楊洋

（赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

論藝術(shù)設(shè)計中空間的重要性

楊洋

（赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

空間要素，在視覺藝術(shù)范疇里，發(fā)揮著重要的作用.空間，不僅是背景，是映襯，更是視覺以及思想的無限延伸，對設(shè)計效果的達(dá)成，起到關(guān)乎成敗的重要作用.在表達(dá)意蘊(yùn)，發(fā)散思維，滿足需求，傳遞精神方面，都擔(dān)當(dāng)難以替代的重任.當(dāng)代視覺設(shè)計尤其重視空間的體量表現(xiàn)和比例分割，無論傳統(tǒng)繪畫還是當(dāng)代繪畫都同樣重視黑白關(guān)系的處理，在室內(nèi)設(shè)計，園林環(huán)境設(shè)計中，空間則是神奇運(yùn)化，空即是需求，靈氣因空而產(chǎn)生.“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，古人詩意能夠簡明扼要而形象生動的把空間之妙予以表達(dá).優(yōu)秀的設(shè)計作品中，往往存在著立體的，多層次的復(fù)合空間，滿足了人們直覺以及想象的空間需求.

空間；延伸；虛實；直覺；想象；構(gòu)圖

藝術(shù)設(shè)計中，點、線、面的合理構(gòu)成，圖片、圖形、文字等要素之間的合理搭配，骨架的分布，重心的經(jīng)營以及畫面整體的均衡感，一直被認(rèn)為是決定設(shè)計效果的幾個重要因素.誠然，理論上來講，解決了上述問題的設(shè)計，應(yīng)該被認(rèn)為是中規(guī)中矩的設(shè)計，至少是及格的設(shè)計.但是，時代在飛速的發(fā)展，人們的審美傾向，審美理念在不知不覺中發(fā)生著巨大的變化，這就使得一些在過去看來很優(yōu)秀的設(shè)計，現(xiàn)在看起來顯得不那么生動，有規(guī)矩卻不靈動，合邏輯卻韻味不足.

隨著設(shè)計理念的更新與發(fā)展.空間，作為藝術(shù)設(shè)計中不可忽視的要素，越來越被設(shè)計師們所重視.在有效傳達(dá)信息，傳遞文化意蘊(yùn)，營造藝術(shù)氛圍方面，發(fā)揮著重要的作用.

空間，已經(jīng)不僅僅是圖與地的關(guān)系，內(nèi)容與留白之間的關(guān)系，疏與密之間的關(guān)系.解決的不單單是視覺的舒適問題，視線的引導(dǎo)問題，以及畫面重點的聚焦問題.在更為復(fù)雜的內(nèi)心世界中引起觀眾的共鳴，滿足受眾的心理感受與需求，更高層次的提升設(shè)計作品的藝術(shù)感染力，是空間要素需要承載的重要使命.

1 在視覺藝術(shù)相關(guān)的廣泛范疇中，空間的作用，得到了廣泛的認(rèn)可和大量的實踐佐證

首先，就平面設(shè)計而言，小到一個徽標(biāo)，一個頁面，大到一張海報，一個廣告路牌，一片地的空間規(guī)劃，空間無處不在.“第一，空間是設(shè)計的空間，是活動進(jìn)行的區(qū)域，它劃定了設(shè)計的范圍.第二，設(shè)計是空間的設(shè)計，空間既是區(qū)域又是目的，是一個屬于又從屬的問題，所以空間因素若恰當(dāng)合理運(yùn)用，將有利于提高設(shè)計的質(zhì)量，增強(qiáng)頁面的協(xié)調(diào)性.在平面設(shè)計中作用和意義重大.——《世界平面設(shè)計史》王受之.反映在設(shè)計作品中，空間的構(gòu)架直接影響了設(shè)計作品的高下.大眾化的，不假思索的設(shè)計中，以客戶要求為主導(dǎo)的設(shè)計，往往是堆砌了一堆華麗的圖片，竭盡所能的自我宣傳，在形式上就是構(gòu)圖過滿，圖片過多，口號文字過大，讓人看了就頭大.結(jié)果就是，老百姓熟視無睹，經(jīng)常的張冠李戴，甚至更增添了很多的逃跑心理.就像我們看電視一樣，赤裸裸的廣告，結(jié)果就是觀眾慌忙的換臺，生怕多看了一秒的廣告.

