頭地的，贅入家來(lái)，付托家事。故此愈難其配［1］。

類似的例子出現(xiàn)在許多涉及入贅的小說(shuō)中，幾乎舉不勝舉?？梢宰⒁獾?，因?yàn)橐蟆叭胭槨?，女性締結(jié)婚姻的難度大大提高，“高不成，低不就”幾乎成為所有女方父母招贅女婿時(shí)的一致舉動(dòng)，“把青春差錯(cuò)過(guò)了”則成為這些坐等贅婿的女子的共同感嘆。而在小說(shuō)的情節(jié)方面，女性由于要求入贅而蹉跎青春則另有一番妙用。

在這些涉及入贅的小說(shuō)中，男女雙方結(jié)成夫婦通常是小說(shuō)情節(jié)的終點(diǎn)或是一個(gè)重要的結(jié)點(diǎn)，而男女雙方互生情愫進(jìn)而談婚論嫁則往往是情節(jié)的起點(diǎn)。既然是談婚論嫁，那男女雙方勢(shì)必已經(jīng)達(dá)到了可以婚嫁的年齡，可一個(gè)顯見(jiàn)的疑問(wèn)在于，為何女子到了可以結(jié)婚的年齡卻還未許人?考慮到古代女子受聘的年齡往往比婚齡更小，這樣的疑問(wèn)也就顯得愈發(fā)強(qiáng)烈。

而女方父母在“入贅”中的挑剔，以及由此帶來(lái)的女性錯(cuò)過(guò)青春則恰恰解決了這一問(wèn)題。由于要求入贅便往往“愈難其配”，女性的婚事被一再拖延，拖延到當(dāng)她和小說(shuō)中的男主人公碰面的時(shí)候仍然待字閨中。這便既為此后的情節(jié)發(fā)展提供了必要的條件，也完美地彌補(bǔ)了女性大齡未嫁這一情節(jié)上的明顯漏洞。

當(dāng)然，女性在招贅婚姻中的延誤往往不是由她們自己造成的，她們只能被動(dòng)地接受這一事實(shí)，而在下面例子中，她們則變得不再被動(dòng)。

在《二刻拍案驚奇》的《李將軍錯(cuò)認(rèn)舅，劉氏女詭從夫》中，金定與劉翠翠兩下相愛(ài)，但劉家父母嫌金定太窮，不肯與金家結(jié)親。劉翠翠以絕食相抗?fàn)?，終于得遂所愿，將金定招為贅婿。書中有道：“金家果然不費(fèi)分毫，竟成了親事。只因劉翠翠堅(jiān)意看上了金定，父母拗他不得，只得曲意相從了?！保?］

在《八洞天》的《幻作合前妻為后妻，巧相逢繼母是親母》里，長(zhǎng)孫陳逃難路過(guò)甘家，甘家的女兒秀娥“亦雅重文墨，昨夜聽(tīng)說(shuō)借宿的是個(gè)秀士，偶從屏后偷覷，卻也是天緣合湊，一見(jiàn)了長(zhǎng)孫陳相貌軒昂，又聞他新斷弦，心里竟有幾分看中了他”［3］，正是由于秀娥看上了長(zhǎng)孫陳，對(duì)女兒百依百順的甘母才依照女兒的意思，將長(zhǎng)孫陳招贅為婿。

這幾篇小說(shuō)里的女性都是按照自己的意愿挑選夫婿，并且絕不妥協(xié)和放棄。相對(duì)于多少顯得有些軟弱的男性主角，這些女主角對(duì)于情感、婚姻的執(zhí)著和堅(jiān)毅，以及在挑選夫婿中的主動(dòng)，都給讀者留下了深刻的印象。她們的堅(jiān)持和堅(jiān)韌不僅是男子一方最終得以入贅的最重要的原因，也是故事情節(jié)得以往前推進(jìn)的關(guān)鍵。

事實(shí)上，“入贅”本身就含有女子“娶”男子的意思，上述女性的主動(dòng)，可以視為入贅提供給小說(shuō)的一個(gè)契機(jī)。在其他婚姻中，女性也可以主動(dòng)爭(zhēng)取、堅(jiān)持不懈，可無(wú)論是哪一種婚姻，也沒(méi)有女性天然占據(jù)優(yōu)勢(shì)的贅婚這樣名正言順、本色當(dāng)行。

