○〔新加坡〕柯木林

新加坡地處赤道邊緣，氣候炎熱，19世紀(jì)時，這里被稱為化外之民居住的海疆殊域，許多文人雅士都不愿到此。所謂“南洋乃化外之邦，榛莽之疾地”，毫無文化可言，“地氣人俗殊中華，從來名士至者寡”!［1］盡管如此，基于種種原因，19世紀(jì)80年代仍有不少文人路過或在此作短暫停留，并寫下不少經(jīng)典的古詩文作品，對星島及南洋風(fēng)物有所詠賞，實(shí)不失為研究新華社會的史料，亦可視為我們的文化遺產(chǎn)。

筆者酷愛這些古典詩文，1976至1989年間，就曾寫過《〈勤勉堂詩鈔〉中的新加坡詩篇》(1976)、《晚清海外筆記中的新加坡》(1985)及《新華古典詩文選釋》(1989)諸篇。［2］12－28最近重翻舊文件資料，尤其是《叻報(bào)》，再度發(fā)現(xiàn)不少精彩的古典詩文作品，于是又發(fā)雅興，再作此文，以補(bǔ)充上述諸文之不足!

一 南渡衣冠

南來的文人雅士，都有深厚的舊學(xué)修養(yǎng)。南來的目的，或?yàn)樵L友，或?yàn)橛螝v，或?yàn)榛I賑，當(dāng)然也有的是來此謀生，形式不一而足。然而，不論何種緣由，這些飽讀詩書的中原知識分子來到南洋，眼前的一切新鮮事物自然都是詩作的最佳體裁，因此盡入詩中。下面這首是筆者所欣賞的:

一棹沖開瘴海煙，晚霞光照木樨筵。

高人作客憑誰熱，詩吏如仙只自憐。

骨傲不知酬世語，情多何惜買花錢。

與君話冷炎州月，是否前生有剩緣。

此詩為《叻報(bào)》主筆葉季允(1859—1921)所作，這是他迎迓到訪的中國士人田嵩岳的詩。①《贈晚霞生即次其留駐申江諸友元韻錄呈》，《叻報(bào)》，1889年10月25日，詩末注“惺噩生未定稿”?！锻硐忌鲇巍芬晃闹袑懙?“葉季允所謂惺噩生者也?！?見《再續(xù)晚霞生述游》，《叻報(bào)》，1890年1月13日)故惺噩生乃葉季允的筆名。葉季允名懋斌，號永翁，安徽人，任職《叻報(bào)》達(dá)四十年之久。葉氏工于詩，中國近代著名詩人邱逢甲對他極為贊賞，19世紀(jì)末邱逢甲來新加坡訪問時，特地登門拜會，并贈詩數(shù)首，其中一首這樣寫道:“萬里飛騰志未乖，海山蒼莽遣吟懷。他年島國傳流寓，詩屋人尋豆腐街。”詩中注云:“君所寓曰豆腐街。”(見《贈葉永翁布衣》，《叻報(bào)》，南武山人邱逢甲稿，1900年3月27日)。豆腐街是橫貫橋南路 (South Bridge Road)及新橋路 (New Bridge Road)之間的古徑，在早期是一條繁華的街道，今已不復(fù)存在。田嵩岳，本名均，別號晚霞生，四川成都人。1889年秋南來，主要目的是為江浙籌餉賑災(zāi)，撰有《晚霞生述游》一文，刊載于1890年1月10日至12日的《叻報(bào)》，報(bào)導(dǎo)其南洋游歷之梗概。②1890年2月6日《叻報(bào)》載“晚霞生田崧岳稿”曰:“己丑秋買舟游歷南洋諸島，由暹羅至新加坡，勾留十日與衛(wèi)君鑄生相遇，承以詩扇見詒。怱怱不暇答和。甫坻申江，依韻晉二律，寄盻并祈炎州冷宦、惺噩生兩吟長同政?！贝嗽娭械摹罢魏煛薄ⅰ把字菰隆毙蜗蟮赝伙@了新加坡炎熱的天氣?！芭c君話冷炎州月”一句，頗具意境，余深愛之，故引為本文標(biāo)題。左秉隆 (1850—1924)在新加坡領(lǐng)事任內(nèi)曾自嘲為“炎州冷宦”，可見南來的文人士子對新加坡炎熱的氣候?qū)嵲谑枪⒐⒂趹?

