趙運(yùn)林

（湖南城市學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

傅曉華針對(duì)中國(guó)人文生態(tài)問(wèn)題，結(jié)合馬克思主義綠色發(fā)展觀，從可持續(xù)發(fā)展人文生態(tài)角度深入研究，著《可持續(xù)發(fā)展之人文生態(tài)——兼論馬克思主義綠色發(fā)展觀》一書(shū)，既是以“人文生態(tài)”視角考察西方可持續(xù)發(fā)展的理論作品，也是一部立足于中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人文生態(tài)安全的精品著作，還是一部批判資本主義生產(chǎn)范式和生態(tài)剝削的力作，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)際指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，人文文化與科學(xué)文化的分野逐步加大，而且隨著科技的加速度發(fā)展，社會(huì)對(duì)科技及其帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富的需求不斷增大，科學(xué)理性逐漸僭越了人文價(jià)值的規(guī)范和適用范圍，造成了科學(xué)文化對(duì)人文文化的遮蔽，人文文化日趨式微并且呈現(xiàn)極不完全的狀態(tài)，例如生態(tài)學(xué)，基本上就是生態(tài)學(xué)技術(shù)科學(xué)，主要是從生物與環(huán)境之間的關(guān)系等方面加以研究，至于其人文生態(tài)往往被技術(shù)生態(tài)所掩蓋，事實(shí)上是兩個(gè)完全平行的生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)是觀念，一個(gè)是手段。由這樣一種科學(xué)文化引領(lǐng)形成的文化生態(tài)，以至人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)文化生態(tài)必然不是一個(gè)健全的、可持續(xù)良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。因此，對(duì)當(dāng)代人文生態(tài)的研究勢(shì)在必行，而對(duì)它的概念的界定也因此具有了基礎(chǔ)和根本的意義。

可持續(xù)發(fā)展是一種意識(shí)，一種思想，一種理論，一種實(shí)踐（運(yùn)動(dòng)）。作為意識(shí)，古今中外一直在追求，中國(guó)古代“天人合一”就是偉大的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)；作為一種成熟的可持續(xù)發(fā)展思想，馬克思主義綠色發(fā)展觀從基本理論、基本立場(chǎng)、價(jià)值取向、制度設(shè)計(jì)、社會(huì)構(gòu)架和最終目標(biāo)等方面做了深刻的詮釋；作為一種理論和實(shí)踐，中西方有區(qū)別，西方想在不改變資本主義制度的前提下“可持續(xù)發(fā)展”，提出明確的“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)名詞，中國(guó)在馬克思主義綠色發(fā)展觀指導(dǎo)下，提出一系列可持續(xù)發(fā)展理論和實(shí)踐。從發(fā)展是硬道理到科學(xué)發(fā)展觀，從富強(qiáng)中國(guó)到美麗中國(guó)，都是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的階段性注腳。

美麗中國(guó)建設(shè)的道路怎么走，答案并不完整或統(tǒng)一，但有一條是肯定的，那就走向人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，率先走出一條有別于西方傳統(tǒng)模式的新型工業(yè)化、城市化發(fā)展新路，為推動(dòng)全國(guó)的體制改革、科學(xué)發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程中，人文關(guān)懷起到了卓有成效的推動(dòng)作用。如今，改革攻堅(jiān)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，《可持續(xù)發(fā)展之人文生態(tài)》的出版，既吸收了資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又對(duì)前蘇聯(lián)和傳統(tǒng)社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展的主要挑戰(zhàn)和難題進(jìn)行深入剖析，并試圖提出符合可持續(xù)發(fā)展的一整套方案，新穎觀點(diǎn)，其實(shí)踐價(jià)值毋庸置疑。

綠色發(fā)展觀是該書(shū)重點(diǎn)關(guān)注和探討的問(wèn)題。21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì)，國(guó)家發(fā)展的基本面貌取決于人文生態(tài)的狀況。綠色發(fā)展觀不僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)綠色，更反映在發(fā)展公平、充分合作?；诖艘暯?，本書(shū)以可持續(xù)發(fā)展思想為主線，以馬克思主義綠色發(fā)展觀為主題，展開(kāi)對(duì)人文生態(tài)及其平衡的研究，試圖在具有豐厚歷史感的人文文化的基礎(chǔ)上，分析西方可持續(xù)發(fā)展人文生態(tài)缺失帶來(lái)的負(fù)面影響，即對(duì)人的主體地位的掩蓋和人的本質(zhì)追求的忽視，隨之以馬克思主義綠色發(fā)展觀為基礎(chǔ)，進(jìn)行人文生態(tài)基本理論、社會(huì)構(gòu)想和目標(biāo)等方面的初步探討。

該書(shū)以一種開(kāi)放視野，推動(dòng)多學(xué)科交叉融合與理論互動(dòng)，努力打破學(xué)科間森嚴(yán)界限，綜合利用多學(xué)科的科研成果，汲取來(lái)自生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科相關(guān)理論成果，實(shí)現(xiàn)了研究資源的有效整合。細(xì)讀全書(shū)之后，不僅可以看到可持續(xù)發(fā)展的來(lái)龍去脈，而且從字里行間呈現(xiàn)出人文關(guān)懷的嘯聲吶喊，建議和意見(jiàn)具參考應(yīng)用價(jià)值，不失為一部學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性兼?zhèn)涞牧ψ?。作者表現(xiàn)的切入現(xiàn)實(shí)研究命題的敏銳度、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展不遺余力的拳拳之心。