從這一意義上說(shuō)，入贅中女性地位的提升實(shí)際上是給與了小說(shuō)情節(jié)新的推動(dòng)力，同時(shí)也給作者提供了新的視角，這使得小說(shuō)有可能從以男性為中心的慣性思維中擺脫，開(kāi)創(chuàng)出新的格局。但需要指出的是，這些小說(shuō)的作者幾乎都是男性，他們有可能會(huì)試著站在女性的立場(chǎng)營(yíng)造情節(jié)、敘述故事，但性別的差異決定了這樣的嘗試只能淺嘗輒止。他們最愿意去做的不是進(jìn)一步抬高女性在贅婚中已經(jīng)居于優(yōu)勢(shì)的地位，而是維護(hù)處于下風(fēng)的男性在入贅中的體面和尊嚴(yán)。因此，小說(shuō)中的女性無(wú)論怎么主動(dòng)、如何堅(jiān)持，她們的奮斗目標(biāo)都必須和男性保持一致。也就是說(shuō)，她們不是為了自己的理想在努力，而只是男性實(shí)現(xiàn)入贅理想的助推器。這些女性雖然體現(xiàn)出了巾幗勝過(guò)須眉的潛質(zhì)，可歸根結(jié)底，她們?nèi)匀恢皇悄行詨?mèng)想中可以為他們付出一切的紅顏知己。

而從另一方面考慮，小說(shuō)作者沒(méi)有充分挖掘女性在小說(shuō)情節(jié)和敘事中的特殊作用，也是因?yàn)榧幢悴粡倪@樣別致的角度入手，僅僅是著眼于“入贅”所附著的常規(guī)屬性，就已經(jīng)可以為他們的創(chuàng)作提供很多便利。

如前所述，入贅對(duì)于小說(shuō)中的男子來(lái)說(shuō)是一件難事，正如《鼓掌絕塵·雪集》里文員外對(duì)文荊卿所說(shuō)：“賢侄，我想李刺史府中小姐，千金貴體，非貴戚豪家不能坦腹，賢侄是異鄉(xiāng)孤客，行李蕭然，既無(wú)勢(shì)炎動(dòng)人，又無(wú)大禮為聘，縱賢侄才貌堪夸，實(shí)非門當(dāng)戶對(duì)，恐未必然?！保?］按照常理推斷，這些小說(shuō)中的男子不可能成為貴戚豪家的贅婿。可入贅又往往是小說(shuō)情節(jié)的一個(gè)重大任務(wù)，也就是說(shuō)，無(wú)論有多棘手，作者都必須想到辦法，解決這一難題。這也就導(dǎo)致了入贅成為一把雙刃劍，倘或解決得不好，相應(yīng)的情節(jié)便會(huì)成為小說(shuō)的硬傷，就如同《呆秀才志誠(chéng)求偶，俏佳人感激許身》和《買媒說(shuō)合蓋為樓前羨慕，疑鬼驚途那知死后還魂》等小說(shuō)用靈魂出竅、附身鸚鵡、死后還魂等方法撮合兩對(duì)男女便是如此。但如果化解得巧妙，卻也可能成為情節(jié)上的亮點(diǎn)，為小說(shuō)贏得贊許。

在《二刻拍案驚奇》的《贈(zèng)芝麻識(shí)破假形，擷草藥巧諧真偶》里，蔣生喜歡上了馬少卿的女兒云容，卻無(wú)法親近。一個(gè)狐妖得知了蔣生的心事，便化身成云容的摸樣，和蔣生幽會(huì)。在蔣生識(shí)破狐妖的真面目后，狐妖給了蔣生三束草，并說(shuō)道：“將這頭一束，煎水自洗，當(dāng)使你精完氣足，壯健如故。這第二束，悄悄地撒在馬家門口暗處，馬家女子即時(shí)害起癩病來(lái)。然后將這第三束煎水與他洗濯，這癩病自好，女子也歸你了?！笔Y生依計(jì)而行，在云容患病后，揭下馬家的招醫(yī)之榜，醫(yī)好了云容，并最終成為馬家的贅婿。

這篇小說(shuō)依舊用到了狐妖這一有魔幻色彩的結(jié)構(gòu)手段，這似乎可以視為用純現(xiàn)實(shí)的手法無(wú)法令人信服地圓滿解決入贅的難題。但就如同狐妖自己所說(shuō)，她只是為蔣生和云容二人“做媒的”，婚姻的最終完成依舊要靠蔣生自己。

