潘遠(yuǎn)斌
(重慶大學(xué) 城市科技學(xué)院, 重慶 402167)
中國(guó)大學(xué)校名研究
潘遠(yuǎn)斌
(重慶大學(xué) 城市科技學(xué)院, 重慶 402167)
大學(xué)校名如何“取名定字”這一課題,似乎鮮有人問(wèn)津。分析我國(guó)大學(xué)校名之現(xiàn)狀,大多受地理因素之影響,“因處其地,而定之以名”,僅有寥寥數(shù)所高校校名飽蘸幾分人文氣息。此外,還存在校名千篇一律,千校一面,缺乏民族文化底蘊(yùn)等不足。是故,在完善我國(guó)大學(xué)校名之時(shí)宜用民族化、個(gè)性化、多元化之校名。唯有如此,才能更好地承載大學(xué)之基本信息,蘊(yùn)含大學(xué)之寶貴價(jià)值,體現(xiàn)世人對(duì)大學(xué)所寄予之特殊意義。
大學(xué);校名;意義
國(guó)人對(duì)大學(xué)教育之研究,可謂廣泛且深入,而對(duì)大學(xué)校名之考察,卻鮮有人問(wèn)津。機(jī)緣巧合,筆者在一次工作例會(huì)上意外地與人討論了一下“大學(xué)更名潮”的問(wèn)題,于是便產(chǎn)生了濃厚的興趣,開(kāi)始慢慢研究大學(xué)校名這一論題。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn),我國(guó)學(xué)者普遍重視大學(xué)校名的英文翻譯是否恰當(dāng)、對(duì)大學(xué)校名內(nèi)涵的闡述以及大學(xué)的發(fā)展演變歷史卻很少提及。筆者在CNKI中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行搜索,僅僅查到了13篇與大學(xué)校名相關(guān)的論文,而其中直接研究如何給大學(xué)“取名定字”的論文竟然無(wú)一可尋。這不能不說(shuō)是我國(guó)高等教育范圍內(nèi)的一個(gè)空白,或者說(shuō)是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中的一個(gè)遺憾。如果從大學(xué)校名的本質(zhì)上講,校名不過(guò)是一個(gè)大學(xué)的代號(hào)而已,這有什么好研究的?但是,如若冷靜想想這大學(xué)校名還真有諸多值得研究之處。所謂“校名”,其實(shí)是以某一具體大學(xué)為基礎(chǔ),通過(guò)特殊的文字符號(hào),體現(xiàn)世人所寄予的特殊意志。校名具有時(shí)代性、社會(huì)性、特殊性,承載著大學(xué)之基本信息,蘊(yùn)含著大學(xué)之寶貴價(jià)值?!懊迸c“實(shí)”,形式與內(nèi)容,校名與大學(xué),血肉相連,實(shí)難分割。
大學(xué)之校名亦如人之姓名,國(guó)人對(duì)取名是非常講究的,坊間傳言:“不怕生壞命,就怕取錯(cuò)名”,由此可見(jiàn)一斑。在我等出生之后,父母為取一名,可謂挖空心思絞盡腦汁,害怕沾染晦氣,影響我們的命運(yùn)。同樣的,在一所大學(xué)創(chuàng)校之時(shí),創(chuàng)建者也不知為取校名花費(fèi)多少心血。因?yàn)?,?duì)大學(xué)而言,校名是一所大學(xué)的招牌,而對(duì)他人來(lái)說(shuō),對(duì)一所大學(xué)的了解往往是從大學(xué)的校名開(kāi)始,這也即是我們常說(shuō)的“第一印象”,此外,誠(chéng)如韓非子所言:“夫立名號(hào),所以為尊也”,大學(xué)校名也從某一方面體現(xiàn)了一所大學(xué)在社會(huì)上的地位。所以,各個(gè)大學(xué)都把自己的名號(hào)看得很重。行文至此,首先得考察一下我國(guó)大學(xué)校名之現(xiàn)狀。鑒于大學(xué)校名紛繁復(fù)雜,筆者將我國(guó)大學(xué)校名歸納為以下兩大類(lèi):
(一)地理類(lèi)校名
地理類(lèi)校名是指在給一所大學(xué)命名的時(shí)候,將地理方位、地理位置、地理因素等融入校名之中,或者說(shuō)地理因素在大學(xué)校名中起著決定性作用。按照層次和類(lèi)別,筆者將其分為7類(lèi):(1)以“國(guó)”冠名的大學(xué)。按照地理范圍之大小,首先以“中國(guó)”二字冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)等共17所。(2)以“區(qū)域方位”冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:東北大學(xué)、東南大學(xué)、西北大學(xué)、西南大學(xué)、中南大學(xué)、東華大學(xué)、西華大學(xué)、北華大學(xué)、中北大學(xué)等等。(3)以“省級(jí)名稱(chēng)”冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:北京大學(xué)、天津大學(xué)、上海大學(xué)、重慶大學(xué),浙江大學(xué)、吉林大學(xué)、四川大學(xué)、湖南大學(xué)、江蘇大學(xué)、河南大學(xué)、河北大學(xué)、安徽大學(xué)、云南大學(xué)等等。(4)以“省會(huì)”冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:南京大學(xué)、武漢大學(xué)、蘭州大學(xué)、鄭州大學(xué)、南昌大學(xué)、福州大學(xué)等等。(5)以“市級(jí)名稱(chēng)”冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:廈門(mén)大學(xué)、青島大學(xué)、井岡山大學(xué)、延安大學(xué)、深圳大學(xué)、汕頭大學(xué)、溫州大學(xué)、寧波大學(xué)、大連大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、長(zhǎng)春大學(xué)、渤海大學(xué)等等。