徐志堅(jiān)

（常熟理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想上層建筑，是體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的核心思想意識(shí)和價(jià)值觀念。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的所有社會(huì)意識(shí)形式中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于最核心的位置，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，在社?huì)主義革命進(jìn)行和勝利之后，執(zhí)政黨一直在進(jìn)行著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練與表述。但是我們必須看到，在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段和不同的時(shí)代主題背景下，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述是有差異的。這就說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是內(nèi)容唯一的表述，而是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心，以表達(dá)時(shí)代主題和社會(huì)主義發(fā)展階段特征、引領(lǐng)時(shí)代潮流、改善社會(huì)風(fēng)尚、提高個(gè)人素養(yǎng)、凝聚共同理想為內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期都提出了觀點(diǎn)鮮明、主張明確的價(jià)值體系，領(lǐng)導(dǎo)人民取得歷史階段的勝利。在當(dāng)代世界發(fā)展的潮流背景下，凝煉符合社會(huì)主義基本原則的價(jià)值觀念，引領(lǐng)世界潮流，凝聚民心投入社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，既具有意識(shí)形態(tài)的理論意義，又具有社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐意義。在這樣的背景下，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”［1］黨的十七大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。［2］64從黨的十六屆六中全會(huì)作出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略部署開(kāi)始，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)就已經(jīng)提了出來(lái)。幾年來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者都在討論理論凝練的問(wèn)題，但是爭(zhēng)論聲音多樣，又受到國(guó)內(nèi)外各種因素的影響。在此背景下，胡錦濤同志在《求是》雜志2012年第1期撰文中明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類(lèi)文明成果發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本。”［3］6這里我們看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，而是具有自身產(chǎn)生發(fā)展的邏輯規(guī)律。從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既然是體系，就不僅僅是幾個(gè)抽象不變的話語(yǔ)和口號(hào)，而是在社會(huì)主義階段不斷豐富和發(fā)展的動(dòng)態(tài)精神要求。這與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特征是緊密相關(guān)的。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的豐富性與表達(dá)的層次需求

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。核心價(jià)值體系的形成是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步形成的，是一個(gè)時(shí)代社會(huì)秩序維系的基本精神依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中居于統(tǒng)攝和支配地位，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂?！拔覀儽仨毞智宄诵膬r(jià)值觀與人民及公民價(jià)值觀或公民道德，不能拿公民生活價(jià)值觀來(lái)替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是反映社會(huì)主義制度本質(zhì)的價(jià)值取向，不是要求人民在生活上遵循的生活規(guī)范?！保?］8這樣看來(lái)，必須要搞清楚的就是，社會(huì)主義制度在價(jià)值觀上的優(yōu)越性所在。如果在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述中沒(méi)有反映社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那就與其他形形色色的價(jià)值體系沒(méi)有原則的區(qū)分，在實(shí)際中也無(wú)法體現(xiàn)價(jià)值體系的社會(huì)主義特性。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的揚(yáng)棄性表達(dá)。我們國(guó)家經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，形成了家國(guó)同構(gòu)的以宗法血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)基本價(jià)值形態(tài)。這種價(jià)值形態(tài)是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的沉淀與固化，其包含著明確的文化信息，自覺(jué)不自覺(jué)地支撐著中國(guó)民眾的價(jià)值信仰體系。同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的加快，價(jià)值觀的多樣化影響更是加劇，各種形形色色的價(jià)值觀都會(huì)影響到人們的價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要對(duì)中華民族優(yōu)秀的價(jià)值觀念予以繼承，又要對(duì)世界各地各國(guó)人民的優(yōu)秀價(jià)值觀念予以借鑒；同時(shí)，要對(duì)目前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中呈現(xiàn)出的形形色色假、惡、丑的價(jià)值觀念予以批判。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值體系又具有提升人民自信心、自豪感的精神鼓舞意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)具有未來(lái)的價(jià)值指向性。價(jià)值指向和價(jià)值實(shí)踐是兩個(gè)不同的內(nèi)容，表述的是理想與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)中優(yōu)秀價(jià)值內(nèi)核的肯定元素，又要有對(duì)目前尚未實(shí)現(xiàn)但必不可少的內(nèi)容予以充分表達(dá)的元素。從核心指向來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要有提升人民對(duì)社會(huì)主義的自信心、自豪感的精神鼓舞意義，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的應(yīng)有之義。

二、十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表達(dá)的層次性

從以上的特征要求出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系表達(dá)的層次性要求就凸顯出來(lái)。在如何表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵方面，十八大報(bào)告里蘊(yùn)含了以下幾個(gè)層次：