這是因為，今天的我們，在高度擁擠的城市里生活，進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞作，大腦中的思維也緊張的進(jìn)行著，人們的潛在心理中，充滿了對自由空間的向往.在實際的物化世界里，人們也希望擁有更大的自由活動空間.這就導(dǎo)致了，在欣賞事物的時候，我們的大腦會主動的回避過于繁瑣的畫面，而趨向欣賞簡約，有秩序的畫面.為此，在版式編排的時候，我們會有意識的對版面進(jìn)行合理分割，甚至有意識的減少圖片的使用量，放置大量的空白，這樣的安排，反而會吸引人們的視線，使人愿意注目.

優(yōu)秀的設(shè)計，也許只是一張創(chuàng)意十足的圖片，充滿了睿智和巧思的矛盾場景，加上一點小小的注解，好像什么也沒說，卻把無邊的想象空間展現(xiàn)在你的面前，讓你徜徉其中，把信息有效的傳遞到你的心里.

就圖片率較低的設(shè)計而言，空間通常指是畫面的空白版面，注意，這里的空白，并非無用的，可有可無的，或者說是浪費(fèi)的，正相反，這里的空白，是與圖片、文字等要素共生共存，同等重要的，對畫面的節(jié)奏，秩序，以及滿足人的審美需求方面，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用.而對于圖片率很高的畫面而言，空間通常暗指圖片素材本身的要素安排，比如風(fēng)景素材中的天空，遠(yuǎn)景，人物素材中的人物背后的中遠(yuǎn)景等等，這樣的設(shè)計中，一張?zhí)旄咴频?，靈動雅致的素材圖，帶給人的心靈空間的廣闊，視野向畫面外面的延伸，是不言而諭的.

其次，就繪畫而言，中國的水墨畫，講究“計白當(dāng)黑，用墨微茫，以一當(dāng)十，虛實相生，寥寥數(shù)筆意盡形全”.黑墨、彩墨屬于“色”，白色畫紙本身的白，也屬于“色”.白色即空白之處，是與墨色同等重要的.對畫面空白處的處理，一直是中國畫創(chuàng)作的重要課題.而在中國山水畫的構(gòu)圖理論中，空間的作用則更加重要了.

構(gòu)圖亦稱章法、布局，是山水畫創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié).構(gòu)圖的成功與否關(guān)系到山水畫的好與壞.構(gòu)圖必須與畫面立意相結(jié)合，也就是要與畫面的內(nèi)容相協(xié)調(diào).構(gòu)圖要運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律，要體現(xiàn)賓主、遠(yuǎn)近、虛實、疏密、聚散、開合、藏露、黑白、大小等關(guān)系.對立是變化的，統(tǒng)一是均衡的.只有把這些對立關(guān)系統(tǒng)一在畫面中，才可稱得上是好的構(gòu)圖.而構(gòu)圖的根本，實則是對空間的把握，對空間關(guān)系的多層次，多維度的高超處理.

以虛實的把握為例，著重墨處為實，淡墨滲白處為虛，通過墨色的干濕變化和用筆的輕重緩急產(chǎn)生了虛實變化.我們觀察山水景物時，對象遠(yuǎn)近間存在著距離，這種透視變化就要用虛的方法來處理.此外，吸引視線的地方為實，忽略的地方為虛，一定要給予處理，適應(yīng)人們視覺的聯(lián)想要求.古人說：虛難實易，計白當(dāng)黑.要在空白處下功夫，使畫面虛中有實，實中有虛，變化多樣.國畫大家黃賓虹的山水畫中，有多處有意為之的虛白，老人稱之為畫眼，謂之“有眼即活”.白有時代表距離，有時為畫面上輕重、均衡的需要，如音樂中的休止符，戲劇中的停頓處，白又可以代表玄空，其中有萬物生長之機(jī).可見，空間處理的重要性，在山水畫中是永恒而絕對的主題.斗尺之上，縱橫開闔，跨越時空，甚至天人合一，縱貫宇宙的大氣象，只要空間處理得當(dāng)，也是能夠自由馳騁并把握在胸的.

另外，我們知道，建筑藝術(shù)是空間的造型藝術(shù).建筑學(xué)家諾伯格?舒爾茨將建筑空間定義為一種具體化“存在空間”的方式.并且提出了五種空間概念：實體行為的實用空間（PragmaticSpace）；直接定位的知覺空間（Perceptual Space）；環(huán)境方面為人形成穩(wěn)定形象的存在空間（Existential Space）；物理世界的認(rèn)識空間（CognitiveSpace）；純理論的抽象空間（AbstractSpace）.“實用空間把人統(tǒng)一在自然、有機(jī)的環(huán)境中，知覺空間對于人的同一性來說必不可少，存在空間把人類歸屬于整個社會文化，認(rèn)識空間意味著人對于空間可進(jìn)行思考，最后，理論空間則是提供描述其他各種空間的工具.”在這樣論述的基礎(chǔ)上，“空間”占據(jù)了建筑學(xué)的中心地位.

