馮霞 楊勇

黨的十七屆六中全會提出建設社會主義文化強國，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略目標[1]，黨的十八大進一步指出要扎實推進社會主義文化強國建設。[2]這一重大的戰(zhàn)略部署對于推動廣西全面建設小康社會、推進經濟社會全面進步，特別是促進廣西文化大發(fā)展大繁榮具有特別重要的指導意義。

一、廣西文化的基本內涵

廣西文化歷史傳統(tǒng)悠久，早在80萬年前就有原始人類在廣西繁衍生息。距今1萬至6千年，從巖洞與河谷走出來的域內先民，開始向平原和濱海地區(qū)拓展，進而出現(xiàn)了原始農業(yè)、畜牧業(yè)和制陶業(yè)。公元前214年（秦始皇三十三年），秦軍攻占嶺南，從秦始皇統(tǒng)一嶺南，廣西區(qū)域開始納入中央王朝版圖之后，雖經不斷更替的區(qū)域隸屬，但始終處于中央政府的控制之中。受限于特定的地理位置、地形特點與氣候條件，在中華文化的熏陶和育化下，廣西境內的不同民族相互交往、彼此交融，形成了具有典型與獨特的區(qū)域特色、民俗風情、語言特性與人文傳統(tǒng)的廣西文化。從廣義上說，廣西文化是指廣西境內的歷代人民在改造自然與改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來看，廣西文化是指作為觀念形態(tài)的，與經濟、政治并列的，有關廣西人民社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、民族傳統(tǒng)與教育科學等精神方面的財富總和。

廣西文化歷史悠久，源遠流長，形式多樣、特點鮮明。在不同時期和階段，有著不盡相同的內涵與外延、內容與形式、共性與個性、關聯(lián)與差別、結構與特點；但是就廣西文化的歷史發(fā)展而言，大體上可以分為前開發(fā)階段、后發(fā)展階段與新中國建設階段，其分界碑分別在明代和1949年新中國成立時期。秦朝將聯(lián)接湘江與漓江的靈渠開通通航，使得當時中原先進生產技藝大量傳入嶺南地區(qū)，推動了廣西文化的發(fā)展。明太祖洪武九年（公元1376年）設置了廣西承宣布政使司，成為當時全國13個布政使司之一。明朝是歷代封建社會中開發(fā)廣西經濟較有成效的重要時期，這一時期廣西耕地面積明顯增加，耕作技術由粗放轉向細致，以合浦大士閣、容縣真武閣為代表的建筑藝術達到相當高的水平，文化教育、經濟發(fā)展與中原地區(qū)的差距日漸縮小。新中國成立，廣西經濟社會發(fā)展大大加速，具有地方性、民族性的文化藝術才真正取得了較大的進步和發(fā)展。

二、廣西文化的資源構成

廣西文化是廣西歷代人民在長期的生產生活實踐中逐步成長和發(fā)展起來的，是廣西各民族共同創(chuàng)造的區(qū)域文化。廣西文化的資源構成廣泛多樣、豐富多彩、靚麗多姿，形成了以農耕文化為根、以民族文化為本、以旅游文化為枝、以海洋文化為葉的文化格局與根深本固、枝繁葉茂的文化態(tài)勢。

（一）農耕文化

廣西位于中國地勢第二級階梯的云貴高原的東南邊緣，兩廣丘陵的西部，南邊朝向北部灣，整個地勢地形中山地與高原、平地與盆地更迭，境內耕地與園地、林地與草地交錯分布。水田以種植水稻為主，旱地則以種植玉米、甘蔗、花生、薯類等作物為主，主要分布于桂中、桂南低山、丘陵、臺地區(qū)域。上述地貌條件決定了廣西自古以來就主要是以農耕文化為主導，農耕文化是廣西各族人民文化生活的主色調。

（二）民族文化

作為廣西文化的重要組成部分，廣西民族文化是集境內各個民族傳統(tǒng)文化于一身的復合文化，各個少數(shù)民族傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)文化活動是民族文化的集中體現(xiàn)。比如，壯族三月三歌節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族蘆笙節(jié)、侗族花炮節(jié)、彝族跳弓節(jié)、毛南族分龍節(jié)、京族唱哈節(jié)等等，各種節(jié)日活動內容各異、形式多樣，通過節(jié)日活動能夠充分表現(xiàn)出不同民族特有的民族特性、習俗風貌與文化內涵。

