陸 穎

(南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210000)

發(fā)現(xiàn)趙先生寫詩又是另一番機(jī)緣。兩年前我曾癡迷詩歌，經(jīng)常在圖書館一樓的文學(xué)類書架附近流連，無意中見到一本小冊子，書脊上寫著“趙榮光著”。當(dāng)時(shí)我已和先生相識，知先生學(xué)富五車、格局甚高，練得一手好字，卻不知先生竟還寫詩!現(xiàn)知先生已出版的詩稿有《偷垂集》、《西湖集》、《誠公齋吟草》、《直行集》、《江上吟》 (四集)，另有《允中集》 (上、下)兩冊即將付梓，則共計(jì)十冊。若干年來，先生詩作從詩情畫意到平鋪直敘，從直抒胸臆到發(fā)人深省，從日常細(xì)瑣到家國時(shí)政，所聽、所見、所想之事均入先生神筆之下。僅2011年一年，先生做詩1300首 (不計(jì)一題多首)，以日記形式作每日記錄，無怪乎有人將先生之詩形象地描述為“詩史”。

一、偷垂集:多情人生，正人偷垂

《偷垂集》是我讀到的第一本先生的詩集，這是一本綠色的小冊子，扉頁上有放大的字體:“莫道英雄不下淚，英雄有淚只偷垂?！蔽矣靡徽箷r(shí)間讀完了它。

和先生日后的詩作不同，《偷垂集》更多的是柔情與詩情，字里行間寫盡人生悲喜，字字血淚，使人不禁動(dòng)容。我雖不才，卻也能體悟趙先生“后輩幸問先君事，捫心無愧是正人”［1］(P30)的文人風(fēng)骨;“八一嬌女能解否，夜事夢斷望汝歸”［1］(P4)的思女深情; “曲直是非難理論，黑白顛倒是常情”［1］(P41)的無奈憤慨; “總是泉臺收怨鬼，血凝心冷赴冥程”［1］(P41)的心痛悲切;“權(quán)衡非我書生志，幸有青襟拂甑塵”［1］(P34)的豁達(dá)明智;“大江東去無剩勇，寒空冷月不沉淪”［1］(P34)的矢志不渝。

詩集中較多抒發(fā)先生的即時(shí)之感，也多出現(xiàn)“貧病”、“老孤”、“月圓”、 “初雪”、“無奈”、“蕭蕭”、“多情人生”、“多少心事”等詞句，猜想先生念人、感時(shí)，在這一時(shí)期是尤為孤苦難熬的。悲感之余，先生也抒寫過“禪林靜臥聽蟲蜩”的溫順靜謐，“悟空既解無憂慮”的曠達(dá)平和，更多有“正人”、 “鴻漸”、 “大道”、 “不沉淪”等語，挺立天地大化中，壯志抒懷，可見先生心境之涅槃，生命力之強(qiáng)韌。

先生平時(shí)敦促諸門生應(yīng)以“積極而不焦急”的態(tài)度面對生活，從其早期的詩作中可以看出，他也是這樣踐行的。先生實(shí)乃性情之人，面對人世變故、人間冷暖，自有其深重的痛苦之源與存在之思，面對極端的孤苦與絕望，他也曾寫道:“荒丘古冢早失名，迷途書生任轉(zhuǎn)蓬。無端撒下傷悲淚，一捧黃土是歸程?！保?］(P88)這樣的筆調(diào)與大觀園中黛玉葬花不啻有相似之處——“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流?！比欢壬P錚鐵骨，其曠遠(yuǎn)深邃的歷史審視與哲學(xué)深思帶給他“前觀五百年，后望五百年”的自信與偉力，將“有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)中”的堅(jiān)韌執(zhí)念，給了他孤注一擲的勇氣!縱然有一二悲涼之嘆，主調(diào)依舊是坦然豁達(dá)的“心語”，有“神雕振翅憑風(fēng)力，九州騰飛靠正人”!［1］(P35)

這便是前輩學(xué)人的胸懷與風(fēng)骨，從孤獨(dú)中得生趣，從極悲中見希望，以“積極而不焦急”的態(tài)度正身挺立于天地間，任世情變遷，沙漠孤煙，日復(fù)一日，先生以清凈之心與桌案、孤燈為伴，從小小書齋中得心胸開拓，天地孤影任我行。