(6)以區(qū)域方位+地名+學(xué)科分類(lèi)綜合冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:北京理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué) 、西安交通大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、華南理工大學(xué)、華中科技大學(xué)等等。(7)以山河冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:長(zhǎng)江大學(xué)、三峽大學(xué)、河海大學(xué)、江漢大學(xué)、黃山學(xué)院、泰山學(xué)院、牡丹江醫(yī)學(xué)院、牡丹江師范學(xué)院、長(zhǎng)江師范學(xué)院等等。
(二)人文類(lèi)校名
人文類(lèi)校名是指在給一所大學(xué)命名的時(shí)候,將各種人文因素等融入校名之中,或者說(shuō)人文因素在大學(xué)校名中起著決定性作用。若要細(xì)分,大致有2類(lèi):(1)以特殊含義冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、暨南大學(xué)、仰恩大學(xué)。(2)以人名冠名的大學(xué)。此類(lèi)大學(xué)有:中山大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院。
據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,截至2012年4月24日,全國(guó)普通高校共計(jì)2 138所,其中本科以上大學(xué)841所。在這841所本科院校中,以“國(guó)”冠名、以“區(qū)域方位”冠名、以“省級(jí)名稱(chēng)”冠名、以“省會(huì)”冠名、以“市級(jí)名稱(chēng)”冠名、以區(qū)域方位+地名+學(xué)科分類(lèi)綜合冠名的大學(xué)校名占99%,而 “人文類(lèi)校名”只占1%。是故,筆者認(rèn)為我國(guó)大學(xué)校名幾乎一致地喜歡親近“地理”而疏遠(yuǎn)“人文”,或者說(shuō)地理因素對(duì)大學(xué)校名的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文因素對(duì)大學(xué)校名的影響。
若論我國(guó)大學(xué)之發(fā)端,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為始于殷商時(shí)期,但現(xiàn)存史料卻能佐證我國(guó)大學(xué)起源于五帝時(shí)代的虞舜時(shí)期?!吨芏Y·春官宗伯》:“大司樂(lè)掌成均之法,以治建國(guó)之學(xué)政,而合國(guó)之子弟焉 ”。據(jù)《禮記·文王世子》鄭玄注:“董仲舒曰:五帝名大學(xué)曰成均”,關(guān)于成均,鄭玄解釋說(shuō):“均,調(diào)也。樂(lè)師主調(diào)其音”“成均之法者,其遺禮可法者?!盵1]
到了西周時(shí)期,西周天子為教育貴族子弟設(shè)立了五種“大學(xué)”。其學(xué)有五,南為成均、北為上庠,東為東序,西為瞽宗,中為辟雍。與此同時(shí)還產(chǎn)生了一種重要的鄉(xiāng)學(xué)形式——“塾”?!秾W(xué)記》有云:“古之教者,家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國(guó)有學(xué)”。當(dāng)時(shí),學(xué)在官府,官師合一,“塾”的主持人是年老告歸的官員,負(fù)責(zé)在地方推行教化。到了漢代,出現(xiàn)了 “精舍”和“精廬”,這是生徒聚集、私家講學(xué)之所?!逗鬂h書(shū)·包咸傳》有云:“包咸少為諸生,受業(yè)長(zhǎng)安,師事博士右?guī)熂?xì)君,習(xí)《魯詩(shī)》《論語(yǔ)》。后住東海,立精舍講授”。《三國(guó)志· 魏武帝紀(jì)》有云:“筑精舍,欲秋夏讀書(shū),冬春射獵”。《后漢書(shū)·儒林傳論》有云:“精廬暫建,贏糧動(dòng)有千百?!比欢z憾的是,由于史料匱乏,“塾”“精舍”和“精廬”之名稱(chēng)至今無(wú)法得知。
到了唐代,開(kāi)元六年(公元718年),唐玄宗在東都洛陽(yáng)設(shè)“麗正書(shū)院”,此為我國(guó)書(shū)院肇始之考。書(shū)院作為中國(guó)古代高等教育形式之代表,經(jīng)歷了唐代、宋代、元代、明朝、清朝,一直延續(xù)至今,成為我華夏民族傳統(tǒng)教育形式之精華,得到了很好的保留與發(fā)展??疾旃糯畷?shū)院,多建于山川湖泊之間,往往以當(dāng)時(shí)的地名用作書(shū)院之名。如北宋時(shí)期著名的四大書(shū)院:江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。其書(shū)院名稱(chēng)之美,誠(chéng)如其山川景色之秀。其后之象山書(shū)院、峨嵋書(shū)院、梅溪書(shū)院、雁峰書(shū)院、鳳山書(shū)院、安湖書(shū)院、鶴山書(shū)院、文溪書(shū)院、文峰書(shū)院、桐溪書(shū)院等等[2],縱觀歷代書(shū)院之名稱(chēng),未用山水風(fēng)物命名者鮮也。這一段時(shí)期的書(shū)院,除了東林書(shū)院和張之洞在武昌建立的兩湖書(shū)院、在廣州建立的越秀書(shū)院等為數(shù)不多的書(shū)院外,其余書(shū)院均以地點(diǎn)而命名。之所以會(huì)出現(xiàn)此種規(guī)律,這是由于我國(guó)古代教育以儒家為正統(tǒng),讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目標(biāo)可用“修身、齊家、治國(guó)、平天下”來(lái)概括。各個(gè)書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容均是研習(xí)四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典,可以說(shuō)幾乎不存在學(xué)科分類(lèi)。因此,只要聽(tīng)見(jiàn)“書(shū)院”二字便知其中含義,所以書(shū)院僅以山川湖泊命名足矣。