在云容患病后，馬少卿先貼出告示，誰(shuí)能治好云容的病，就贈(zèng)銀百兩。蔣生按兵不動(dòng)，原因便在于“然未見(jiàn)他說(shuō)到婚姻上邊，不敢輕易兜攬。只恐遠(yuǎn)地客商，他日便醫(yī)好了，只有金帛酬謝，未必肯把女兒與他。故此藏著機(jī)關(guān)，靜看他家事體”。直到馬少卿手無(wú)策，張貼出榜文：“小女云容染患癩疾，一應(yīng)人等能以奇方奏效者，不論高下門戶，遠(yuǎn)近地方，即以此女嫁之，贅入為婿。立此為照!”蔣生才“即去揭了門前榜文，自稱能醫(yī)”。而在醫(yī)治之前，蔣生又擔(dān)心身為縉紳的馬少卿會(huì)看不起自己，“原籍浙江，遠(yuǎn)隔異地，又是經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”［2］，因此直到馬少卿明言承諾會(huì)將云容許配于他，才動(dòng)用了草藥。從這一系列過(guò)程看，雖然有仙草在手，可蔣生入贅的成功完全有賴于他自己的運(yùn)籌和從容，倘若稍微急躁一些或走錯(cuò)一步，他得到就不是一個(gè)老婆，而只是百兩紋銀了。

相比較之下，無(wú)論是故事的曲折，還是情節(jié)的細(xì)密，此篇都遠(yuǎn)勝上面所舉的兩篇小說(shuō)。入贅中存在的常見(jiàn)難處，例如異鄉(xiāng)為客、門戶不符、階層差異等等，在這篇小說(shuō)中都得到了如實(shí)的反映。巧妙的是，作者不僅沒(méi)有受困于這些難處，反而將這些難處轉(zhuǎn)化成為情節(jié)發(fā)展的若干層次，使得整篇小說(shuō)不是縱覽無(wú)余的一馬平川，而是疊嶂起伏的秀麗山巒。

值得注意的是，類似的故事并不鮮見(jiàn)，在《鼓掌絕塵》的《雪集》中，李刺史的小姐若蘭患病，文荊卿扮作醫(yī)人，治好了若蘭，最后入贅李府;《山水情傳》里的衛(wèi)彩用仙丹治愈了鄔鄉(xiāng)宦的女兒素瓊的啞疾，也成為了鄔家的贅婿;最夸張的是《都是幻》之《梅魂幻》里的南斌，他裝成醫(yī)士，揭榜而進(jìn)，一次就醫(yī)好了東翰林家的三位小姐，并同時(shí)被這三女招為夫婿。

從以上小說(shuō)可以總結(jié)出一個(gè)基本的情節(jié)模式：女主角生病——男主角醫(yī)治——入贅。在這一模式中，女主角的病給男主角提供了雙方接觸以及會(huì)面的機(jī)會(huì)，而男主角的成功醫(yī)治則成為破解入贅難題的唯一方式。

事實(shí)上，在這些小說(shuō)中，女主角所患之病雖然大不相同，有癩病、啞疾、疫癥等等，但都可以看做是同一種病，即“相思病”。例如在《西湖二集》的《吹鳳簫女誘東墻》中，黃杏春與潘用中兩情相悅，但又不得成婚，因此，“害了這相思病癥，弄得一絲兩氣，十生九死，父母好生著急，遍覓醫(yī)人醫(yī)治”［5］，這與上列小說(shuō)中女主角患病的情形如出一轍，而在黃府情愿將潘用中招贅之后，黃杏春的病便也迅即痊愈。

因此，這種情節(jié)模式的產(chǎn)生以及日趨鞏固，很可能是從“相思病”中推衍出來(lái)。從這個(gè)角度看，小說(shuō)中的男主角雖然都是假冒的醫(yī)生，但對(duì)于“相思病”，他們卻具有比真正的醫(yī)生更好的治療手段。更進(jìn)一步說(shuō)，無(wú)論來(lái)路如何神奇，效果如何靈驗(yàn)，小說(shuō)中的藥草、仙丹都是道具，只有這些男主角才是最對(duì)癥的良藥。而考慮到實(shí)際上害“相思病”的并非只有女子，更是那些渴念入贅的男主角，他們實(shí)際上也是用自己療治自己。

二、發(fā)跡變泰：贅婚屈辱的轉(zhuǎn)化

不僅是入贅時(shí)的難題成為小說(shuō)作者構(gòu)建情節(jié)的契機(jī)，入贅成功之后男性所面臨的種種尷尬和屈辱同樣可以成為小說(shuō)情節(jié)的生發(fā)點(diǎn)。

和其他的婚儀是男子“娶”妻不同，“入贅”是男方像女子一樣“嫁”入女方。而正是這一嫁娶之間的差異，產(chǎn)生了很多奇特的小說(shuō)情節(jié)。

在《好逑傳》中，過(guò)公子垂涎于水侍郎的女兒水冰心，又無(wú)法得手，便要打通按院的關(guān)節(jié)，求他做主，成全自己和水冰心的婚事。但奇妙的是，過(guò)公子不愿意將水冰心娶走，而是要強(qiáng)行入贅到水家。相對(duì)于強(qiáng)娶，強(qiáng)行入贅意味著一種更為無(wú)可避讓的蠻橫。入贅本是男子處于弱勢(shì)地位的婚姻方式，但這一例子中，卻又代表了男性的極端強(qiáng)權(quán)，而這樣的蠻橫和強(qiáng)權(quán)在《水滸傳》里體現(xiàn)得更為明顯。