二、直行集:大道直行，不逐時(shí)流

自《誠公齋吟草》起、《西湖集》及其后，先生詩作內(nèi)容便急劇豐富起來，其中有記友人、讀新聞、評時(shí)政、懷歷史、旅途中、校園中、和詩等內(nèi)容。其后的《直行集》、《江上吟》(四集)均以此為慣例，事無大小均可入詩，如此反而凸顯了先生的大視野、大胸襟，成為當(dāng)下這一浮躁時(shí)代中一名真誠而勤懇的記錄員，譜寫出一介平凡書生的家國心曲，字句之間傾吐的是一代讀書人的良心。

記得在獲贈(zèng)先生《直行集》時(shí)，先生在扉頁上寫下端正的字跡，然后興致盎然地向我展示詩集封面。這是先生自行設(shè)計(jì)的。封面上是蒼勁的竹節(jié)筆直挺立，與白色封底的頁面相配，恰似大雪紛飛中自得清風(fēng)高潔的君子。先生平日里恪守“大道直行，不逐時(shí)流”的立身原則，詩集取名為“直行”，有先生大義凜然的風(fēng)骨。

《史記·孔子世家》中有載:“夫子之道至大，故天下莫能容?！毕壬跃又滦幸笞约海钚锌酌现?，雖常有外界之“莫能容”，先生依舊“直行”，下筆之句，亦常有浩瀚乾坤之大氣。如2000年8月，先生前往臺北拜謁陳立夫先生時(shí)寫下的詩句二十韻，有對前輩學(xué)者的敬仰，“十億敬立公，擎天砥中流?！保?］(P1)又有后學(xué)晚輩的自勉自勵(lì)， “晚生罹末造，砥礪志不休?！保?］(P1)先生在對立夫先生表敬佩并尊其為中華文化之“中流砥柱”之余，以其主動(dòng)的文化擔(dān)當(dāng)者之使命，在不經(jīng)意間已表露了一位華夏文化傳承者的民族責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)，先生寫道:“孔孟肇典憲，賢者滿九州。根深澤永續(xù)，中華運(yùn)多僽。”［2］(P1)此時(shí)的先生，已從前期的個(gè)人生活之流離與情緒之抒懷中脫胎換骨，轉(zhuǎn)而以更深廣的筆觸記錄對中華國運(yùn)之思，實(shí)乃大德也!

先生是出了名的孝子，其與母親與小妹的生活點(diǎn)滴亦多入詩文，文字間給人撲面而來的生活氣息。如先生記錄家宴“春盤”，有注“晨家慈告晚七時(shí)五十六分立春，于是囑小妹巧文飧食備春餅，五芽則取韭、芹絲、春筍絲、綠豆芽、蘿卜絲為之。”［2］(P4)如此其樂融融，闔家歡樂，先生身著居家便服開懷而笑的形象便立刻顯現(xiàn)在讀者腦海中了。

先生自嘲“書癡”，惜時(shí)如命，曾在訪談中有“將有限的生命投入到無限的知識中去”之語，詩文中亦多感慨，“人生半百知虛度，向隅暮年恨不足”，［2］(P4)但先生的日常卻多有生活情趣。記得先生在《偷垂集》中曾記錄過因移植盆栽而使根須折損的細(xì)節(jié)，先生曾因此而傷感。在《直行集》中先生的生活之趣則更多地凸顯其積極樂觀的情緒。在《杭州植物園問梅》一詩中，先生敘述“奉母偕妹游植物園問梅”，先生欲尋春來之足跡，又擔(dān)心錯(cuò)過恰當(dāng)時(shí)節(jié)，“梅蕾累累如椒實(shí)，尋春早來恐時(shí)遲。”［2］(P5)梅花尚未完全綻放，之間枝頭點(diǎn)點(diǎn)迷離，先生雅趣，“枝頭擷得幾許臘，沖入杯中慰書癡。”［2］(P5)尋春、問梅、采蕾、瀹茶，如此生活瑣事，可見先生親近自然，天人相融，似有古人之仙逸。

