劉伍立

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長沙410007）

如師在生，此文或有恭維之嫌，此刻，乃是真實的內(nèi)心敬重。游歷學(xué)海江湖，見過作秀、弄舞、虛假、偽造，尤其在學(xué)術(shù)浮躁之時，名利在先，不乏卑賤之徒，老師是少有的我見過的嚴謹學(xué)者之一。如果我們曾有過學(xué)術(shù)輕浮，在此借此文懷念老師之際，也以喚醒學(xué)人良知。

1 治學(xué)嚴謹，事必求實

“學(xué)貴沉潛，不容浮躁者問津，思貴專一，不容淺嘗者涉獵?！币源诵稳葜煳匿h老師的治學(xué)態(tài)度不為過分。老師發(fā)表學(xué)術(shù)論文百多篇，出版著作數(shù)十部，均出自其親手而為，且內(nèi)容據(jù)可查、理可論，守規(guī)則、遵邏輯，實事求是，無妄想、不牽強、不浮夸。游歷學(xué)海，未見有對老師的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)論著指手畫腳，更不見對老師的治學(xué)態(tài)度說長論短，可謂火煉真金。

俗話說“人將老喜思往矣”。靜坐往事回目，多是大學(xué)青春年華，記憶猶新是老師同學(xué)。那時心氣甚、意氣大，總是捕捉上課老師的錯話錯句錯別字。朱老師是幾乎沒有如此錯誤者之一，那大大的黑板上方正、硬朗、精練的講課板書，多年如此，可算一絕。課堂上沒有廢話、大話、假話，沒有生造，沒有胡說，讓我們這幫愛挑剔的學(xué)生們無話可說。

我曾自認為自己讀書筆記嚴格認真，但當(dāng)我有幸見過朱老師大學(xué)時代《中醫(yī)基礎(chǔ)》和《方劑學(xué)》的聽課筆記時羞愧不已。吾無才，相識的大師不多，僅僅見過朱老師，以及劉炳凡老師、李傳課老師等的讀書、學(xué)術(shù)摘記，均工工整整，字句精煉，一看就知道那是在十分潛心下做出來的，那是經(jīng)過縝密思考下提煉出的，吾認為那才是做學(xué)術(shù)的認真和嚴謹。

博士論文數(shù)萬字請老師審閱，一天去取稿，老師正在為論文中“申脈穴”是哪個“申”，“伸”或“申”而查“腧穴學(xué)”?？梢姡炖蠋煙o論是自學(xué)或者是教人都十分嚴謹。

治學(xué)嚴謹，在于學(xué)、思沉潛和專一，而后者需要的是熱愛和執(zhí)著。老師對中醫(yī)的愛不需多說。老師對學(xué)術(shù)的探求執(zhí)著并非被很多人了解。在老師上云海仙山之前，我休假半月，每天和其閑聊，對學(xué)術(shù)的熱愛、執(zhí)著、彷徨、無奈，以及人的病患、生死，無話不說。生死在于命和天，人事是非真假無需論，唯有學(xué)術(shù)對他太重要，真是萬般皆下品，唯有學(xué)術(shù)高?；疾∑诿刻焖匀辉陔娔X旁，琢磨他的課題、整理他的學(xué)術(shù)和著作，全然不象已被確診為病入膏肓之人，那種認真、那種坦然，只有達到一定境界的人才能如此，此為大師。

2 明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微

明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微，既是朱老師的治學(xué)態(tài)度，也是其治學(xué)方法。學(xué)術(shù)研究不容淺嘗者涉獵，非如此是為浮夸、或為巧騙、或為偽學(xué)、或為裝簧、或有取它之術(shù)為己有之盜學(xué)。一部中醫(yī)診斷學(xué)，大多數(shù)人讀完，僅知道證、癥、診、辨、治，而他卻發(fā)明了中醫(yī)數(shù)字辨證機，繼之研制了中醫(yī)電腦辨證卻論治系統(tǒng)。