在《水滸傳》中，在桃花山占山為王的周通看上了桃花莊劉太公的女兒，便要強(qiáng)行入贅，劉太公推脫不得，只能應(yīng)允。周通的強(qiáng)行入贅和過(guò)公子的打算如出一轍，都是為了讓女方無(wú)可推辭，但巧妙的是，小說(shuō)并沒(méi)有停留在這一層上，而是借助嫁娶之間的差異，構(gòu)建出了更為絕妙的情節(jié)。

就在周通強(qiáng)行入贅的當(dāng)天，魯智深恰好路過(guò)桃花莊，得知此事后，便以向周通“說(shuō)因緣”為借口，讓劉太公的女兒躲過(guò)一旁，自己到新婦房中，“將戒刀放在床頭，禪杖把來(lái)倚在床邊;把銷金帳子下了，脫得赤條條地，跳上床去坐了”。等到周通進(jìn)入新房，“一摸摸著銷金帳子，便揭起來(lái)，探一只手入去摸時(shí)，摸著魯智深的肚皮，被魯智深就勢(shì)劈頭巾帶角兒揪住，一按按將下床來(lái)。那大王卻待掙扎，魯智深把右手捏起拳頭，罵一聲‘直娘賊’，連耳根帶脖子只一拳，那大王叫一聲道：‘甚么便打老公?’魯智深喝道：‘教你認(rèn)得老婆!’拖倒在床邊，拳頭腳尖一齊上，打得大王叫救人”［6］。

正由于是入贅，所以周通要到桃花莊去成親，魯智深也才有機(jī)會(huì)躲在新婦房中好好教訓(xùn)他一頓。倘或換一種方式，不是“入贅”，而是普通的嫁娶，則必須將新婦抬到桃花山上，以魯智深的體重和塊頭，一路之上決計(jì)無(wú)法遮掩過(guò)去，也就不可能演出上面這一段十足的趣文了。因此，入贅在這一情節(jié)中便具有兩大作用，其一是寫出了身為山大王的周通的蠻橫，其二則是為魯智深施出這般巧計(jì)教訓(xùn)周通創(chuàng)造了最為適宜的條件。

需要指出的是，雖然過(guò)公子和周通的強(qiáng)行入贅?biāo)坪躞w現(xiàn)了男性的極端強(qiáng)權(quán)，好像是為入贅中普遍處于弱勢(shì)的男性掙回了些許顏面，但這兩個(gè)人的入贅卻都以失敗告終，這實(shí)際上是在用一種極為反諷也更為確實(shí)的方式宣告了入贅中男性強(qiáng)勢(shì)地位的幻滅。從這一角度看，“甚么便打老公?”“教你認(rèn)得老婆!”便不僅僅是簡(jiǎn)單的插科打諢的諧趣之語(yǔ)，而是真正參透入贅禪機(jī)的“說(shuō)因緣”。

就以上兩個(gè)例子而言，情節(jié)生發(fā)之處產(chǎn)生在男子入贅的地點(diǎn)上，但如果用慢放模式，把男性入贅的具體過(guò)程緩緩呈現(xiàn)，就可以發(fā)現(xiàn)，即便是在男子從離開(kāi)家門到抵達(dá)女方家中這一小段的短暫時(shí)間內(nèi)，也具備構(gòu)筑情節(jié)的可能。

在《連城璧》卷九的《寡婦設(shè)計(jì)贅新郎，眾美齊心奪才子》一篇中，呂哉生起先與三個(gè)青樓女子相好，但為了擺脫這三個(gè)人的控制，想自己尋一門親事。正好曹婉淑欲圖招一個(gè)夫婿，二人一拍即合，選定了一個(gè)吉日，便要用轎子將呂哉生接到曹婉淑的家中。可不巧的是，此事被那三個(gè)青樓女子得知，因此三人定下妙計(jì)，為呂哉生聘下了另一個(gè)佳人喬小姐，并在吉日那天搶先派出轎子，將不知就里的呂哉生“劫”走，和喬小姐成就了婚姻。

如上一部分所說(shuō)，男子坐轎，象女子一樣嫁入別人家中，本是一件多少有些屈辱和羞愧的事情，可在這一篇里，卻成為了促成呂哉生五美姻緣這一愛(ài)情喜劇不可或缺的重要手段。就如同魯智深不可能扮成新娘被抬上桃花山一樣，如果呂哉生不是入贅，而是坐在家中，等著曹婉淑上門，那三個(gè)青樓女子的妙計(jì)也就無(wú)從施展了。在這種情形下，“入贅”非但是實(shí)現(xiàn)這一情節(jié)的最好的選擇，也幾乎是唯一的選擇。