第一，十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述具有鮮明的社會(huì)主義制度優(yōu)越性特征。十八大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)?！保?］31社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先表明的是社會(huì)主義的核心價(jià)值，而不是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展其他階段的價(jià)值，與封建社會(huì)價(jià)值不同，也與資本主義價(jià)值不同。“如果沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就沒(méi)有靈魂，就會(huì)顯得龐雜、分散而不集中、不精練。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，是一枚‘硬幣’的兩面。”［6］7在過(guò)去幾年的討論中，矛盾的集中點(diǎn)也在于此。近年來(lái)蠱惑人心的“普世價(jià)值”觀實(shí)際上是資本主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)推廣。它“包含著實(shí)踐方式和制度依托，它不是一個(gè)單純價(jià)值觀，它是一個(gè)配套工程，西方的自由、民主、人權(quán)不僅僅是一個(gè)價(jià)值觀念，既包含著自由、民主制度，又包含著以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！蔽覀儽仨毧吹剑m然目前世界上大多數(shù)國(guó)家是資本主義制度，只有少數(shù)國(guó)家堅(jiān)持社會(huì)主義制度，雖然社會(huì)主義初級(jí)階段在經(jīng)濟(jì)政治文化方面與當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還有很大差距，但這并不意味著社會(huì)主義價(jià)值落后于資本主義價(jià)值?！霸诮裉?，馬克思主義、共產(chǎn)主義不是‘普世價(jià)值’，但它是普遍真理。”這之間的差異是非常巨大的?！捌帐纼r(jià)值”“看似意味著人心所向、大勢(shì)所趨，實(shí)際上只是統(tǒng)治思想的外衣，與普遍真理、客觀規(guī)律有本質(zhì)的區(qū)別。作為體現(xiàn)歷史必然性的普遍真理，具有不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀普遍性，它不以人們的主觀認(rèn)同狀態(tài)為依據(jù)，換言之，歷史發(fā)展的客觀真理為大多數(shù)人所接受，往往是結(jié)果，而不是前提?！保?］7“普世價(jià)值”論者把資本主義文明看作不可超越的終極存在，要把當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放納入資本主義世界文明的軌道，這是他們熱衷傳播“普世價(jià)值”的根本目的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述方面，我們需要注意這一問(wèn)題。我們認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。這個(gè)問(wèn)題不解決，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就無(wú)法正確表述。20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐并不是證明“馬克思主義已經(jīng)死亡”，而是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到馬克思主義在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展觀上的真理性。社會(huì)主義核心價(jià)值的表述要堅(jiān)定不移地把馬克思主義的指導(dǎo)地位凸顯出來(lái)，但是具體的內(nèi)容表述還要反復(fù)凝煉，精確表述。

第二，十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述包含著對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的向往性描述，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的價(jià)值指向。在當(dāng)代中國(guó)，關(guān)于社會(huì)理想的討論與共識(shí)是凝聚全國(guó)人民共同努力奮斗的精神支柱?！袄硐胄拍?，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)??！保?］636經(jīng)過(guò)了社會(huì)主義革命的洗禮和社會(huì)主義建設(shè)曲折過(guò)程的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨終于尋求到全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的理想基礎(chǔ)，那就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大把這一共同理想表述為中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系、制度，并清晰地表述了三者之間的關(guān)系：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！保?］13這個(gè)偉大實(shí)踐就是中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度為中華民族的騰飛插上了理想的翅膀。這種表述把近年來(lái)的許多爭(zhēng)論的問(wèn)題作了清晰的梳理，從理論上防止了走“封閉僵化的老路”和“改旗易幟的邪路”。這樣的表述思路清晰，有效地防止了理論混亂。同時(shí)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的完整敘述有效解答了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的現(xiàn)實(shí)路徑問(wèn)題，是對(duì)十七大報(bào)告中提出“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明”的進(jìn)一步細(xì)化，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論關(guān)于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)最高理想的現(xiàn)實(shí)路徑的完整敘述。

第三，十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述又具有時(shí)代性，是基于國(guó)情、基于現(xiàn)實(shí)生活狀況的時(shí)代特征的凝煉與表達(dá)。十八大報(bào)告指出，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。”［5］13社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)核心，必然內(nèi)涵著時(shí)代精神的表達(dá)。在當(dāng)代中國(guó)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神相互交融，成為了推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。這種體現(xiàn)時(shí)代特征的話語(yǔ)表達(dá)，是基于共同理想認(rèn)同基礎(chǔ)上的內(nèi)在動(dòng)力表述。就其具體內(nèi)容而言，十八大報(bào)告表述了“新的歷史條件下”體現(xiàn)全黨全國(guó)各族人民共同信念的基本要求，即“堅(jiān)持人民主體地位”、“堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”、“堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放”、“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持和平發(fā)展”、“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”等核心價(jià)值主張。這些表述是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代中國(guó)最具一般的原則，是在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)共同理想的原則保證。