三、江上吟:師生心曲，鴻漸錢塘

2007年至2011年，先生在錢塘江畔寫成《江上吟》四集，共計(jì)詩作3160首，“詩史”之名可謂符實(shí)。2007年我進(jìn)入浙江工商大學(xué)就讀，至2011年本科畢業(yè)，所經(jīng)歷的正是先生在《江上吟》中記錄的4年時(shí)光!能在機(jī)緣之下，與如此鴻篇巨制相遇，實(shí)為三生之幸。讀先生筆下的文字，正如4年時(shí)光重新鋪展在眼前，平日里未了解到的，通過先生詩集得以一一重歷，以這種方式“回望”過去，恰如生命延展。4年時(shí)間里發(fā)生的事情，事無巨細(xì)均被老師記錄在案，可以預(yù)期老師詩作定將成為后人研究時(shí)代歷史及先生生平的重要依據(jù)和寶貴資料。

2007年7月先生自香港回，在機(jī)場被年輕工作人員扣留專業(yè)研究書籍，此事對老師震驚不小，還特撰文向相關(guān)部門和國務(wù)院總理遞交信函。此事入詩，既敘述了基層百姓申訴無果的無奈，也表達(dá)了文化人的尊嚴(yán)與自由不受保護(hù)的深切悲痛。

對我而言，最關(guān)注的還是先生門內(nèi)弟子寫予先生的信函及先生的回復(fù)。對后輩學(xué)人而言，先生與學(xué)生的交流與勉勵(lì)是中國大學(xué)教壇中絕無僅有的佳話，是教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)引起重視并學(xué)習(xí)的成功案例，這也將是當(dāng)代及后代中國大學(xué)生自勉自勵(lì)的閱讀寶典?？梢哉f，先生對學(xué)生們的支持與關(guān)懷無他人可企及，那是發(fā)自肺腑、不圖回報(bào)的大愛，也將是先生日后在當(dāng)代中國教育史上最重要的貢獻(xiàn)之一。

趙師門下的師生情誼令旁人羨煞，弟子間閑聊時(shí)曾議論先生，有小詩一首:

吾師生活雅悠悠，不見天山也白頭。

安期生駛海上瓜，蓬萊山尋在川花。

深夜暢聊老趙事，百年孤獨(dú)看透否?

浙東浙西皆歸處，樓上樓下逍遙游。［3］(P284)

老師讀罷，追和七律一首，有因自信帶來的沉穩(wěn)灑脫之風(fēng)姿:

門生眼中雅悠悠，世人慨我早白頭。

四海閱歷解不朽，五千文明已看透。

百年身后有歸處，再傳弟子樂從游!［3］(P283)

先生對弟子的培養(yǎng)是傾注了生命能量的毫無保留的付出?！锻荡辜分性邢壬c弟子眾人漫步雪中的敘述，師生之間其樂融融、談笑風(fēng)生。在《江上吟》四集中先生對學(xué)生的每一次郵件、每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)留言、每一條短信，都悉數(shù)回復(fù)。只言片語總能帶給對方熾熱的正能量。透過詩文，先生弟子們的形象也日漸豐滿起來。詩句的唱和，心緒的呼應(yīng)，情與情的交融，令人心動(dòng)!

2010年2月，先生門下研三的諸位弟子紛紛完成碩士期間學(xué)業(yè)，踏上更高遠(yuǎn)的求學(xué)之路。先生將學(xué)子們一一送向更美好的前程，字里行間，滿是深情。是年元月三日，先生記錄《送在川離杭》，平鋪直敘，送走七年門下學(xué)子，先生欣慰卻不多言片語:

高架橋上送君歸，七年學(xué)我一日淬。

門生七十誰承缽，大鵬萬里振翅飛。

誠公先生知爾最，在川心性云外巋。

此時(shí)開口已多余，耳邊已然大江豗。［4］(P55)看似平淡的送別場面，暗涌著澎湃的留戀與不舍，這在在川學(xué)姐稍后的信件中可知，七年師生情，讀來蕩氣回腸，情不自己:“……老師教會學(xué)生的非僅七年所被，學(xué)生需要向老師學(xué)習(xí)的亦非七年可終。在學(xué)生眼中，師者，誠公也。但，昨夜老師執(zhí)意相送，竟有如慈父。學(xué)生故作平靜，心中積蓄七年的感激、感動(dòng)、感慨油然而生。中學(xué)時(shí)代讀朱自清先生的《背影》，彼時(shí)并不能領(lǐng)悟父愛之重。唯昨夜相送時(shí)分，忽覺父親一詞有不能承受之重……”［4］(P62)讀此，我已熱淚奪眶?！皫熣?，誠公也?！边@是所有趙老師門內(nèi)弟子心中永恒堅(jiān)定的認(rèn)定，趙老師將永遠(yuǎn)是學(xué)生心中至高的學(xué)者前輩和“第一師”。師者如父，此話果然不假。深沉之厚愛與期待，早已非三言兩語可表達(dá)，實(shí)則亦無需表達(dá)，一個(gè)眼神、一個(gè)揮手，或許便是心心相通的兩人間最直接、簡單的告別方式。先生隨后附寫詩文:

荊軻居燕三年，在考量太子丹與燕國內(nèi)外形勢之后，首先排除了以合縱之計(jì)解燕危的可能性，“今天下強(qiáng)國，莫強(qiáng)于秦。今太子力不能威諸侯，諸侯未肯為太子用也。太子率燕國之眾而當(dāng)之，猶使羊?qū)⒗?，使狼追虎耳”。這一點(diǎn)，實(shí)與太子丹相契。在此基礎(chǔ)上，決然提出了“得樊于期首、督亢地圖，則事可成也”的行刺計(jì)劃，并慨然自任，出使秦廷。小說“刺秦”一節(jié)，于重彩濃墨中蕩漾起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的無盡哀思。

子貢七年非七年，墓廬不見先生面。

七十二人誰最大?三子可期我心安。

夫子之道無涯岸，老師精神天外邊。

修身修業(yè)如斯去，日日夜夜都在川!［4］(P62)讀罷詩信，已雙眼垂淚，我完全可以體會先生無聲的溫情與學(xué)子深深的依戀。鳥雀羽翼豐滿時(shí)終要遠(yuǎn)飛，但即使相隔再遠(yuǎn)的距離，因有彼此的懂得與信任，在外的學(xué)子總會有一個(gè)心靈皈依的港灣與永遠(yuǎn)的勉勵(lì)和支持。先生盼學(xué)子，學(xué)子念先生，40余載主教席，先生又豈會孤獨(dú)?!

四、品鑒:“風(fēng)清骨峻”，“沉著痛快”

早就有從創(chuàng)作論角度評析先生詩文的念想，卻苦于心無溝壑，遲遲不能落筆。學(xué)生不才，功力尚淺，只能粗粗明白“一三五不論，二四六分明”的入門口訣，大致了解“平水韻”、“犯孤平”之類通識用語。對先生的詩作，時(shí)常連“讀懂”都需花費(fèi)心力，更何況“評議”呢，真正是不自量力了。于是只能在拜讀學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合已學(xué)的前人文論和先生詩賦作品，避重就輕，拋磚引玉，蜻蜓點(diǎn)水式地胡說一通了。

古人眼中，文章乃經(jīng)國大業(yè)，不朽盛事。先生寫詩作賦中的每一個(gè)文字、每一個(gè)句點(diǎn)，都將在時(shí)間的悠然中得到生命力的綿延與價(jià)值的體現(xiàn)。筆者以為，總體上可將《偷垂集》與《西湖集》兩冊 (2004年以前詩作)歸為早期，內(nèi)容多以個(gè)人工作經(jīng)歷、友人交集和詩文追和為主;《直行集》及其后，大量時(shí)政新聞及社會民生關(guān)注點(diǎn)被納入詩作內(nèi)容中，先生將題材的選取從個(gè)人有限的生活圈中掙破，將時(shí)代與社會的心跳和脈搏與個(gè)人的有限生命相結(jié)合，將“思”、“史”、“時(shí)”三合一。

(一)文以氣為主

嚴(yán)謹(jǐn)與理性是學(xué)者的必備品質(zhì)，但感性往往是讀書人的共通點(diǎn)。先生骨子里是有著如古人一般細(xì)膩、敏銳、溫情的浪漫情懷的，對時(shí)光與生命的感受與體悟時(shí)常圍繞在他的筆尖，如談白晝，“時(shí)光似乎已駐步，歲月印象大縮短?！保?］(P94)如懷友人，“茫茫人海一蜉蝣，五十年華當(dāng)何求?”［6］(P20)在感時(shí)傷事的同時(shí)，他不忘以批判的眼光看世界，以審慎的思考論時(shí)事，以自尊自愛的直行姿態(tài)挺立于涌動(dòng)的人流中?？v身大化，不逐時(shí)流，豪筆一揮，磅礴大氣。