如若今人看了以上筆者羅列的書(shū)院,勢(shì)必認(rèn)為這是一串旅游景點(diǎn)或者一條旅游路線。單從書(shū)院所處位置來(lái)看,倒也真是如此。本文認(rèn)為書(shū)院的選址和命名與古人的宇宙觀和教育觀有著莫大的關(guān)聯(lián)。首先,在宇宙觀上,古人一貫秉持“天人合一”的思想,“與天地合其德,日月合其明”,強(qiáng)調(diào)人與自然乃至宇宙萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一,這也即是民間所流傳的“風(fēng)水”思想之核心。所以,在書(shū)院擇址上,勢(shì)必按照“堪輿之術(shù)”慎重選擇“藏風(fēng)聚氣”之所。《重印明弘治衡山縣志·形勝志》有云:“元?dú)庵诮Y(jié)為山川,山川之秀麗稱(chēng)衡湘,其蒸為云霓,其生為祀梓,人居其間得之為俊杰”,由此可見(jiàn)一斑;其次,在教育理念上,無(wú)論是儒、道、墨,還是明、法、雜,諸子百家無(wú)不把對(duì)“道”之追求視為最終目的,把“治道之本原”奉為無(wú)上心法。因此,古人自然而然地選擇離開(kāi)喧鬧之塵世,到清幽安寧之地,心無(wú)旁騖地“治道之本原”。古代教育的目的不光是為了“物格而后知至”,更重要的是追求一種精神或者氣質(zhì),“知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修”。書(shū)院選址于山清水秀之地,對(duì)于學(xué)子的修身養(yǎng)性陶冶情操有著莫大的幫助,從而更快更好地達(dá)到“內(nèi)圣”的境界,最后走出書(shū)院,“齊家、治國(guó)、平天下”。此般“治學(xué)求道之人文取向”和“相風(fēng)勘水之審美意趣”,早已在古代“先圣前賢”的心中根深蒂固,并在歷史、文化、社會(huì)等方面對(duì)后世大學(xué)之命名產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。
清朝末期,西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利讓中國(guó)人意識(shí)到教育改革之迫切。一批有遠(yuǎn)見(jiàn)的知識(shí)分子為了挽回頹勢(shì)振興中華,高舉“師夷長(zhǎng)技以制夷”的大旗,紛紛向列強(qiáng)學(xué)習(xí)。西學(xué)東漸轉(zhuǎn)瞬即成一股熱潮,洋務(wù)學(xué)堂也就在這股熱潮之中應(yīng)運(yùn)而生。古代中國(guó)的高等學(xué)校,辦學(xué)宗旨只有一個(gè):為天地立心,為生民立命, 為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平,以培養(yǎng)“鴻儒”“通儒”“智者”“賢人”為己任。與之相比,洋務(wù)學(xué)堂則更接近當(dāng)世之“高等專(zhuān)科學(xué)?!?,以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)化的人才為目標(biāo),也即是培養(yǎng)現(xiàn)在的“專(zhuān)才”。這一點(diǎn)單從學(xué)堂的命名就能看出一些端倪來(lái)。洋務(wù)學(xué)堂大致分為三類(lèi),第一類(lèi)是方言學(xué)堂,如外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂,專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)翻譯人才,比如京師同文館、上海同文館、廣州同文館、新疆俄文館等;第二類(lèi)是軍事學(xué)堂,專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)軍事人才,如天津水師學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂、南京陸軍學(xué)堂、山東威海衛(wèi)水師學(xué)堂等;第三類(lèi)是技術(shù)學(xué)堂,專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才,也即是現(xiàn)在的“技工”。比如:1866年左宗棠在福州設(shè)立的福建船政學(xué)堂、1867年李鴻章在上海開(kāi)設(shè)的機(jī)器學(xué)堂、1876年丁日昌設(shè)立的福州電報(bào)學(xué)堂、1896年張之洞創(chuàng)辦的南京儲(chǔ)才學(xué)堂等。當(dāng)時(shí)的清政府共設(shè)立了30所洋務(wù)學(xué)堂,其中27所都是以“地名+學(xué)科”的方式命名的,這就非常準(zhǔn)確地告訴國(guó)人,學(xué)堂所在的省市地名和學(xué)堂培養(yǎng)的人才類(lèi)型,也讓各類(lèi)志士仁人迅速且準(zhǔn)確地收集學(xué)堂的關(guān)鍵信息,為報(bào)國(guó)門(mén)路之選擇提供了參考。