（三）旅游文化

廣西歷史發(fā)展久遠，獨特的地形地貌孕育了自然天成的絢麗美景，境內先民的生產生活又留下了眾多歷史文物古跡，使得廣西自然景觀與人文景觀交相輝映、古代文明與現(xiàn)代文明相得益彰。廣西旅游文化是廣西各族人民群眾在長期的生產生活實踐中所創(chuàng)造的與旅游緊密相關的物質財富與精神財富的總和，廣西旅游文化底蘊深厚、內涵豐富、特色鮮明，長久以來甲冠天下。

（四）海洋文化

海洋文化是人類與海洋在生產生活的交往互動中所生成的文化類型。廣西地處華南、西南結合部，是我國面向東盟的重要門戶和前沿地帶，是西南地區(qū)最便捷的出海大通道。廣西海岸線總長達1595公里，海洋捕撈資源與海洋養(yǎng)殖資源豐富，熱帶海洋氣候使廣西北部灣成為中國高生物量的海區(qū)之一。從古到今，廣西沿海居民以海洋資源作為生產生活的基本來源，生成了具有地域特色的廣西海洋文化。

三、廣西文化大發(fā)展大繁榮的制約因素與內在優(yōu)勢

縱觀廣西文化發(fā)展的歷史過程與發(fā)展條件，要實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮需要揚長避短、克服各種不利因素的制約，發(fā)揮比較優(yōu)勢。

（一）廣西文化大發(fā)展大繁榮的制約因素

2002年，黨的十六大首次明確提出文化的產業(yè)屬性，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)。這一重要論述對于廣西各級領導干部和文化傳媒從業(yè)人員產生了重大影響，極大地解放了有關傳統(tǒng)文化觀念、經營模式與發(fā)展方式的片面認識，深化了對于文化事業(yè)與文化產業(yè)內容、性質、差別等方面的研討。然而，廣西文化發(fā)展的總體規(guī)模不大、核心競爭力不強、文化產業(yè)資本薄弱、體制機制尚未完全理順和優(yōu)化。

1.缺乏高素質、高技能與高層次的文化研究、管理與創(chuàng)新人才

由于廣西經濟社會與高等教育的發(fā)展長期落后于全國平均發(fā)展速度和水平，加之在人才培養(yǎng)與人才引入方面投入不足致使廣西在文化建設與發(fā)展方面一直缺乏高素質行政管理人才、高技能的科技拔尖人才和高層次的經營管理人才。

2.缺乏組織化、規(guī)?；c集約化經營的大型文化企業(yè)

無論是文化事業(yè)還是文化產業(yè)，廣西文化還處于發(fā)展的初始階段，文化產業(yè)總量小、增量不足，文化體制機制還缺乏應有的連貫性、層次性與系統(tǒng)性。組織化程度高、規(guī)?；a量大、集約化經營強的大型文化企業(yè)非常少，導致文化產品生產缺乏品質穩(wěn)定性、一致性與創(chuàng)新性。

3.現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的結合度、契合度及融合度比較低

隨著高科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的傳播媒介與傳播手段賦予各類文化藝術作品以嶄新的表現(xiàn)形式，使社會民眾能夠借助高科技傳播工具隨時隨地不受時空條件的限制欣賞到最新的文藝產品。這一傳播形式對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的生產、加工和傳輸提出了更高更新更多的要求，即運用現(xiàn)代科技將各種文化資源轉換為能夠帶來全方位視聽享受的科技文化產品，特別是能夠在互聯(lián)網上應用、傳播和普及。

