鶴闌珊

不過，這是一條非走不可的彎路。

為什么非走不可？

很簡單，因為在人生中，無論是主動還是被動，我們都感覺面臨著太多的選擇，心理學(xué)家稱為“過剩選擇”。在今天，不論是在工作上還是感情上，我們都有許多選擇。我們可以選擇不工作，也可以選擇工作；可以選擇到A公司工作，也可以選擇到B公司工作；可以選擇當廚子，也可以選擇當環(huán)衛(wèi)工人；在感情上，滿街都是美女，我們可以選擇優(yōu)雅型的，也可以選擇性感型的，還可以騎驢找馬。中國有句民諺更為“選擇”擂鼓助威：別在一棵樹上吊死，要多點選擇。

真的如此嗎？

有這樣一個心理學(xué)實驗：當一個攤位擺放二十種之多的辣椒醬時，約有60%的過路人會在攤前駐足；而擺放五種辣椒醬時，僅有40%的顧客會停留。但在最終選擇要買的辣椒醬時，比例發(fā)生了令人驚訝的逆轉(zhuǎn)：在光顧二十種辣椒醬攤位的顧客中，最終只有3%的人會購買，而30%的顧客在陳列五種辣椒醬的攤位前掏出了錢包。

當下流行的男女“速配”也印證了上面的實驗結(jié)果：如果每位實驗對象有五分鐘的時間和一位設(shè)定好的潛在約會對象見面，然后再換下一位。那么，見六位對象比見十五位對象更容易促成配對。在今天的大都市，之所以每個人在男女情感上都感到孤單，是因為不論你身邊的女人有多么不可思議，總會有另一些迷人的潛在伴侶在大街上與你擦肩而過，你總在懷疑身邊的她是不是最佳人選。這或許就是很多人不想早結(jié)婚的原因，也是很多人“閃婚”后“閃離”的原因。

再回到辣椒醬實驗上來，我們?yōu)槭裁丛谶^剩選擇面前不知道該如何選擇？目標不明晰、心智不成熟、意志不堅定，是我們在選擇面前束手無策的根本原因。心理學(xué)家解釋說：選擇是一個復(fù)雜的過程，它對選擇者有幾個硬性要求：第一，知道自己想要什么；第二，了解是什么讓你的選擇與眾不同；第三，能在不同選擇間權(quán)衡利弊。讓大腦這樣處理五種選擇是可能的，而讓大腦處理二十種選擇就有些艱難了。或許正因此，我們才傾向于踱回到麻木的狀態(tài)來避開選擇。

孔子周游列國銷售自己的政治主張，對他的失敗有一種另類的解釋，不是他的學(xué)說不符合當時的政治環(huán)境，而是他可選擇的國家太多。這讓他在某國失敗后就不會繼續(xù)堅持下去，而轉(zhuǎn)向另一個國家。處處用力，則處處不能用盡全力。秦朝末年，項羽與秦朝的主力在巨鹿決戰(zhàn)，項羽以微弱的兵力完勝。勝利的主要原因是他破釜沉舟，把兩個選擇變成了一個選擇：沒有后路，只有死戰(zhàn)。和孔子一樣，和項羽不一樣，王陽明的選擇太多，他在諸多選擇中上躥下跳，跳去跳來。越是內(nèi)心使命感強烈的人，越是喜歡嘗試不同的選擇，此起彼伏，此顯彼張。但歸根結(jié)底，這樣的人跟那幅挖井的漫畫一樣，井挖了很多也沒有見著水，其實有的井只需要再挖一下，就能見到水，可惜全都放棄了。

臺灣著名音樂人羅大佑在一次訪談節(jié)目中說的話，恰好可以為“過剩選擇”的缺陷作個注腳：“人生不要有太多選擇。我是在醫(yī)生和音樂之間選擇了音樂，當時是二選一，如果說有更多的選擇，我不知道會選擇什么?！?/p>

如果有人告訴王陽明：你只有一條路可以走，那就是把儒家和朱熹這兩座大山爆破。王陽明創(chuàng)建心學(xué)的過程會不會提前？這個問題很難回答，但有一點可以預(yù)料：憑王陽明的聰慧，他必然會在儒學(xué)上更早地做出大發(fā)現(xiàn)和大成就。

喜歡冒險的“驢友”都知道，在深山老林里迷路后，如果有三條路看上去像是下山的路，那很多時候會走錯，這個時候，驢友最希望的是，只有一條下山的路！

談到驢友，就想到了驢。據(jù)說，有好事之徒把三堆草放到了一頭饑餓的驢面前，三堆草間距很大，還據(jù)說那頭驢在三堆草之間來回奔跑，因為它不知道到底該吃哪堆草，到最后被活活餓死了。這顯然低估了那頭驢的智商，據(jù)我估計，這頭驢不是餓死的，而是在每堆草上都吃一點兒，還沒等塞滿牙縫，就跑去另一堆，而活活累死的。

王陽明就一直在三條甚至是四條路上疲于奔命，他比那頭驢幸運，仍然活著，只是走了太多的彎路。但是，王陽明看遍了每條路上的風(fēng)景，這些風(fēng)景為他后來創(chuàng)建心學(xué)提供了豐厚的思想源泉，這可能就是辯證法上所說的“有得必有失”吧！

（節(jié)選自《王陽明：人生即修行》）