與前之書(shū)院名稱(chēng)相比,此時(shí)的洋務(wù)學(xué)堂之校名中飽蘸著諸多人文氣質(zhì)。國(guó)勢(shì)傾頹,各方洋務(wù)派人士已不能再像古人那樣呆在書(shū)齋里飽讀“圣賢書(shū)”,為了救國(guó)救民,勢(shì)必高舉“經(jīng)世致用”之學(xué)術(shù)旗幟,采取“務(wù)求實(shí)用”之教育目的。諸多學(xué)堂在校名中就旗幟鮮明地亮出了自己的辦學(xué)宗旨,比如福建船政學(xué)堂又名“求是堂藝局”?!扒笫恰倍址浅C黠@地標(biāo)明學(xué)堂所追求的是西方務(wù)實(shí)管用的科技,而再也不談什么“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”了。這也從一方面表明當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士求學(xué)態(tài)度之轉(zhuǎn)變,從“盲目排外”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖邮苄聦W(xué)”。 張之洞一貫秉持“中體西用”的求學(xué)模式,將他創(chuàng)辦的學(xué)堂命名為“湖北自強(qiáng)學(xué)堂”,旨在表明他“開(kāi)創(chuàng)新政,求存圖強(qiáng)”的宏旨。在甲午戰(zhàn)敗之后,張之洞又創(chuàng)辦了“南京儲(chǔ)才學(xué)堂”?!皟?chǔ)才”二字不就是表明他要為國(guó)培養(yǎng)儲(chǔ)備各方面的人才嗎?而后的維新派更是一改書(shū)生“多空談而少實(shí)際”之惡習(xí),將“變法維新”的思想融入學(xué)堂校名之中。如當(dāng)時(shí)最富盛名的“時(shí)務(wù)學(xué)堂”(后改為“求實(shí)書(shū)院”),此外還有意欲“格物致知”的“格致書(shū)院”、浙江求是學(xué)院、祟實(shí)書(shū)院等等。
民國(guó)時(shí)期,將辦學(xué)精神融入大學(xué)校名的做法依然未減。1912年3月19日,立達(dá)學(xué)社同仁捐款在上海南市肇周路南陽(yáng)里租屋,創(chuàng)辦“大同學(xué)院”, 以“研究學(xué)術(shù),明體達(dá)用”為宗旨。此處之“大同”非山西之“大同”,而是出自《墨子》一書(shū),點(diǎn)明其追求“天下大同”之夙愿。1924年,原國(guó)民政府交通部長(zhǎng)王伯群與前廈門(mén)大學(xué)教授歐元懷、王毓祥、傅式說(shuō)等人取“光大華夏”之意定名為“大夏大學(xué)”,“ 大夏”二字之含義不言而喻。1925年,為抗議圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)破壞學(xué)生運(yùn)動(dòng)而退學(xué)的原圣約翰大學(xué)學(xué)生,得到社會(huì)各界支持,在上海重組大學(xué),命名為“光華大學(xué)”, 光華大學(xué)成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的策源地之一。1902年馬相伯在上海創(chuàng)辦了“震旦學(xué)院”,1905年,法籍神父擅廢舊章,馬相伯憤而率部分學(xué)生離校另組新校。之后不久,于右任先生取《尚書(shū)大傳·虞夏》中“日月光華,旦復(fù)旦兮”中“復(fù)旦”二字命名新校。考察其含義,一取旦旦努力,振興中華之宏愿,二取“復(fù)我震旦”,反韃愛(ài)國(guó)之深意,三取光輝絢爛,自強(qiáng)不息之意志。此外,還有一著名大學(xué)——清華大學(xué),其校名之寓意頗為豐富?!八松?,樹(shù)木實(shí)同樹(shù)人”,“水木清華” 一直為中華學(xué)子津津樂(lè)道?!扒迦A”原指皇家園林清華園,因在此園林中創(chuàng)設(shè)了“清華學(xué)堂”,并于1928年更名為“國(guó)立清華大學(xué)”,故當(dāng)今之“清華”指的是清華大學(xué)?!扒迦A”二字不僅表達(dá)了風(fēng)光之秀麗,更是寓意著生命之圓滿(mǎn)。故而“清華”二字凝煉了作為中國(guó)一流學(xué)府的清華園的風(fēng)水景物,人文履歷的精義與神氣,靈秀雋永而優(yōu)美典雅,真是一個(gè)古今中外最美好、最吉樣的大學(xué)之名[3]。
新中國(guó)成立后,高等學(xué)府的數(shù)量和規(guī)模與日俱增。1951年,中央以培養(yǎng)“專(zhuān)才”為目標(biāo),開(kāi)始了一場(chǎng)規(guī)模浩大的院系大調(diào)整。將許多老牌的知名大學(xué)拆分重組成新的單一學(xué)科大學(xué)。比如將北京大學(xué)、清華大學(xué)、天津大學(xué)和唐山鐵道學(xué)院等院校的地質(zhì)系(科)合并組建成“北京地質(zhì)學(xué)院”。將清華大學(xué)、北洋大學(xué)、唐山交通大學(xué)、 山西大學(xué)、西北工學(xué)院、華北大學(xué)的礦冶科系合并組建成“北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院”。而到了2000年前后,辦學(xué)理念發(fā)生重大改變,各地高校紛紛向著綜合性、多科型大學(xué)發(fā)展,于是狂刮了一陣“合校風(fēng)”,將這些只開(kāi)設(shè)單一學(xué)科的大學(xué)刮得“物是名非”。緊接著在全國(guó)各地又興起了一股又一股“更名潮”,至今為止,全國(guó)至少有500所高校更換了招牌。像XX工學(xué)院、XX鋼鐵工業(yè)學(xué)院、XX地質(zhì)學(xué)院這樣的高校驟然減少了一大半,像XX理工大學(xué)、XX科技大學(xué)、XX醫(yī)科大學(xué)這樣的高校猶如雨后春筍般破土而出,逐漸形成當(dāng)今之形勢(shì)。