曹丕在《典論·論文》中指出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”他首先將“氣”的概念引入文學(xué)領(lǐng)域，“文氣”的體現(xiàn)與創(chuàng)作者本人的格局、氣質(zhì)、才情、個(gè)性、哲思休戚相關(guān)，它反映著創(chuàng)作者個(gè)人意識的覺醒，也暗示了有限的文字對“不朽”價(jià)值的挑戰(zhàn)與試圖超越。先生的詩作中不乏建立于真知灼見智商的遠(yuǎn)見與豪情，“五百年后人論我，自信預(yù)語證隨園”，［6］(P42)“卌載容身一斗屋，讀破子長百倍書”。［6］(P42)且看 1996 年所作 《雪祭》，開篇便有“開辟鴻蒙”般的開闊基調(diào)與遠(yuǎn)大宏旨:“天造地設(shè)、鬼斧神工，狀造物之神奇，言人工之弗及，古今常用斯語。怪石飛瀑，花鳥蟲魚，妙音麗色，直至萬物靈人，無一非自然之魅力，盡皆宇宙變換之陸離?！保?］(P187)天地人杰在紛飛的雪花中混沌一色，時(shí)空莫辨，超然無我。蘇子臨江慨嘆，不過“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，同是寫景抒情，先生的文句毫不遜色，結(jié)尾處更有“于斯時(shí)也，大千世界，景仰于后，億萬斯民下心低首，惟吾登高長嘯:尚饗吾友!”［1］(P91)瀟灑曠達(dá)至極，讀之，眼前便有先生仙風(fēng)道骨，華發(fā)飄逸，清俊通脫，手執(zhí)酒樽，呼嘯天地間的颯爽之姿!

“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！保?］(P36)壯哉，我?guī)?

(二)別材與別趣

嚴(yán)羽《滄浪詩話》中寫到文學(xué)創(chuàng)作中的“材”與“趣”，“夫詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也。”［8］(P26)句意突出了創(chuàng)作過程中題材的選取與意趣的呈現(xiàn)，這兩者的適度處理能使作品達(dá)到意想不到的表達(dá)效果。這在先生的詩集中，時(shí)有體現(xiàn)。讀先生的作品，仿佛赤足行走在金色的海灣，夕陽斜照，腳下總有五彩紛呈的閃光海貝。

詩作別材的體現(xiàn)或以針砭時(shí)弊的“時(shí)事”之作最為鮮明。近年來，先生的詩集越來越厚，頁面中有很大一部分節(jié)錄了紙質(zhì)新聞、網(wǎng)訊、文摘、網(wǎng)絡(luò)留言等，但凡入先生之眼的時(shí)代訊息都悉數(shù)成為先生筆下的題材。時(shí)下，恐并無旁者能像先生這樣客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾怨朋w詩文記錄、評價(jià)現(xiàn)代世態(tài)。

詩作的意趣，往往體現(xiàn)在描寫生活小事的詩作中，如《江上吟》(四集)中收錄的小詩《掘筍》。詩中記載了先生前往龍門山，下山時(shí)折入山林中，簡單樸實(shí)的寥寥數(shù)語，道出返歸自然后的閑適心境:“清明掘筍龍門山，最大快樂近自然?！焙靡环巧降那橹?但被砍伐后殘留的筍根卻如傷口般孤獨(dú)地立在林中，先生在詩末的注中說:“林中去歲老竹被伐，筒根若盞，雨水蓄滿，感慨久之，濯手焉?！保?］(P191)先生嘆惋他人伐竹，嘆息自然生命戛然而止，任雨淋風(fēng)吹，竹根孑然而立，仍不忘手鞠天上之水， “我煮君身非眷味，感慨盈盈天水盞。”詩作渾然天成，仿佛先生與自然萬物的通靈對話，別有意趣。除此，先生在描繪日常生活的詩作中亦多有意趣，如三寶姑娘年幼的童趣，如先生小妹煮了一桌的好味道，如先生下廚洗豆芽時(shí)發(fā)現(xiàn)豆芽盈盈可愛……

“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。”［7］(P241)妙哉，我?guī)?