實(shí)際上，李漁堪稱是最善于使用入贅?lè)峭话愕摹凹奕ⅰ碧匦越?gòu)精巧情節(jié)的作者，在他的另外一篇小說(shuō)《十二樓》之《合影樓》中，入贅同樣有極為精彩的表現(xiàn)。

《合影樓》里集中了三個(gè)贅婿：身為道學(xué)先生、古板執(zhí)拘的管提舉，風(fēng)流才子、跌蕩豪華的屠觀察，以及屠觀察的兒子屠珍生。管提舉和屠觀察先后入贅在同一家，分別和一對(duì)姊妹結(jié)成夫婦，因此又是連襟。屠珍生喜歡上了管提舉的女兒玉娟，便請(qǐng)父親托好友路子由前去說(shuō)親。但由于和屠觀察性情不合，管提舉異常堅(jiān)決地回絕了這門親事。這導(dǎo)致了原本已經(jīng)互生情愫的屠珍生和玉娟兩人都生起了相思病。同時(shí)染上相思的不止這兩人，還有傾慕屠珍生的路子由之女錦云。

眼見(jiàn)這三個(gè)青年人越病越重，奄奄一息，路子由心中十分不忍，可既沒(méi)有辦法勸說(shuō)固執(zhí)的管提舉答應(yīng)親事，又不能讓屠珍生拋下玉娟另娶錦云。萬(wàn)般無(wú)奈之時(shí)，路子由卻想出了一個(gè)絕妙的辦法，可以解決以上所有的難題，這便是入贅。他讓屠珍生入贅到自己家中，和錦云成親，同時(shí)又慌稱自己立了一個(gè)嗣子，要聘玉娟為妻，以此說(shuō)動(dòng)了管提舉。吉日那天，路子由一面抬珍生進(jìn)門，一面娶玉娟入室，再把女兒請(qǐng)出洞房，一齊拜起堂來(lái)，成就了一樁美事。

在這篇小說(shuō)中，入贅在情節(jié)構(gòu)筑方面的特性得到了異常充分的展現(xiàn)。首先是管提舉和屠觀察都曾入贅同一家，這就同時(shí)為兩家宅院比鄰而居，以及珍生和玉娟是中表之親因此面目相似埋下了伏筆，正因?yàn)橛羞@兩個(gè)重要的伏筆，珍生和玉娟才能在各自的水塘中發(fā)現(xiàn)對(duì)方的影子，并因?yàn)楸舜讼嘞穸ド鷲?ài)意，這也是小說(shuō)的名為“合影樓”的由來(lái)。

其次，前面所說(shuō)的“女主角生病——男主角醫(yī)治——入贅”這一常見(jiàn)的小說(shuō)情節(jié)在此篇中再次出現(xiàn)，不同的是，男主角不是扮作醫(yī)士，反是他自己也成為患者，而“入贅”則成為了包治一切的靈丹。小說(shuō)中明確說(shuō)出二女一男所患的都是“相思病”，也成為此前相關(guān)推論的一個(gè)佐證。

最為重要的是，入贅完美地解決了前面情節(jié)所設(shè)置的所有難題。作者有意將管提舉的古板渲染到極致，正是為了制造出最為決絕的效果：在珍生與玉娟的婚事上，絕無(wú)通融的可能;同時(shí)作者又極力描畫珍生與玉娟彼此之間的鐘情，以及錦云對(duì)珍生的愛(ài)慕，這實(shí)際上又造成了另一個(gè)絕無(wú)更改可能的態(tài)勢(shì)：若有情人不能成眷屬，則他們?nèi)说男悦矊⒉槐?。按照常理推斷，兩者之間不可能共生共存，只能選擇其一：要么是管提舉改變態(tài)度，同意婚事;要么珍生等人放棄這段感情，不再堅(jiān)持締結(jié)婚姻。但小說(shuō)的結(jié)果卻是，管提舉始終堅(jiān)持己見(jiàn)，而珍生等人也沒(méi)有移情別戀，并且三個(gè)年輕人都能夠得償所愿。小說(shuō)在設(shè)置情節(jié)的時(shí)候，絲毫沒(méi)有降低難度和要求，這勢(shì)必極大地刺激讀者的閱讀欲望，而故事最終呈現(xiàn)的結(jié)局也并沒(méi)有敷衍和含糊，讀者不會(huì)因?yàn)槠谕^(guò)高而產(chǎn)生失望的情緒，所有的一切，都是因?yàn)椤叭胭槨辈诺靡詫?shí)現(xiàn)。