公元前387年,柏拉圖在雅典民族英雄的墳?zāi)垢浇鼊?chuàng)辦了“阿卡德米學(xué)園”(Academy),這被后世學(xué)者認(rèn)為是西方高等教育之開(kāi)端。52年后,柏拉圖最優(yōu)秀的學(xué)生——亞里士多德在雅典創(chuàng)辦一所哲學(xué)學(xué)校——呂克昂學(xué)園(Lykeion)。在之后的數(shù)十年間發(fā)展成為世界各地學(xué)者的教育中心——“亞歷山大大學(xué)”。到了公元1303年,教皇波尼法修八世創(chuàng)建了自己的宮廷書(shū)院——“羅馬大學(xué)”。重新梳理西方古代學(xué)校演變之脈絡(luò),我們可知當(dāng)時(shí)的校名多以地名和人名來(lái)命名。
中世紀(jì)時(shí)期,伴隨著生產(chǎn)力的不斷提高,人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步,社會(huì)階層的不斷發(fā)展,具有現(xiàn)代意義的大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,涌現(xiàn)出不少高水平的大學(xué)。薩拉爾諾大學(xué)以醫(yī)學(xué)研究聞名;波洛尼亞大學(xué)以教授法學(xué)而著稱(chēng);巴黎大學(xué)以神學(xué)見(jiàn)長(zhǎng);此外還有我們耳熟能詳?shù)膭虼髮W(xué)和牛津大學(xué)。在此列舉的這5所知名大學(xué)雖然都有各自擅長(zhǎng)的學(xué)科專(zhuān)業(yè),也有各自培養(yǎng)的泰斗名宿,但都無(wú)一例外地以所處之地理位置而命名。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得人文主義思潮廣為傳播,再加之自然科學(xué)領(lǐng)域中的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,把西方人的注意力由“仙界”轉(zhuǎn)移到了人間。人們的思想觀念越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí),不再像以往那樣向往“圣域”,轉(zhuǎn)而更加注重俗世,隨后又不斷地挑戰(zhàn)權(quán)威,不斷地涌現(xiàn)新思潮,最終迎來(lái)了“工業(yè)革命時(shí)代”和“大革命時(shí)代”。伴隨著資本主義的萌芽和發(fā)展,西方教育越來(lái)越傾向于理性和經(jīng)驗(yàn),逐漸走向成熟和完善[4]。1639年3月13日在美國(guó)馬薩諸塞州成立了一所以牧師約翰·哈佛命名的哈佛學(xué)院,1780年哈佛學(xué)院更名為哈佛大學(xué)。1701年,在美國(guó)康涅狄格州成立了一所 “大學(xué)學(xué)院”(Collegiate School)。1718年,因英國(guó)東印度公司高層官員伊萊休·耶魯捐贈(zèng)之義舉,這個(gè)“大學(xué)學(xué)院” 正式更名為“耶魯學(xué)院”,也即是后之耶魯大學(xué)的前身。1891年,美國(guó)當(dāng)時(shí)的加州鐵路大王、曾擔(dān)任加州州長(zhǎng)的老利蘭·斯坦福為紀(jì)念他染病故去的兒子,決定捐錢(qián)在帕羅奧多成立一所以他兒子命名的大學(xué),也即是斯坦福大學(xué)。這三所美國(guó)頂尖大學(xué)都是以人名而命名,也即是為了紀(jì)念某人而成立的“紀(jì)念型大學(xué)”,這樣的校名,筆者稱(chēng)之為“紀(jì)念型校名”。
在德國(guó),像這樣的“紀(jì)念型校名”比比皆是。斑貝格大學(xué)在1998年10月1日重新使用Otto-Friedrich的校名,這是為了紀(jì)念它的創(chuàng)始人斑貝格主教;1810年,在威廉·馮·洪堡的倡議下,弗里德里?!髮W(xué)得以創(chuàng)立,到了1949年,該大學(xué)以其精神之父的名字冠名,改稱(chēng)“洪堡大學(xué)”。海涅(1797-1856)是一個(gè)徘徊于“現(xiàn)實(shí)的法國(guó)”和“理想的德國(guó)”之間的詩(shī)人,1988年,杜塞爾多夫大學(xué)終以“海涅”冠名。愛(ài)爾蘭根大學(xué)為了紀(jì)念大力捐助該大學(xué)的伯爵Alexander,又在校名中加上了Alexander的名字。
日本的大學(xué)以東京大學(xué)和京都大學(xué)最為著名。東京大學(xué),其前身是1684年創(chuàng)立的“東京開(kāi)成學(xué)?!焙汀皷|京醫(yī)科學(xué)?!?,其后改名為“東京帝國(guó)大學(xué)”。 京都大學(xué)成立于1897年,當(dāng)時(shí)定名為“京都帝國(guó)大學(xué)”。 二戰(zhàn)之后,重新使用“東京大學(xué)”和“京都大學(xué)”之校名。再看看號(hào)稱(chēng)“日本私立雙雄”的早稻田大學(xué)和慶應(yīng)義塾大學(xué)。1882年伴隨著“學(xué)問(wèn)要獨(dú)立”的宣言聲,早稻田大學(xué)的前身——東京專(zhuān)門(mén)學(xué)校誕生在東京郊區(qū)的一片稻田里,最后命名為早稻田大學(xué)。1858年,日本近代著名思想家福澤諭吉在江戶(hù)創(chuàng)設(shè)“蘭學(xué)塾”,又名“福澤屋”, 1868年改稱(chēng)慶應(yīng)義塾,1920年根據(jù)大學(xué)令而正式定名為慶應(yīng)義塾大學(xué)。