《晚霞生述游》一文，學(xué)者甚少注意。這篇游記有不少關(guān)于南洋風(fēng)物的描繪，彌足珍貴。當(dāng)述及新加坡時，晚霞生寫道:“五日 (即光緒十五年十月五日)抵新加坡，居然巨埠也。其地平衍，沃野數(shù)百里，物產(chǎn)厚腴，無崇山峻嶺之蔽。阛閣羅列，洋夏分處……游公家花園，園基廣闊五十余里，亭臺延縵，池沼面……寢以繁水氣之精，敷潤卉草異葩，奇蕁吐泄，天地之菁蘊(yùn)，紛綸并現(xiàn)……”［3］1889年晚霞生抵新時，正值新加坡開埠后70年，從文字的描述可知，此時的新加坡已相當(dāng)繁華，休閑公園設(shè)施亦具雛形。筆者認(rèn)為《晚霞生述游》是一篇重要的歷史文獻(xiàn)，值得重視。

二 “中華風(fēng)景記桃符”

其實(shí)早在23年前，即同治五年 (1866)初，清朝政府出于“了解外國時政民意”、考察西方社會的政治目的，派出時任山西省襄陵縣知縣、63歲的滿人斌椿為首席代表，率同文館學(xué)生四人、兩名英國人及一名法國人出使歐洲，開啟了中國官方旅游團(tuán)赴歐洲的先河。［4］

同治五年正月二十一日 (1866年3月7日)，斌椿一行離京從上海乘輪船出洋，經(jīng)過一個月零八天的航程，到達(dá)法國馬賽。他在歐洲游歷110多天，訪問了法國、英國、荷蘭、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國、普魯士、挪威、比利時等十幾個國家，于9月18日回到北京。斌椿在歐洲參觀了當(dāng)時一些領(lǐng)先世界的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)，令他們大為驚訝。［4］

回國后，斌椿將其所見著書，即為《乘槎筆記》，現(xiàn)存有北京琉璃廠二酉堂的善本，書中對歐洲各國做了精彩的記述，諸如火車、輪船、電報(bào)、電梯、機(jī)器印刷、蒸汽機(jī)、攝影、起重機(jī)、抽水機(jī)、顯微鏡、幻燈機(jī)、紡織廠、兵工廠等。還第一次參觀并記述了歐洲博覽會、芭蕾舞、大英博物館、國家議院、近代報(bào)社、高等學(xué)院以及法國的凡爾賽宮、凱旋門。［5］

在前往歐洲途經(jīng)新加坡時，斌椿見到英國炮臺，形勢雄壯， “洋樓頗宏整”［2］12。幾個月后(1866年8月11日)由歐洲返航，再度抵新，斌椿興奮地寫道:“新加坡多閩粵人，市廛門貼桃符，書漢字中原景。余歷十五國回至此，喜而有作?！?/p>

片帆天際認(rèn)歸途，入峽旋收十幅蒲。

異域也如回故里，中華風(fēng)景記桃符。［6］276

新加坡當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，生活習(xí)俗，使斌椿有賓至如歸的感覺!

斌椿的隨員張德彝 (1847—1919)出使時，留意到西方當(dāng)時使用標(biāo)點(diǎn)符號。在1868至1869年期間，他完成了《再述奇》一書，書中向中國文人介紹了西方的標(biāo)點(diǎn)符號，這是標(biāo)點(diǎn)符號使用在中國的開始。①這本書現(xiàn)在稱作《歐美環(huán)游記》，其中有一段介紹西洋標(biāo)點(diǎn)的，云:“泰西各國書籍，其句讀勾勒，講解甚煩。如果句意義足，則記 ‘?！?意未足，則記 ‘，’;意雖不足，而義與上句黏合，則記 ‘;’;又意未足，外補(bǔ)充一句，則記 ‘:’;語之詫異嘆賞者，則記 ‘!’;問句則記 ‘?’;引證典據(jù)，于句之前后記 ‘“”’;另加注解，于句之前后記 ‘()’;又于兩段相連之處，則加一橫如——?！币怨咸?標(biāo)點(diǎn)符號是怎樣誕生的 ［EB/OL］.(2010－05－13)［2012－09－09］.http:∥www.qstheory.cn/ts/zxyd/xszlhj/201005/t20100513_29593.htm.