明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微，是善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)理論的內(nèi)部規(guī)律，包括其內(nèi)部的聯(lián)系性和排斥性、共性和異性、內(nèi)涵性和外延性。而要發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，在于做學(xué)術(shù)時的認真性和嚴謹性。我們今天重復(fù)中醫(yī)學(xué)的每一部歷史著作，或者中醫(yī)各科每一種理論，都能發(fā)現(xiàn)其中包含著許多對疾病的心理分析、心理診斷、心理治療和心理預(yù)防等內(nèi)容，但當(dāng)初我們誰也沒有想到，這些內(nèi)容可以剝離抽取出來獨成體系，這是因為學(xué)和讀沒有沉潛和專一，沒有明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微。朱老師在全國率先研究中醫(yī)心理學(xué)，編寫《中醫(yī)心理學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)原旨》等著作，為中醫(yī)心理學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人之一。

明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微，是善于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的矛盾和存在的問題，并尋找解決矛盾和問題的方法。中醫(yī)的病名、證型、治法等，自古以來有之，為中醫(yī)同行所通用，但它們有時會出現(xiàn)一些紊亂，問題在哪里？源于理論本身內(nèi)部，概念模糊、內(nèi)涵不清、表達不規(guī)范，統(tǒng)一性不強，前后矛盾等，導(dǎo)致授者、學(xué)者、用者自己也模糊。這是中醫(yī)診斷學(xué)內(nèi)部的矛盾和問題，解決的辦法是重新定義、規(guī)范和統(tǒng)一，這就要制定一個在業(yè)內(nèi)大家認同和遵守的標(biāo)準(zhǔn)。朱老師率先研究中醫(yī)診斷學(xué)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，使之規(guī)范化并趨于統(tǒng)一。朱老師是國家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》制定的負責(zé)人，為中醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展做出了令人矚目的成就和貢獻。

3 遵循規(guī)律，勇于創(chuàng)新

從朱老師研究和取得的成果看，其做學(xué)問的態(tài)度和方法，都是很遵循各種規(guī)律的，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新。首先遵循中醫(yī)學(xué)術(shù)的大規(guī)律、大原則、大前提。在他的研究中，沒有對中西醫(yī)理論和臨床的勉強融合、勉強解釋，他強調(diào)中醫(yī)學(xué)術(shù)自身的獨立發(fā)展，沒有西化的影子。其次，在學(xué)術(shù)的具體研究中，對中醫(yī)理論或?qū)W術(shù)，他沒有隨意的篡改、隨便的解釋和加注，他善于對學(xué)術(shù)理論進行歸類、比較，善于尋找其相互間的關(guān)系；再之他很遵循自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，包括現(xiàn)代科學(xué)的一些概念、方法和技術(shù)的應(yīng)用。正是因為他遵循了這三方面的規(guī)律，他才會在對傳統(tǒng)中醫(yī)理論及學(xué)術(shù)加以整理、提煉和提高的同時，不斷有創(chuàng)新。當(dāng)然，朱老師科學(xué)創(chuàng)新的結(jié)果，還包括他發(fā)自骨子里的那種不斷期望、追求創(chuàng)新的思想和精神。

從全國第一次研制中醫(yī)數(shù)字辨證機、中醫(yī)辨證論治電腦系統(tǒng)，到著《中醫(yī)心理學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)原旨》成為中醫(yī)心理學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人之一，再到國家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》制定的負責(zé)人，這當(dāng)中老師獲得了很多高級別的成果。從這些成果的研究思路、內(nèi)容、方法、結(jié)果看，無不主要體現(xiàn)其遵循規(guī)律、勇于創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度和方法。

文曰來于心，動于情，感于事。此文雖笨拙，但是源于事、情、心。人謂形和神，形可量，可長可短；神無界，可傳可承。朱文鋒教授雖已乘鶴西去，但其對中醫(yī)學(xué)研究所取得的成就早已滲透于中醫(yī)學(xué)理論之中并產(chǎn)生了積極的作用和影響；他的治學(xué)態(tài)度和方法在得到廣泛敬重的同時，也已使受其教誨者受益匪淺。而今，緬懷師恩，繼承發(fā)揚，若老師有知，當(dāng)含笑九泉。