(三)對話與妙悟

做詩，重在詩意，“詩之極致有一:曰入神?！保?］(P8)先生詩作之入神，可從和詩部分窺見一二。

2010年，同為讀書人，先生從陸游的《書劍》詩中找到了與古人對話的創(chuàng)作欲望，直接以“君”與“吾”雙方展開，共同探討生命主題，你一言我一語，很是有點(diǎn)“復(fù)調(diào)”的意思。巴赫金認(rèn)為復(fù)調(diào)小說是一種“‘多聲部性’的小說”，一種“‘全面對話’的小說”，先生與古人的一唱一和，正是如此。

原詩慨嘆“老皆有死豈獨(dú)我，士固多貧寧怨天?！毕壬凇蹲x陸游〈書劍〉有感，依照韻追步》中跟和一句:“忘死豈因非獨(dú)我，長貧固守不怨天?！保?］(P33)原詩 “莫言白首詩才盡，讀罷尤能意爽然?！毕壬泛汀皶樗ヘ魧⒈M，大夢不歸亦爽然?！保?］(P33)同樣面對死亡、貧困與自我維系，古今二人似有不同的立場;同樣作曠達(dá)語，先生的“不怨天”相較于前人的“寧怨天”，更顯兩袖清風(fēng)、大氣灑脫。

這位久囚書齋的孤獨(dú)學(xué)者，從日復(fù)一日卷帙浩繁的文字中找到穿越時(shí)空的回響，他肆意地與任意一位歷史長河中的學(xué)人對話，從古人遺留的文字中找到溝通的可能，從文字背后鐫刻的心跡歷程讀出自我的離合悲歡與人生體悟?；蛟S有人會說，做詩需嚴(yán)格符合學(xué)界公認(rèn)的格律要求，需斟字酌句以求精雕細(xì)琢每一個(gè)文字，“推敲”之間成就賈島。但詩，作為一種文體形式，終究是為其文旨與內(nèi)容服務(wù)的。

筆者雖并不精通古代文學(xué)，甚至并未入門，但個(gè)人認(rèn)為，時(shí)下寫詩者，有專研文學(xué)創(chuàng)作而講求詩歌韻律之美的文人騷客，也有隨性而至、重在說理的學(xué)人。對不同的人而言，詩賦有不同的意義。對先生而言，后期的評議類詩作更多的是借著律詩的外衣，言簡意賅寫就的議論文。因其簡短、明了、直指文意，相較于我等在紙面上消耗文字與時(shí)光的人而言，先生更希望借由簡潔精到的文字來說明事理、闡明觀點(diǎn)，于是在評論時(shí)，便不可一味地以古代的標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)代的文學(xué)現(xiàn)象，歷史研究與現(xiàn)象研究應(yīng)當(dāng)相輔相成。是否可以說，先生寫詩，實(shí)則是在有限的時(shí)間內(nèi) (平均每天3—4首詩)，對高濃度的社會信息進(jìn)行大腦加工，以簡約克制的文字，完成一篇篇詩賦形式的另類議論文。

優(yōu)游不迫，沉著痛快。爽哉，我?guī)?

先生詩作數(shù)千，已非朝夕之間便能解讀完全。寥寥文字，不知所云。小文草就，拋磚引玉，以期前輩朋友們各抒己見。言不及義、詞不達(dá)意處，還望指教。

［1］趙榮光.偷垂集 ［M］.香港：東方美食出版社，2003.

［2］趙榮光.直行集 ［M］.香港：東方美食出版社，2006.

［3］趙榮光.江上吟：二集 ［M］.昆明：云南人民出版社，2011.

［4］趙榮光.江上吟：四集 ［M］.昆明：云南人民出版社，2011.

［5］趙榮光.誠公齋吟草 ［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2007.

［6］趙榮光.西湖集 ［M］.香港：東方美食出版社，2005.

［7］張少康.文賦集釋 ［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［8］(宋)嚴(yán)羽.滄浪詩話 ［M］.郭紹虞校.北京：人民文學(xué)出版社，1983.