4.公共文化服務體系滯后于民眾的精神文化需求

推進公共文化服務體系建設是服務和滿足人民群眾多樣化、多層次與多方面精神文化需要的根本要求。公共文化服務體系建設和發(fā)展與經濟發(fā)展是密切相關，經濟的快速發(fā)展能夠為公共文化服務體系提供更多支持和保障。隨著廣西經濟總量與整體實力的增強，應逐步加大對公共文化服務體系的投入，科學安排、統(tǒng)籌兼顧，尤其是對于農村公共文化服務體系的投入要加大、爭取在較短時期內使其有較大提升和發(fā)展。

（二）廣西文化大發(fā)展大繁榮的內在優(yōu)勢

實現(xiàn)廣西文化大發(fā)展大繁榮需要在深度審視自身的條件、資源和環(huán)境等相關要素的基礎上，調動各方積極性、快速跟進、形成合力，在西部地區(qū)率先實現(xiàn)跨躍式大發(fā)展大繁榮。

1.良好的區(qū)域優(yōu)勢

廣西地處我國東部、中部和西部三大區(qū)域結合部，是西南地區(qū)最便捷最高效的出海大通道，在我國文化輸出與文化發(fā)展總體戰(zhàn)略中具有承東啟西的特殊地位和作用。廣西文化大發(fā)展大繁榮需要充分利用好這一良好的區(qū)域優(yōu)勢，主動出擊、積極參與各類文化交流活動、成為聯(lián)接大西南各省、市、區(qū)之間以及東盟國家之間文化對話與溝通的橋頭堡。

2.和諧的民族優(yōu)勢

長期以來，廣西境內的漢族與11個世居少數(shù)民族共同創(chuàng)造了團結和諧的大好局面，譜寫了政治、經濟、社會與文化發(fā)展的新篇章。廣西歷屆黨委政府始終如一地貫徹落實國家的各項民族方針政策，促進了各族群眾之間和衷共濟、和睦相處、和諧發(fā)展的新局面。和諧的民族關系為進一步挖掘、創(chuàng)新和豐富民族文化的內涵、特色奠定了扎實的政治基礎。

3.整體的開放優(yōu)勢

改革開放是新時期廣西經濟社會發(fā)展的鮮明特征，改革開放以來，廣西對開放型經濟發(fā)展的地位、作用以及規(guī)律性的認識進一步深化，這為推進廣西文化發(fā)展提供了強大的觀念支撐與經濟支持。在新形勢下，廣西文化發(fā)展要進一步激發(fā)民間文化投資創(chuàng)業(yè)活力，激活引進國內外領先技術、優(yōu)秀人才、先進管理的動力，以開放型經濟的文化融合、文化創(chuàng)新與文化提升作為廣西文化發(fā)展“主引擎”，實現(xiàn)廣西文化的跨越發(fā)展。

4.增量的比較優(yōu)勢

發(fā)揮廣西文化的比較優(yōu)勢，充分利用區(qū)域內有利條件形成競爭優(yōu)勢，再加政府誘導和扶持，廣西文化產業(yè)就能夠不斷占有更大市場份額與市場利潤，以此實現(xiàn)廣西文化的可持續(xù)發(fā)展。廣西雖然是一個文化存在的小區(qū)域，但是已成為增量的大區(qū)域，隨著廣西北部灣經濟區(qū)建設的加速，大大增加了區(qū)域內的資本量，加上廣西原已擁有的勞動力資源以及歷史與自然文化資源，廣西文化發(fā)展的比較優(yōu)勢得以強化和提升。

5.獨特的人文優(yōu)勢

廣西歷史久遠，人杰地靈，文化發(fā)展具有獨特的人文優(yōu)勢：一是歷史源遠流長，早在80萬年前就有原始人類在此繁衍生息；二是人文景觀眾多，從北到南、從東到西，景點林立；三是文化積淀厚實，廣西古屬百越之地，自古以來就是知名的“水果之鄉(xiāng)”、“華僑之鄉(xiāng)”；四是非物質文化遺產豐盛，廣西入選國家級第一、第二、第三批非物質文化遺產30多個，列入自治區(qū)級的非物質文化遺產名錄則有100多個項目。