舒爾茨所論述的“空間”，更多地不是指實體三維物理空間，而是一種包含了事物內(nèi)在意義的“空間”.或者說，是建立在人的內(nèi)心體驗上的直覺空間與想象空間的混合.蜚聲海內(nèi)外的蘇州園林，是世界著名園林中的一朵奇葩，是中國古代建筑設(shè)計的驕傲.世界遺產(chǎn)委員會這樣評價蘇州古典園林：沒有哪些園林比蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計的理想品質(zhì).咫尺之內(nèi)再造乾坤，小中見大，把實際空間與想象空間，歷史文化空間甚至?xí)r間巧妙的融合，是蘇州園林對空間設(shè)計最好的詮釋.蘇州園林中，內(nèi)外邊界的界定是模糊的，建筑單體空間（亭、臺、樓、閣）與植物、水面、山石共同構(gòu)成的復(fù)雜多變的整體環(huán)境，使有限的空間體現(xiàn)了最大的延伸.而匾額、牌坊上的題字及對聯(lián)所傳達(dá)的“意境”與“聯(lián)想”，使人們的心理及感受感受，大大超出有限的空間尺度

無獨(dú)有偶，著名的薩伏伊別墅（villasavoye），也在建筑空間中完成了同樣的命題.薩伏伊的空間觀念是典型的現(xiàn)代主義，即把空間擺上核心位置，“裝飾藝術(shù)、雕刻和繪畫加入到建筑的‘語法系統(tǒng)’中，在薩伏伊里做客時，你能體會到柯布西耶（LeCorbusier）采用“不同層空間拉大差異、坡道空間引導(dǎo)行為、室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換”等手段，將人的視線交流、功能使用、心理感受、生理體驗、物理移動，綜合在一起，達(dá)成一種動態(tài)、交流、透明、消解、四維介入的多重效果，進(jìn)而全方位創(chuàng)造出一種獨(dú)特的空間感受.

2 好的藝術(shù)設(shè)計，往往存在著多維度的復(fù)合空間

空間感的存在，決定了一個設(shè)計是否成功.或者說，好的設(shè)計，都成功的呈現(xiàn)了足夠的空間.比如，中國北京奧運(yùn)會徽標(biāo)的設(shè)計，就把形式上的空間，歷史人文上的空間，足夠的呈現(xiàn)出來.

“中國印·舞動的北京”有四項含義：其一是中國特點、北京特點與奧林匹克運(yùn)動元素的巧妙結(jié)合.以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形.人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味.

首先，就形式而言，類橢圓形的外觀，使外部視覺空間得到了極大的延伸，而張開雙臂，奔跑的人形寓意著北京正以改革開放的姿態(tài)，歡迎世界各地運(yùn)動員和人民歡聚北京，生動地表達(dá)出歡迎八方賓客的熱情與真誠.印章中的運(yùn)動人形剛?cè)嵯酀?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國文化的同時，充滿了動感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，以及以運(yùn)動員為核心的奧林匹克運(yùn)動原則.于毫厘之間，把直覺空間和聯(lián)想空間直觀的呈現(xiàn)出來.

其次.從歷史人文角度而言，作為標(biāo)志主體圖案的紅色中國印，象征著中國古老歷史文化的傳承，印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色一屆奧運(yùn)會的莊嚴(yán)承諾”.另外，紅色歷來被認(rèn)為是中國的代表性顏色，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點.使歷史的空間，人文的空間，凝煉的表達(dá)出來.

另外，總體結(jié)構(gòu)與獨(dú)立結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào).“中國印·舞動的北京”中的中國印、Beijing2008和奧運(yùn)五環(huán)三部分之間在布局及比例關(guān)系方面疏密得當(dāng)，在視覺上形成了前后三維關(guān)系，而每一部分又有相當(dāng)?shù)莫?dú)立空間，你甚至可以重新排列或者單獨(dú)使用其中的某一部分，體現(xiàn)了寬廣的立體空間關(guān)系.

反觀2012年倫敦奧運(yùn)會的標(biāo)志，在空間上未免扁平化，視覺效果雖然強(qiáng)烈，但幾何剪紙的外觀使其對相關(guān)的字體和使用環(huán)境提出了苛刻的要求，甚至影響到了比賽場館的現(xiàn)場氣氛，在空間的拓展性上大打折扣，空間的重要性，在二者對比之間，體現(xiàn)的淋漓盡致.

〔1〕王受之.世界平面設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社, 2002.

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1673-260X（2013）11-0060-02