日本的文化正如其地理位置一樣,夾在中國(guó)和美國(guó)之間。它自古受中國(guó)文化的熏陶,近代以來(lái),日本開(kāi)始向西方學(xué)習(xí),故而在日本文化中總能找到許多中國(guó)和美國(guó)的文化影子。日本的大學(xué)校名也正是日本文化的某種體現(xiàn),除了以地點(diǎn)命名的校名和“紀(jì)念型校名”外,日本大學(xué)的校名大致還有4個(gè)特征:首先,大學(xué)校名中明顯帶有中國(guó)文化特征,筆者稱(chēng)之為“漢化校名”,比如慶應(yīng)義塾大學(xué)、津田塾大學(xué)、國(guó)士館大學(xué)、立命館大學(xué)、皇學(xué)館大學(xué)等。慶應(yīng)義塾、津田塾、國(guó)士館、立命館這樣的辦學(xué)機(jī)構(gòu)明顯是在隋唐時(shí)期通過(guò)“遣唐使”引進(jìn)回日本的。故而今天的中國(guó)人在看到這樣的大學(xué)校名時(shí)總會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí),倍感親切。另外一點(diǎn),在日本文字中至少保留了3 200個(gè)含義豐富的漢字,而日本土生土長(zhǎng)的文字符號(hào)(平假名和片假名)則根本不具備什么意義。因此,日本絕大多數(shù)的大學(xué)校名都是由漢字組成,其含義也可以通過(guò)對(duì)漢字的識(shí)別進(jìn)行理解。其次,在二戰(zhàn)前,日本曾經(jīng)出現(xiàn)了不少“極富侵略意義”的“帝國(guó)大學(xué)”,筆者稱(chēng)之為“侵略型校名”。1886年,明治政府“為適應(yīng)國(guó)家需要,培養(yǎng)具有國(guó)家主義思想的人”,從而頒布了“帝國(guó)大學(xué)令”,先后在其本土及其殖民地設(shè)立了9所國(guó)立綜合型帝國(guó)大學(xué)。他們分別是東京帝國(guó)大學(xué)、京都帝國(guó)大學(xué)、東北帝國(guó)大學(xué)、九州帝國(guó)大學(xué)、北海道帝國(guó)大學(xué)、京城帝國(guó)大學(xué)(現(xiàn)之韓國(guó)首爾)、臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)(現(xiàn)之臺(tái)灣臺(tái)北)、大阪帝國(guó)大學(xué)和名古屋帝國(guó)大學(xué)。二戰(zhàn)結(jié)束后,日本隨著《和平憲法》的頒布,給大學(xué)校名帶來(lái)了幾許“平和”。1947年,日本開(kāi)始對(duì)“軍國(guó)主義思想”進(jìn)行大清洗,于是去掉了“東京帝國(guó)大學(xué)”和“京都帝國(guó)大學(xué)”等7所“帝大”中極富侵略意義的“帝國(guó)”二字,重新使用“東京大學(xué)”和“京都大學(xué)”等“平和”之校名。第三,二戰(zhàn)后的日本實(shí)際上被美國(guó)控制,所以更多地受到美國(guó)文化的影響,在大學(xué)校名中出現(xiàn)了一些“洋化校名”,比如數(shù)字好萊塢大學(xué)。第四,在日本歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)向中國(guó)學(xué)習(xí)之“大化改新”,也出現(xiàn)過(guò)像西方學(xué)習(xí)的“明治維新”,在這兩次文化引進(jìn)之時(shí),宗教也隨之而來(lái),這也就導(dǎo)致了現(xiàn)在的日本存在“宗教型大學(xué)”,這樣的大學(xué)校名筆者稱(chēng)之為“宗教校名”,比如國(guó)際基督教大學(xué)、茨城基督教大學(xué)、佛教大學(xué)。佛教大學(xué)并不是培養(yǎng)和尚的大學(xué),而是一所國(guó)民教育機(jī)構(gòu)。正如其校名一樣,佛教大學(xué)把佛教精神作為建校理念。其中重點(diǎn)從鐮倉(cāng)時(shí)代宣稱(chēng)“只要念佛經(jīng)誰(shuí)都可以得救”的凈土宗開(kāi)山鼻祖——法然上人那里繼承佛教理念。為了以法然上人的佛教理念為依據(jù)更好地活在當(dāng)下,佛教大學(xué)所希望樹(shù)立的形象是“為人類(lèi)所開(kāi)設(shè)的大學(xué)”。
通過(guò)前文對(duì)我國(guó)大學(xué)校名之現(xiàn)狀分析,筆者將其不足之處總結(jié)為以下幾點(diǎn):首先是我國(guó)大學(xué)校名千篇一律。放眼一省一市之大學(xué)校名,所聞所見(jiàn)者,無(wú)非是幾個(gè)??汀猉X大學(xué)、XX理工大學(xué)、XX醫(yī)科大學(xué)、XX師范大學(xué)、XX農(nóng)業(yè)大學(xué)。仿佛上世紀(jì)五六十年代給人取名一樣,諸如趙建國(guó)、錢(qián)建國(guó)、孫建國(guó)、李建國(guó),趙援朝、錢(qián)援朝、孫援朝、李援朝,趙文革、錢(qián)文革、孫文革、李文革之類(lèi),就像一股“時(shí)尚潮流”一般人人模仿,遍地皆是。如此的大學(xué)校名真可謂“千校一面”,毫無(wú)特色,更無(wú)個(gè)性可言。這與我國(guó)發(fā)展民族文化之宗旨“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”相去甚遠(yuǎn),更不用提什么“發(fā)展多元文化”了。
其次是體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵之校名寥寥無(wú)幾??v觀我國(guó)之大學(xué),具有民族文化底蘊(yùn)的校名實(shí)在屈指可數(shù),只有復(fù)旦、同濟(jì)、暨南等幾所大學(xué)的校名融合了本民族文化之內(nèi)涵,這不能不說(shuō)是一大遺憾。與此同時(shí),可以看看我們的老鄰居——日本。在日本充滿(mǎn)“漢學(xué)”意蘊(yùn)之“漢化校名”中,諸如國(guó)士館大學(xué)之“國(guó)士”在《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》:“知伯以國(guó)士遇臣,臣故國(guó)士報(bào)之”和《史記·淮陰侯列傳》:“諸將易得耳,至如信者,國(guó)士無(wú)雙”中早有記載。而立命館大學(xué)之“立命”二字則出自《墨子·非命上》:“覆天下之義者,是立命者也,百姓之誶也?!焙汀睹献印けM心上》:“夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也”。無(wú)論“立命”抑或“國(guó)士”,二者均是我中華民族之文化精品,是地地道道的“中華文明種子”,然而可恨的是,現(xiàn)今之大學(xué)棄而不用,反倒在日本“開(kāi)花結(jié)果”,實(shí)令國(guó)人心寒。