6.強勁的后發(fā)優(yōu)勢

廣西無論是文化事業(yè)還是文化產業(yè)，整體上屬于后發(fā)產業(yè)。相對于文化行業(yè)的先進入產業(yè)，后進入者較之先進入者具有相應的競爭優(yōu)勢，通過觀察和學習先行者的行動及效果來減少自身面臨的不確定性而采取相關行動，以獲得更多更大的市份額與市場利潤。相對于國外發(fā)達國家與國內發(fā)達地區(qū)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，廣西文化發(fā)展在戰(zhàn)略研究、資源開發(fā)、基礎投資以及營銷戰(zhàn)略、組織結構等方面能夠節(jié)省人財物力，從而獲得競爭優(yōu)勢。

四、廣西文化大發(fā)展大繁榮的建設目標

廣西的文化建設要立足于民族區(qū)域自治的政治制度，基于建成我國沿海經濟發(fā)展新的增長極和更具吸引力的與東盟合作新高地的發(fā)展目標，[3]推動以下幾大文化發(fā)展的建設目標。

（一）建設壯鄉(xiāng)文化之區(qū)

壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，廣西則是壯族的主要分布區(qū)，共有1658.72萬人（2010年），其他各少數(shù)民族將近300萬人。壯族歷史悠久、文化精深，長久以來，壯族作為廣西少數(shù)民族的主體民族與其他各個少數(shù)民族人民一道創(chuàng)造和發(fā)展了以壯族文化為主導并融合其他少數(shù)民族的不同文化共同型構了豐富多彩的廣西壯鄉(xiāng)文化，是中華文化中的一朵奇葩。在推動廣西文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略規(guī)劃中，應當把建設和壯大壯鄉(xiāng)文化作為率先發(fā)展的主導文化，突出壯族自治區(qū)壯鄉(xiāng)文化的豐富內涵與獨特魅力，打造與眾不同、獨一無二的壯鄉(xiāng)文化之區(qū)。

（二）建設生態(tài)文化之區(qū)

廣西是西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境良好的民族地區(qū)，“山清水秀生態(tài)美，人杰地靈氣象新”是廣西生態(tài)優(yōu)美的生動寫照。生態(tài)文化是生態(tài)環(huán)境的觀念形態(tài)、是生態(tài)文明的重要內容與表現(xiàn)形式，良好的生態(tài)環(huán)境需要圓融的生態(tài)文化引領和護佑。從人類中心主義價值取向轉變并過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向，是提高人們對生態(tài)文化認識和關注的基本觀點，通過生態(tài)文化建設推動生態(tài)知識、生態(tài)倫理與生態(tài)審美的普及，進而增進人們生態(tài)文化教養(yǎng)，促進人與自然更加和諧地相處。

（三）建設創(chuàng)意文化之區(qū)

特色是創(chuàng)意文化的本色、創(chuàng)新是創(chuàng)意文化的本質要求，立足于廣西文化的現(xiàn)實資源提升創(chuàng)意文化建設是推進廣西文化大發(fā)展大繁榮的內生動力。建設創(chuàng)意文化之區(qū)要將廣西傳統(tǒng)農耕文化、民族文化、旅游文化與海洋文化資源有機聯(lián)接和系統(tǒng)整合起來，大力發(fā)展面向現(xiàn)代、面向市場與面向世界的創(chuàng)意文化。通過創(chuàng)意文化的戰(zhàn)略規(guī)劃，帶動和促進創(chuàng)意文化人才、創(chuàng)意文化團隊與創(chuàng)意文化企業(yè)建設和發(fā)展，不斷提高廣西創(chuàng)意文化的核心競爭力和永續(xù)發(fā)展力。

（四）建設和合文化之區(qū)

“和合之道”是中華傳統(tǒng)文化的基本要義，意指不同文化的差異性與多樣性的統(tǒng)一，從而成就了中華文化的博大精深和延綿不絕。廣西作為我國面向東盟的重要門戶和前沿地帶，在全面實施國家周邊外交戰(zhàn)略、深化與東盟戰(zhàn)略伙伴關系中具有極其重要的地位。通過和合文化之區(qū)建設，促進中華文化與東盟國家各種文化間的交流與交融，相互吸取優(yōu)長、融會貫通，廣西文化在此融合創(chuàng)新過程中不斷型構和塑造具有本土特色與區(qū)域特色的和合文化，成為溝通中國東盟文化紐帶的橋頭堡與大通道。