入贅中，贅婿的改姓與否是一個(gè)重要的問(wèn)題，在小說(shuō)里同樣如此。小說(shuō)中的人物在入贅之后有可能改成女方的姓氏，但極為罕見(jiàn)，取而代之的是，他們的兒子會(huì)改變姓氏，承祀妻室家族。但撇開(kāi)自愿或是被迫，屈辱抑或報(bào)恩等種種糾葛不談，僅僅是改姓這一點(diǎn)，就可以建構(gòu)出新的情節(jié)類型。

在《合錦回文傳》里，賴本初以義子的身份入贅梁家，不僅改姓為梁，還更進(jìn)一步把名字也改了，成為梁梓材。之所以這樣改，是因?yàn)榱杭以居袀€(gè)兒子叫梁棟材，并且在州中極有聲名。賴本初期望能用“梁梓材”這樣的名字造成和梁棟材是嫡親兄弟的錯(cuò)覺(jué)，讓自己可以贏得官員的賞識(shí)，從而獲取功名，而這番改姓改名也果然讓他如愿以償。在《八洞天》的《匿新喪逆子生逆兒，懲失配賢舅擇賢婿》中，石佳貞將晏慕云招贅為婿，生下一子，名為晏敖，“到得晏敖十八歲時(shí)，正要出來(lái)考童生，爭(zhēng)奈晏慕云夫婦相繼而亡，晏敖在新喪之際，不便應(yīng)考;石佳貞要緊他入泮，竟把他姓了石，改名石敖，認(rèn)為己子，買囑廩生，朦朧保結(jié)，又替他夤緣賄賂，竟匿喪進(jìn)了學(xué)”［3］。

可以看到，在這兩篇小說(shuō)中，無(wú)論是贅婿自己改姓，還是贅婿之子改姓，都不是出于正當(dāng)?shù)哪康?，他們也都是小說(shuō)中著力鞭笞的反面人物，從中多少可以看出小說(shuō)作者對(duì)于入贅改姓的態(tài)度。更重要的是，這些人物的改姓都達(dá)到了他們期望達(dá)到的目標(biāo)，可見(jiàn)改姓之舉并不只是表達(dá)情緒或者展現(xiàn)贅婿窘境的工具，而是在情節(jié)方面有著更為實(shí)際的用途。

在《楊八老越國(guó)奇逢》里，楊八老被倭寇擄走，流落異國(guó)十九年后，又作為倭犯被捉到官府。極為湊巧的是，審問(wèn)他的紹興郡丞楊世道恰好是他二十多年未曾謀面的兒子。而這還不是最奇特的，楊八老和楊世道相認(rèn)后，紹興府的檗太守前來(lái)拜賀，楊八老到檗府回拜時(shí)，檗老夫人在后堂認(rèn)出楊八老便是當(dāng)年曾經(jīng)入贅?biāo)业姆蛐觯尢貏t是楊八老的另一個(gè)兒子“楊世德”。這一篇小說(shuō)名為“奇逢”，就奇在離散這么多年后，楊八老和兩個(gè)兒子在異鄉(xiāng)的先后重逢，而后一次相遇，則更是奇中之奇。就此而言，從情節(jié)上說(shuō)，檗世德沒(méi)有跟隨父親姓“楊”，而是因?yàn)闂畎死鲜琴樞?，因此“取名世德，雖然與世道排行，卻冒了檗氏的姓，叫做檗世德”［1］，顯得十分重要。這一“改姓”不僅避免了楊八老和兒子的兩次相遇出現(xiàn)情節(jié)上的雷同，還為檗世德的真實(shí)身份增添了一層迷彩，使得后一次的相遇更具懸念，也更為傳奇。

除了“改姓”，贅婿還時(shí)刻面臨著被趕出家門的危險(xiǎn)，而這同樣成為另一種小說(shuō)模式的有效來(lái)源。

作為突兀的陌生人和闖入者，同時(shí)又往往蘊(yùn)含著莫名的危險(xiǎn)和隱秘的欲望，贅婿在妻家極易成為矛盾的焦點(diǎn)，岳父和贅婿之間、岳母和贅婿之間、妻子的兄弟和贅婿之間、岳父的侄子和贅婿之間，甚至是妻家的下人和贅婿之間，都會(huì)爆發(fā)出激烈的矛盾。如前所論，在發(fā)生沖突的時(shí)候，由于在家中的地位低下，贅婿的權(quán)利無(wú)法得到保證，這就意味著無(wú)論是哪種沖突、對(duì)手是誰(shuí)，最后落敗的都是贅婿。因此，當(dāng)矛盾不可調(diào)和的時(shí)候，贅婿便會(huì)被妻家驅(qū)逐，或者，如小說(shuō)作者所描述的那樣，他們會(huì)自己主動(dòng)“離家出走”。而在小說(shuō)中，這一“離家出走”的行為所指向的卻大多是這些贅婿的發(fā)跡變泰。