再次是個(gè)別校名有“混淆視聽(tīng)”之嫌。如哈爾濱工業(yè)大學(xué)和哈爾濱工程大學(xué),兩校校名僅一字只差;而北京師范大學(xué)和首都師范大學(xué),也就是替換了一個(gè)同義的地名而已。廣西師范大學(xué)與廣西師范學(xué)院,不過(guò)是學(xué)院與大學(xué)的級(jí)別不一樣罷了。此等大學(xué)校名必定會(huì)影響大學(xué)在國(guó)人心目中的形象,也會(huì)讓我國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)之評(píng)價(jià)產(chǎn)生錯(cuò)位。凡此種種,無(wú)論是對(duì)某個(gè)大學(xué)來(lái)說(shuō),還是對(duì)整個(gè)國(guó)家而言,都是一件“有百害而無(wú)一利”的事情。
最后,關(guān)于校名的題寫(xiě),各地高校大多偏愛(ài)“毛體”。據(jù)史料記載,毛主席親筆題寫(xiě)的校名至今仍在使用的有:北京大學(xué)(1950年)、清華大學(xué)(1950年)、復(fù)旦大學(xué)(1951年)、南開(kāi)大學(xué)(1950年)、中央戲劇學(xué)院(1950年)、北京師范大學(xué)(1950年)、湖南大學(xué)(1950年)、安徽大學(xué)(1958年)、貴州大學(xué)(1951年)、湘潭大學(xué)(1958年)、廣西大學(xué)(1952年)。現(xiàn)如今,全國(guó)有諸多大學(xué)(特別是在“更名潮”中出現(xiàn)的大學(xué))之校名是從毛主席的墨寶中摘錄拼湊而成,其中不乏知名大學(xué)。比如南京大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)、西安交通大學(xué)、北京交通大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、山東大學(xué)等等。此等做法,雖然表現(xiàn)出對(duì)毛主席書(shū)法作品的喜愛(ài),但卻從一個(gè)側(cè)面反映出大學(xué)校園文化積淀之不深,以及國(guó)人思想之貧乏[5]。
(一)宜用民族化之校名
近年來(lái),一股接一股的“中國(guó)風(fēng)”“民族風(fēng)”吹遍大江南北,逐漸成為一種潮流。正所謂:“民族的才是世界的”,那么世界的必定首先是民族的!中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó),華夏民族是一個(gè)有著豐富文化資源的優(yōu)秀民族,如果我們只是坐擁如此巨大的文化寶藏,而不知將此優(yōu)秀文化廣為傳承,對(duì)我華夏民族而言絕非幸事!回想復(fù)旦、同濟(jì)、暨南三校之名稱(chēng),古色古香,質(zhì)樸大方,不禁令人回味無(wú)窮。復(fù)旦大學(xué)之“復(fù)旦”取自《尚書(shū)大傳·虞夏》中“日月光華,旦復(fù)旦兮”,其含義是:“一取旦旦努力,振興中華之宏愿,二取“復(fù)我震旦”,反韃愛(ài)國(guó)之深意,三取光輝絢爛,自強(qiáng)不息之意志”。暨南大學(xué)之“暨南”二字出自《尚書(shū)·禹貢》篇:“東漸于海,西被于流沙,朔南暨,聲教訖于四?!?,其含義是面向南洋,將中華文化遠(yuǎn)播到五洲四海。同濟(jì)大學(xué)之“同濟(jì)”二字出自《孫子·九地》:“夫吳人與越人相惡也,當(dāng)其同舟而濟(jì),遇風(fēng),其相救也如左右手”, 其含義是希望學(xué)校、學(xué)生與社會(huì)各界人士能夠齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)互助,共赴國(guó)難,重塑中華。
筆者之所以如此推崇“民族化”的校名,一方面是受到“中華民族偉大復(fù)興”思想之影響。民族的復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興,還應(yīng)包括文化的復(fù)興。在經(jīng)濟(jì)復(fù)興方面,經(jīng)過(guò)幾代人的努力,中國(guó)的GDP已經(jīng)排在世界第二位,可謂成績(jī)斐然。而在文化復(fù)興方面呢?由于歷史、社會(huì)等原因,中國(guó)的文化復(fù)興似乎才剛剛起步,正待我輩大力建設(shè)。大學(xué)不光是科技傳播之地,也是民族文化傳承之所,更是世界文明交流之平臺(tái)。重視民族文化之傳承,在大學(xué)校名中體現(xiàn)出民族文化之特色,如此才能進(jìn)一步把中國(guó)文化從“民族的”推向“世界的”。而在另外一方面,孔子“述而不作,信而好古”的思想(也即是文化尋根,文化溯源思想)在中國(guó)文人的腦海中根深蒂固,早已演化成為一種習(xí)慣性思維方式,無(wú)論是作文還是取名,引經(jīng)據(jù)典往往能在受眾心中激起強(qiáng)烈反響,從而收到“文化共鳴”之效果。作為新時(shí)期的青年人,多多研習(xí)中國(guó)文化,從古人的詩(shī)詞歌賦中攝取文化營(yíng)養(yǎng),吸取其“微言大義”,并在當(dāng)今的新形勢(shì)下賦予大學(xué)校名進(jìn)步之意義,不僅有古樸之審美價(jià)值可取,并有催人向上、奮發(fā)而為之功效,可謂一箭雙雕,何其幸甚!