（五）建設幸福文化之區(qū)

人類勤勉刻苦、改造世界的終點在于獲得幸福，唯有幸福才能使人平和知足、樂觀豁達。立足于廣西經濟社會發(fā)展的實際，展望廣西未來的發(fā)展前景，使廣西各族人民共享發(fā)展成果并不斷提高自身的幸福指數(shù)需要以科學的幸福文化為指引。廣西作為后發(fā)展地區(qū)，在扎實貫徹科學發(fā)展觀的基礎上，更有利于在經濟社會的快速發(fā)展以滿足各族人民物質生活水平的同時切實增加人們的幸福感。幸福文化建設需要與廣西區(qū)情相適應，不能空談和空想，需以開放的視野與包容的心態(tài)學習和吸收各類文明與文化的精華與精髓，不斷豐富廣西特色的幸福文化的內涵。

五、廣西文化大發(fā)展大繁榮的開發(fā)戰(zhàn)略與路徑選擇

廣西文化大發(fā)展大繁榮是提振廣西各族人民信心、實現(xiàn)經濟社會全面發(fā)展和進步的本質要求和必然選擇?；趶V西文化發(fā)展的目標、優(yōu)劣因素與現(xiàn)有資源，制定科學的開發(fā)戰(zhàn)略并選擇合理的發(fā)展路徑是促進廣西文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略抉擇。

（一）廣西文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

現(xiàn)代化戰(zhàn)略是實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的方法，是對廣西文化現(xiàn)代化目標、路徑與方法的一種戰(zhàn)略規(guī)劃與設想，是廣西文化現(xiàn)代化政策的一個關鍵環(huán)節(jié)。廣西文化現(xiàn)代化主要應從以下幾個方面推進：一是廣西文化基本理念的現(xiàn)代化。廣西文化現(xiàn)代化是一個從相對落后的民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化向先進文明的現(xiàn)代文化持續(xù)轉型與科學發(fā)展的過程，是廣西經濟社會現(xiàn)代化的題中應有之義。各級職能部門應解放思想、求真務實，為實現(xiàn)廣西文化現(xiàn)代化動腦筋、想辦法、出主意，不斷更新和創(chuàng)新文化發(fā)展的新觀念、新思想和新思路。二是廣西文化管理與從業(yè)人員的現(xiàn)代化?？山⒁慌a學研一體化的文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地、面向國內外引進和造就一批高層次領軍人物和高素質文化人才。三是建立科學的現(xiàn)代化評價體系。文化現(xiàn)代化具有多面向、多層次、多維度與多重性，因而要從全面性、整體性與系統(tǒng)性出發(fā)綜合考量、建設文化現(xiàn)代化的評估指標體系。

（二）廣西文化大發(fā)展大繁榮的趕超化戰(zhàn)略

從經濟層面來看，世界上多數(shù)轉型的發(fā)展中國家的經濟大都是趕超戰(zhàn)略的結果，同樣，文化發(fā)展也可以實施趕超戰(zhàn)略以實現(xiàn)跨躍發(fā)展。一是從廣西區(qū)情出發(fā)，從本區(qū)域內的資源稟賦、民族習俗與文化傳統(tǒng)出發(fā)，認真學習和虛心反思國外發(fā)達國家與國內發(fā)達地區(qū)有關文化發(fā)展的先進經驗，充分發(fā)揮和廣泛調動廣西文化發(fā)展的潛力、能力與動力，實現(xiàn)區(qū)域文化的跨躍式發(fā)展。趕超化戰(zhàn)略主要通過文化比較優(yōu)勢發(fā)展戰(zhàn)備來推進和實現(xiàn)，比較優(yōu)勢發(fā)展戰(zhàn)略就是指要在文化發(fā)展的每一個階段上都選擇符合廣西自身要素稟賦結構的文化事業(yè)與產業(yè)結構和生產、加工的科技。二是以《國務院關于進一步促進廣西經濟社會發(fā)展的若干意見》（以下簡稱意見）為契機，高標準設計和規(guī)劃廣西文化大發(fā)展大繁榮的趕超化戰(zhàn)略。《意見》是推動廣西跨越式發(fā)展的綱領性文件，極大地增強了廣西文化發(fā)展所需的資本量，是發(fā)揮比較優(yōu)勢的首要條件，廣西區(qū)內較為充裕的勞動力資源以及長期以來形成的人文與自然文化資源則是自身的傳統(tǒng)優(yōu)勢所在。