第四，十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述，對(duì)個(gè)體生活而言，既是立足公民現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值觀，又具有更高層次的精神指引價(jià)值，對(duì)提升人民自信心、自豪感具有重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是理論形態(tài)的建構(gòu)與表述，更應(yīng)該包含指導(dǎo)個(gè)體生活的元素和內(nèi)容。黨的十八報(bào)告“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］31-32這一表述可分三層，第一層次是國(guó)家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，反對(duì)貧窮落后、反對(duì)專(zhuān)制、反對(duì)黑暗、反對(duì)極端主義。第二層次是社會(huì)層面，社會(huì)要形成自由、平等、公正、法治的氛圍，因而要反對(duì)不公平、不正義、不自由、不遵守法律，要克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的負(fù)面作用。第三層次是對(duì)個(gè)體公民的價(jià)值要求。作為我國(guó)公民，應(yīng)該具有愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，要反對(duì)分裂祖國(guó)、違反職業(yè)道德、違反誠(chéng)信待人原則、違反人際友善交往原則的行為。三層表述對(duì)應(yīng)的是公民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面的道德要求，但最終落實(shí)在引導(dǎo)每一個(gè)個(gè)體在生產(chǎn)生活中履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，每個(gè)公民在對(duì)價(jià)值的總體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成了職業(yè)與社會(huì)的價(jià)值。關(guān)于三個(gè)層次的表述，雖然層面不同，但是針對(duì)的都是公民個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行，是把政治哲學(xué)、政治思想和政治制度內(nèi)化為政治認(rèn)同的基本要求。這些表述看似并未加上社會(huì)主義的標(biāo)簽，好像和其他社會(huì)制度國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值差異不大，其實(shí)這些針對(duì)個(gè)體生活的價(jià)值指導(dǎo)都是統(tǒng)攝在馬克思主義指導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度之下的。這些價(jià)值要求與其他國(guó)家的價(jià)值觀念既有共同的價(jià)值共識(shí)，是我國(guó)公民與他國(guó)公民交往交流的基礎(chǔ)，又具有中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特征，具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義制度的價(jià)值指向。

總之，十八大報(bào)告關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述，標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要方面——社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)下時(shí)代凝煉和表述的基本完成，理論界近幾年關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的討論形成了基本共識(shí)。當(dāng)然，隨著社會(huì)發(fā)展，這些表述還會(huì)結(jié)合時(shí)代特征予以新的表述，但核心價(jià)值體系“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”的重大作用并不會(huì)改變。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述，不具有永恒性特征，而是結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展而形成的價(jià)值表達(dá)和價(jià)值提升。這種表達(dá)既包含對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的過(guò)程性肯定，又表達(dá)對(duì)不符合社會(huì)主義價(jià)值要求和假惡丑現(xiàn)象的價(jià)值否定；既保留了中華傳統(tǒng)的美德，又肯定了社會(huì)不斷向前發(fā)展的時(shí)代價(jià)值要求；既體現(xiàn)對(duì)每位公民的愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值要求，又體現(xiàn)對(duì)每位公民在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德方面的價(jià)值要求；既體現(xiàn)我國(guó)的文化主權(quán)，又體現(xiàn)我國(guó)開(kāi)放、理性、平等處理國(guó)與國(guó)關(guān)系、不同國(guó)家公民之間交往交流的基本共識(shí)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而不斷提出新的要求。它是包含肯定傳統(tǒng)、體現(xiàn)前瞻、弘揚(yáng)精神的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述一定要切忌假、大、空。首先，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家層面的價(jià)值追求，是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，需要不斷宣傳弘揚(yáng)。其次，針對(duì)不同地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不同特征，可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行區(qū)域性表達(dá)。近來(lái)北京、江蘇等地凝練表述的北京精神、江蘇精神就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的區(qū)域表達(dá)。再次，社會(huì)組織和企事業(yè)單位的組織價(jià)值觀設(shè)定，也應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本依據(jù)。特別指出的是，在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要形式。在企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，企業(yè)要更加自覺(jué)地把十八大報(bào)告明確表述的核心價(jià)值觀滲透落實(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中去，滲透到企業(yè)文化的方方面面。這樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在廣大人民群眾中才能夠更加深入扎根。

［1］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定［M］.北京：人民出版社，2006.

［2］本書(shū)編寫(xiě)組.十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社；黨建讀物出版社，2007.

［3］胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［J］.求是，2012（1）：3-7.

［4］韓震.“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求——兼論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練及其原則［J］.紅旗文稿，2012（6）.

［5］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012.

［6］戴木才.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系——中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之一［J］.南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（2）.

［7］侯惠勤.“普世價(jià)值”與核心價(jià)值觀的反滲透［J］.馬克思主義研究，2010（11）.

［8］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.