(二)宜用個(gè)性化、多元化之校名
在國(guó)外的大學(xué)校名中,冠以人名的情形不勝枚舉,現(xiàn)總結(jié)其特點(diǎn)有二:一是因?yàn)榫栀?zèng)而冠以人名,如耶魯大學(xué)和斯坦福大學(xué);二是因?yàn)橛兄卮蟪删投谝匀嗣绨哓惛翊髮W(xué)、洪堡大學(xué)、海涅大學(xué)、金日成大學(xué)、金日成綜合大學(xué)等等。簡(jiǎn)言之,這類(lèi)大學(xué)要么以“捐贈(zèng)人”冠名,要么以“偉人”冠名。而在中國(guó),以人名用作校名的情形非常之少,只有中山大學(xué)等4所高校。國(guó)內(nèi)的校名與國(guó)外的校名之所以差別巨大,大概是有三個(gè)方面的原因:一是中國(guó)人自古貫徹“大義”思想,強(qiáng)調(diào)淡泊名利;二是國(guó)人自古以謙遜為美德,即便有所成就、有所捐贈(zèng),仍然不宜冠以人名;三是強(qiáng)調(diào)“毫不利己,專(zhuān)門(mén)利人”之奉獻(xiàn)精神,倡導(dǎo)“做好事不留姓名”。而國(guó)外,特別是西方國(guó)家,他們推崇個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào)人之價(jià)值,并以“權(quán)利—義務(wù)”和“付出—回報(bào)”之行為模式為指導(dǎo),所以他們“因其所捐,定其校名”。向大學(xué)捐贈(zèng)是一種公益活動(dòng),也是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物??v觀歷史發(fā)展之趨勢(shì),向大學(xué)做出捐贈(zèng)早已成為一種潮流,而對(duì)中國(guó)而言,在改革開(kāi)放后,向大學(xué)捐贈(zèng)的事例層出不窮。比如說(shuō)仰恩大學(xué)就是由愛(ài)國(guó)華僑吳慶星先生及其家庭設(shè)立的仰恩基金會(huì)所創(chuàng)建。另外,值得一提的是,在大學(xué)的二級(jí)學(xué)院中也出現(xiàn)了這種“捐贈(zèng)型學(xué)院”,比如光華教育基金會(huì)分別向北京大學(xué)和浙江大學(xué)作出了捐贈(zèng),因此而改名成立了“北京大學(xué)光華管理學(xué)院”和“浙江大學(xué)光華法學(xué)院”;另外還有“上海交通大學(xué)凱源法學(xué)院”“蘇州大學(xué)王健法學(xué)院”等二級(jí)學(xué)院均是如此。總之,大學(xué)校名無(wú)論是以“捐贈(zèng)人”冠名,還是以“偉人”冠名,對(duì)于打破現(xiàn)在“千校一面”之局勢(shì)都是大有裨益的,這也從另一方面體現(xiàn)出了大學(xué)校名的多元化,同時(shí)還有助于東西方文化之融合。
(三)宜請(qǐng)“有實(shí)際關(guān)聯(lián)之人”題寫(xiě)校名
大學(xué)校名之題寫(xiě)固然應(yīng)該講究,但也不應(yīng)一味追求“毛體”抑或是其他書(shū)法名家之墨寶。請(qǐng)毛主席題字固然會(huì)引起社會(huì)極大的關(guān)注,甚至?xí)a(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng),這也正是請(qǐng)偉人、名人題字所追求之效果。但在事后冷靜想想,這不過(guò)是為了在大學(xué)招牌上增一點(diǎn)“名氣”、添一點(diǎn)“貴氣”罷了,這又何必?從根本上講,一所大學(xué)地位之高低、名氣之大小,最終是由這所大學(xué)的綜合實(shí)力來(lái)決定。社會(huì)各界所關(guān)注的不是校名是誰(shuí)題寫(xiě)的,而是一所大學(xué)培養(yǎng)人才之多少和塑造人才之質(zhì)量,只有本校培養(yǎng)的人才才能為大學(xué)添磚加瓦,所以筆者認(rèn)為:宜請(qǐng)“有實(shí)際關(guān)聯(lián)之人”題寫(xiě)校名。具體說(shuō)來(lái)有兩種人,一是請(qǐng)知名校友題寫(xiě)校名,知名校友本身即是本校培養(yǎng)的頂尖人才,在客觀上反映了一所大學(xué)教學(xué)質(zhì)量之高低,如若請(qǐng)其題寫(xiě)校名,自然是為本校之盛名錦上添花。二是請(qǐng)本校知名學(xué)者題寫(xiě)校名,清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦在就職演講中提出:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?!蓖ㄟ^(guò)大樓與大師之對(duì)比告訴國(guó)人,大師對(duì)于大學(xué)是何等重要。一所大學(xué)所擁有“大師”之多少直接決定了這所大學(xué)教學(xué)科研之成敗。大師本身即是一所大學(xué)“知名度”和“美譽(yù)度”的重要組成部分,因此,請(qǐng)本校知名學(xué)者題寫(xiě)校名自然是對(duì)大學(xué)實(shí)力的再一次彰顯。是故,筆者認(rèn)為宜請(qǐng)“有實(shí)際關(guān)聯(lián)之人”題寫(xiě)校名。如果非要舉例,筆者認(rèn)為北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)之校名的題寫(xiě)最值得推崇。毛主席曾經(jīng)在北京大學(xué)圖書(shū)館擔(dān)任管理員一職,所以他是北京大學(xué)的工作人員,由他來(lái)題寫(xiě)校名自然有“榮歸故里”之感觸。吳玉章曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng),由老校長(zhǎng)來(lái)題寫(xiě)校名,那自然是再貼切不過(guò)的。此二者是請(qǐng)“有實(shí)際關(guān)聯(lián)之人”題寫(xiě)校名的最好實(shí)例。
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[5] 張楚廷.論大學(xué)的校名[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2007(5):52-54.
(責(zé)任編輯劉海燕)
ResearchontheNameofUniversityinChina
PAN Yuanbin
(CityCollegeofScienceandTechnology,ChongqingUniversity,Chongqing402167,China)
Very few people studied the program how to name the university. The present situations of names of universities in China was analyzed, in which most were influenced by the geographical factors, only naming the university according to the place, and only a few names of universities has the humanistic spirit. Besides, the names of university are similar and lack of national culture. So the improve the names of universities should be national, individual and diverse. Only in this way, the basic information of colleges can better be inherited, and the name of university can contain the precious value of universities, and show the special meaning placed by people to the universities.
colleges and universities; name of university; significance
G649.2
A
1673-8012(2013)05-0012-07
2013-08-11
潘遠(yuǎn)斌(1986-),男, 重慶長(zhǎng)壽人,碩士,助教,主要從事教育史和教育法研究。