在《五代史平話》的《漢史平話》中，李長(zhǎng)者將劉知遠(yuǎn)招贅為婿，但他的兩個(gè)兒子卻憎嫌劉知遠(yuǎn)。劉知遠(yuǎn)在家中存身不得，只能離開(kāi)妻家，后來(lái)投入軍隊(duì)，風(fēng)云際會(huì)，做到了同平章事、北京留守，衣錦還鄉(xiāng)?！吨苁菲皆挕防锏墓才c之相似，在被柴長(zhǎng)者招為贅婿后，郭威喜歡喝酒鬧事和人廝打，為柴長(zhǎng)者所不喜。郭威也離開(kāi)了柴家，此后飛黃騰達(dá)，開(kāi)創(chuàng)了后周皇朝。在《石點(diǎn)頭》的《玉簫女再世玉環(huán)緣》中，韋皋和身為西川節(jié)度使的岳父張延賞不和，憤而出走，最后以軍功被封為尚書仆射，領(lǐng)西川節(jié)度使，并代替張延賞鎮(zhèn)守蜀地。在《枕上晨鐘》里，鐘倬然被岳父富珩誤會(huì)，離家之后，卻高中進(jìn)士，成為翰林。

可以看到，這些贅婿都是因?yàn)榧彝ッ芏鵁o(wú)法在妻家立足，只能離家出走，這本應(yīng)是迫于無(wú)奈的選擇，也可以說(shuō)是他們?nèi)松囊粋€(gè)低谷。但這些贅婿非但沒(méi)有在低谷中沉淪，反倒借此機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了人生的逆轉(zhuǎn)，成就了一般人難以企及的輝煌事業(yè)。換言之，他們從“贅婿”的位置上擺脫出來(lái)之后，才進(jìn)入了一個(gè)嶄新而無(wú)比開(kāi)闊的人生境界。似乎這些故事里的“入贅”不象其他小說(shuō)所渲染的那樣，是可以達(dá)成某種人生愿望的有效途徑，反倒是人生理想的障礙，只有堅(jiān)決地進(jìn)行舍棄，才能一飛沖天、一鳴驚人。

但實(shí)際上，曾經(jīng)的贅婿身份，以及既往的贅婿生活，在這些小說(shuō)人物的發(fā)跡變泰中發(fā)揮了非常重要的作用。以韋皋為例，他與岳丈不合，離開(kāi)妻家之時(shí)，曾立下誓言：“古人有詩(shī)云：‘醴酒不設(shè)穆生去，綈袍不解范叔寒?！翼f皋乃頂天立地的男子，如何受他的輕薄?不若別了妻子，圖取進(jìn)步。偏要?jiǎng)e口氣，奪這西川節(jié)度使的爵位，與他交代，那時(shí)看有何顏面見(jiàn)我!”而回到他自己的家中，他父親也道：“今既來(lái)家，可用心溫習(xí)，以待科試。須掙得換了頭角，方爭(zhēng)得這口氣?！保虼耍绊f皋聽(tīng)了父親言語(yǔ)，閉戶發(fā)憤誦讀”［7］。