三 衛(wèi)鑄生與左秉隆的唱酬

滬濱名士衛(wèi)鑄生，號破山冷丐，祖籍江蘇常熟，1889年10月以蘇浙江賑事到新加坡。南來時，已年近古稀 (時年62歲)。②衛(wèi)鑄生于1889年乘輪船離開上海，經(jīng)過香港、西貢，同年9月初抵達(dá)新加坡。抵埠后即寫了三首律詩，刊于1889年9月14日《叻報(bào)》(《甫抵息島漫賦俚言三律錄請》)，其中有“六十二齡聊鼓浪，萬三千里逐奔輪”之句(詩末注“古吳衛(wèi)鑄生初稿”);又左秉隆于1889年9月28日在《叻報(bào)》發(fā)表《奉酬衛(wèi)鑄生先生》的律詩，其中有“壯哉此老真難及，六十二齡如少年。力尚能行萬里路，字猶堪換一囊錢”之句，由此可知衛(wèi)鑄生時年62歲。衛(wèi)鑄生因年事已高，健康不佳，但于旅新期間，身體情況似有好轉(zhuǎn)。他自己說:“予素患痰喘，遇寒即劇。酣地炎蒸故，到此兩月其疾漸減?！币姟斗畛曜优d大詞宗三迭原韻錄請》，《叻報(bào)》，1889－11－13.此前衛(wèi)鑄生與左秉隆并未謀面，但他對左秉隆的詩才慕名已久③左秉隆的詩才在藝林中是頗負(fù)盛名的，《勤勉堂詩鈔》(共七卷)即為其詩著。蔡鈞的《出洋瑣記》載:“左司馬 (左秉隆)出感懷詩見示，纏綿跌宕，情韻斐然。司馬既精英文，而漢文又如此超卓，殊令人欽羨無已?！碧镝栽赖摹锻硐忌鲇巍芬舱f:“中朝領(lǐng)事官為左子興 (秉隆)都轉(zhuǎn)，倜儻有大才……多學(xué)工詩，曾一識其風(fēng)范?！?，到新加坡后，兩人一見如故，甚為投緣。衛(wèi)鑄生在贈予左秉隆的詩中，有一首這樣寫道:

使君海外宣威德，令我欽遲已十年。

愛客共傾浮白盞，憐才不惜選青錢。

有時詩思凌云上，無恨天機(jī)到酒邊。

島嶼鏡清秋氣肅，紛紛魚鳥得陶然。［7］

筆者研究新華歷史人物，唯獨(dú)對左秉隆領(lǐng)新惠政與衛(wèi)鑄生有同感，“令我欽遲”。筆者亦曾多次為文贊述，可謂“左秉隆迷”矣!［8］此詩中“憐才不惜選青錢”說的就是左秉隆領(lǐng)新期間設(shè)立會賢社，每月課題，并由自己出資勖勉士子的史實(shí)。在此衛(wèi)鑄生注云:“書院月課，凡列前茅者，公以鶴俸獎于花紅?！保?］由此可見，新華古典詩文亦可為學(xué)者提供研究的素材與依據(jù)，值得重視。

在另一首贊揚(yáng)左秉隆的詩作中，衛(wèi)鑄生又從一個側(cè)面為我們提供了有關(guān)左秉隆的為人與學(xué)識的信訊:

才大勛高志不驕，左公卓識自超超。

平情能使群心服，妙手兼醫(yī)眾腹枵。

領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新恢遠(yuǎn)略，移風(fēng)易俗仗星軺。

經(jīng)綸巨細(xì)包涵盡，永固邦交答圣朝。［9］

參照史料，再配合前引詩一起解讀，則左秉隆之性格、才學(xué)及其政治智慧，躍然紙上。這位杰出的晚清專業(yè)外交官，“愛客共傾浮白盞”，“才大勛高志不驕”，愛酒好客，平易近人。薛福成贊他“蓋領(lǐng)事中之出色者”④光緒十六年 (1890)中國駐英法義比四國公使薛福成赴歐上任時，途經(jīng)新加坡，左秉隆仍在任。后來薛福成著《出使英法義比四國日記》一書，在書中薛福成記載云:“左君在此為領(lǐng)事九年，精明練熟，諳洋語，與英官皆浹洽，辦事頗稱穩(wěn)健，蓋領(lǐng)事中之出色者。”左秉隆自光緒七年 (1881)蒞任，至是已連續(xù)三任，可見他之為當(dāng)局所倚重。，故能連繼三任駐新加坡領(lǐng)事，“永固邦交答圣朝”。左秉隆亦諳岐黃之術(shù)，可惜有關(guān)他的醫(yī)學(xué)造詣，資料不多，此詩只是提供一個旁證而已!