（三）廣西文化大發(fā)展大繁榮的差異化戰(zhàn)略

差異化戰(zhàn)略是指廣西政府提供的文化事業(yè)產品與服務、企業(yè)提供的文化產業(yè)產品與服務的差異化，形成了一些在全行業(yè)與產業(yè)范圍內具有原創(chuàng)性、獨特性與競爭性的產品。廣西文化實現(xiàn)差異化戰(zhàn)略的發(fā)展路徑：一是不斷挖掘和深究廣西文化產品與服務的文化特性。廣西文化的獨特性首先源自資源的惟一性，廣西自然景觀與人文景觀在世界范圍內都是獨一無二的，這種先天的資源優(yōu)勢一定要轉化為文化產品的競爭優(yōu)勢。二是突出文化創(chuàng)意的形象差異化。廣西文化中的以“劉三組”為代表的山歌文化，是壯鄉(xiāng)民族風情的典型，壯族山歌世代相傳，極具鮮明的主題和濃郁的地方特色、充滿強烈的鄉(xiāng)土生活氣息。三是合理借助“外力”提升產品的競爭力。聯(lián)合國內外有超強實力的企業(yè)合作，進行整體的營銷策劃、包裝和行銷，以具有國際知名度與影響力的大作家、大導演和大明星來聯(lián)合創(chuàng)作、導演和推銷廣西文化，頂層設計與高端規(guī)劃才能夠真正打造具有高品質、高品位與高品格的文化作品與文化產品。

（四）廣西文化大發(fā)展大繁榮的國際化戰(zhàn)略

廣西文化事業(yè)與文化產業(yè)建設與發(fā)展要突出國際化發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是以面向和輻射東盟國家為重點的國際化戰(zhàn)略。廣西文化發(fā)展的國際化戰(zhàn)略是指文化產品與服務跨躍本土之外的發(fā)展戰(zhàn)略，系統(tǒng)性的國際化發(fā)展規(guī)劃有助于把廣西文化發(fā)展壯大納入長效成長的有序軌道，以此增強廣西文化發(fā)展的競爭實力，以及適應多元化環(huán)境的能力。廣西文化國際化戰(zhàn)略是與國家宏觀層面“走出去”戰(zhàn)略緊密相關和高度一致的，因此，從路徑選擇來看，有如下幾種方式：一是海外設立研發(fā)以及工廠，本地化生產。比如一些東盟國家對于具有中國文化內涵與因素的影視作品具有較高的認可度和接受度，就可以吸納他國本地人才參與研究、生產和加工。二是將具有自主知識產權的廣西文化產品直接輸出，像中國近年來興起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動畫與漫畫產品，進行語言的翻譯后可以輸出相關國家。三是可以考慮并購國外相關文化產品企業(yè)，以此為突破口規(guī)避相關政治與法律的風險和障礙，然后挖掘和拓展文化產品的本土內涵，在煉好內功提升核心競爭力的基礎之上，吸納他國文化的精華與優(yōu)點，進行文化產品的再創(chuàng)新。在具有一定規(guī)模以及產品成熟定型后再進行反向進口國內市場，提高企業(yè)的贏利能力。

[1]胡錦濤在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].[2012-12-14].http：//www.gov.cn/ldhd/2012-11/17/content_2268826.htm.

[2]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL].[2012-12-16].http：//www.gov.cn/jrzg/2011-10/25/content_1978202.htm.

[3]國務院關于進一步促進廣西經濟社會發(fā)展的若干意見[EB/OL].[2012-12-18].http：//www.gov.cn/zwgk/2009-12/11/content_1484887.htm.