此后韋皋能夠從下僚奮起，一直做到尚書仆射的位置，并取代張延賞成為西川節(jié)度使，正是因?yàn)榇饲暗倪@番誓言和在家時(shí)的發(fā)憤苦讀。由此可見(jiàn)，若沒(méi)有入贅以后的艱難生活以及在做贅婿時(shí)所受到冷遇的刺激，這些人物也未必會(huì)有那么強(qiáng)烈的意愿實(shí)現(xiàn)在逆境中的崛起，或者說(shuō)，“入贅”在小說(shuō)中給這些人物提供了出人頭地最為充分的動(dòng)機(jī)。因而，不單是逐婿所形成的人生低谷與日后的顯達(dá)之間有足夠的情節(jié)落差，可以制造出最完美的命運(yùn)飛躍;以“贅婿”作為這些大人物發(fā)跡變泰之前的起點(diǎn)，也使得他們的人生奮斗顯得名正言順、師出有名。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上探究可以看到，對(duì)于入贅難題的破解，成為了小說(shuō)情節(jié)萌發(fā)的契機(jī)。而對(duì)于贅婿來(lái)說(shuō)往往意味著尷尬和屈辱的婚儀、改姓以及逐婿，不僅成為了小說(shuō)情節(jié)的重要來(lái)源，并且這些情節(jié)也不會(huì)讓人聯(lián)想到贅婿所受到的種種歧視和非議。換句話說(shuō)，這些在入贅的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的小說(shuō)，不是讓人無(wú)奈或是哀嘆的悲劇，而是充滿了諧趣以及勵(lì)志色彩的喜劇或是正劇。這與作者通過(guò)一系列手段的掩蓋或是化解入贅中的負(fù)面情狀還有所不同：當(dāng)作者試圖做淡化處理的時(shí)候，是在運(yùn)用他的主觀意識(shí)對(duì)入贅做某些修飾，而在這里，則往往與作者的主觀意識(shí)無(wú)關(guān)，作者使用入贅，不是因?yàn)樗胗萌胭樧鲂┦裁?，很多情況下，是他別無(wú)選擇，只能用入贅解決情節(jié)設(shè)置上的難題。因此，出現(xiàn)在小說(shuō)情節(jié)中的這些充滿了諧趣和勵(lì)志色彩的入贅便體現(xiàn)出某種非關(guān)人工，而是純粹出乎天然的特色。也就是說(shuō)，一方面是作者的有意營(yíng)造，另一方面，則是基于情節(jié)需要的自然天成，在這兩方面的共同作用下，“入贅”可以暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)中的種種劣名，成為小說(shuō)中最令人鼓舞、讓人興奮的情節(jié)元素之一。

在《警世通言》之《金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》的頭回中，崔護(hù)讓因?yàn)橄嗨级赖哪莻€(gè)女子“三魂再至，七魄重生”，“老兒十分歡喜，就賠妝奩，招贅崔生為婿。后來(lái)崔生發(fā)跡為官，夫妻一世團(tuán)圓”［1］;《拍案驚奇》的《通閨闥堅(jiān)心燈火，鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》中，張幼謙由于和羅惜惜的私情敗露而被關(guān)入大牢，最后因?yàn)榭贾锌泼?，不僅官司得以解除，還入贅羅家，成為贅婿，“洞房花燭之夜，兩新人原是舊相知，又多是吃驚吃嚇，哭哭啼啼死邊過(guò)的，竟得團(tuán)圓，其樂(lè)不可名狀”［2］;在《醒風(fēng)流奇?zhèn)鳌分?，位居丞相的梅干，奉旨完婚，入贅到吏部尚書趙汝愚的家中，“趙汝愚道：‘如今是奉旨完婚，在我也不敢草率，須要慎重其事?！谑撬賳驹式?，大廳上結(jié)成五色彩樓，中間供著勃命。一路掛彩，二門大門俱結(jié)起脊彩色牌坊。有欽賜團(tuán)圓四個(gè)金字”［8］。

在這些例子中，除了入贅之外，“團(tuán)圓”是幾乎每篇都要出現(xiàn)的字眼。古代小說(shuō)以及戲曲往往有以“大團(tuán)圓”作為結(jié)局的慣例，而在“大團(tuán)圓”結(jié)局的種種構(gòu)成中，“入贅”其實(shí)是非常重要的一個(gè)元素。這固然是因?yàn)榛閼c時(shí)的張燈結(jié)彩，有助于烘托團(tuán)圓時(shí)的喜慶氣氛，也是由于“婚姻”問(wèn)題的解決，意味著人生的圓滿。而與其他婚俗不同的是，入贅還同時(shí)意味著士人理想的實(shí)現(xiàn)和門第身份的徹底改換，并蘊(yùn)含有特殊的人生歡樂(lè)和奮斗激昂，這都是其他種類的婚姻所難以企及的。就此而言，在現(xiàn)實(shí)中飽受各種責(zé)難和嘲諷的入贅，卻成為了小說(shuō)中“大團(tuán)圓”結(jié)局的一個(gè)要素，入贅在促使小說(shuō)中的人物“發(fā)跡變泰”的同時(shí)，也完成了自己的華麗轉(zhuǎn)身。

［1］馮夢(mèng)龍.醒世恒言［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1956：353.258.477.

［2］凌濛初.二刻拍案驚奇［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1993：72.320-322.301.

［3］五色石主人.八洞天［M］.西安：太白文藝出版社，1996：32.59-61.121.

［4］金木散人.鼓掌絕塵［M］.南京：江蘇古籍出版社，1990：357.

［5］周楫.西湖二集［M］.南京：江蘇古籍出版社，1994：206.

［6］施耐庵.水滸傳［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1991：124，125-126.

［7］天然癡叟.石點(diǎn)頭(等三種)［M］.南京：江蘇古籍出版社，1994：182.194.

［8］醒風(fēng)流奇?zhèn)鳎跰］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1981：199.