左秉隆對衛(wèi)鑄生的贊許是有回應(yīng)的。1889年9月28日的《叻報(bào)》發(fā)表了左秉隆“奉酬衛(wèi)鑄生先生”的律詩，雖說是“子興氏未定草”⑤子興是左秉隆的別字。，卻是回應(yīng)的恰到好處。在這里，我們不僅看到了左秉隆的詩才，也看到了他為人謙虛的品德:

贈我新詩歸我勛，令人慚愧復(fù)歡欣。

醫(yī)非神禹難治水，官是老兵頗好文。

遍野哀鴻勞遠(yuǎn)夢，遐陬威鳳喜同群。

敢將燕石酬和玉，拜向班門乞運(yùn)斤。

左秉隆對這位來自遠(yuǎn)方的詩友，評價亦高，他說:“先生向以書法著名海上，曾游日本，極見重于彼都人士。茲辱臨星嘉坡，想愛書家必以先觀為快矣!”［10］兩人彼此尊重，相互酬唱，完全沒有文人相輕的陋習(xí)，殊為難得。①1889年11月18日《叻報(bào)》刊載左秉隆的兩首詩，其中一首是這樣的:“與君數(shù)日不相見，懷想深如彌歲年。黃菊已傾無數(shù)盞，綠苔空散滿階錢。閑看籮月懸窗外，靜聽松風(fēng)到枕邊。惟有高人殊未至，一回思念一悠然?！弊阋妰扇私徽x甚佳(《五迭前韻奉和鑄生我?guī)熶浾埻?。

衛(wèi)鑄生訪新，通過《叻報(bào)》的報(bào)導(dǎo)，掀起了一場詩歌對答的熱潮，確實(shí)使當(dāng)年的詩壇活躍起來。②衛(wèi)鑄生與左秉隆及其它文人 (李清輝、晚霞生等)酬唱詩作，散見于《叻報(bào)》，1889年9月14日(《甫抵息島漫賦俚言三律錄請》)、1889年9月24日(《呈左子興都轉(zhuǎn)四律錄請》)、1889年9月28日(《奉酬衛(wèi)鑄生先生二律錄請》)、1889年10月9日(《迭韻奉和鑄生先生錄請》)、1889年10月15日(《子興都轉(zhuǎn)又賜和章竊欣引玉復(fù)迭以酬錄呈》《壽榮華酒樓即句錄麈》)、1889年10月23日(《送衛(wèi)鑄生明府游新嘉坡即題其南游話別圖錄》)、1889年11月13日(《奉酬子興大詞宗三迭原韻錄請》)、1889年11月18日(《五迭前韻奉和鑄生我?guī)熶浾埻?及1890年2月6日(《己丑秋買舟游歷南洋諸島，由暹羅至新加坡，勾留十日與衛(wèi)君鑄生相遇》)等。于是本地人作詩的興趣愈濃，詩社文社也陸續(xù)出現(xiàn)。［11］45

繼左秉隆之后任新加坡總領(lǐng)事的是黃遵憲 (1848—1905)，字公度，祖籍廣東省嘉應(yīng)州 (今梅州市)，晚清著名的愛國詩人，杰出的外交家、政治家、教育家。他有一首著名的詩是寫給梁啟超 (1873—1929)的，題為《贈梁任公同年》:

寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。

2003年6月29日，中國總理溫家寶在香港期間兩次提到這首詩。中國有3位總理先后提及黃遵憲，除溫家寶外，周恩來曾稱贊他對教育改革的貢獻(xiàn)，朱镕基亦曾評價他為維新改革先行者。［12］

令筆者感到自豪的是，這首詩與新加坡的歷史有關(guān)。這是黃遵憲于1891年赴新加坡任職時，途經(jīng)香港，有感于國家積弱，列強(qiáng)瓜分而寫的。［11］45黃遵憲曾任新加坡總領(lǐng)事三年 (1891—1894)，期間也寫了不少吟詠新加坡風(fēng)物的詩篇，拙作《黃遵憲總領(lǐng)事筆下的新加坡》一文，可資參考。［2］91－104

黃遵憲任總領(lǐng)事期間，將會賢社易名圖南社，依然每月課題，繼承了左秉隆任期內(nèi)的文化政策。③黃遵憲曾作《圖南社序》一文曰:“夫新加坡一地，附近赤道，自中國視之，正當(dāng)南離。吾意必有蓄道德能文章者應(yīng)運(yùn)而出，而寂寂猶未之聞?wù)?，則以董率之乏人，而漸被之日尚淺也。前領(lǐng)事左子興觀察，究心文事，創(chuàng)立社課，社中文辭，多斐然可觀，遵憲不才，承乏此間，尤愿與諸君子講道論德，兼及中西之治法，古今之學(xué)術(shù)，竊冀幾年之后，人材蔚起，有以應(yīng)天文之象，儲國家之用，此則區(qū)區(qū)之心，朝夕引領(lǐng)而企者矣。抑莊生有云:鵬之徙于南溟也，風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，而后乃今將圖南。今故取以名吾社，二三君子其共勉之。光緒辛卯十一月，黃遵憲敘?！眳⒁娻嵑ｗ耄瑥垈バ?，編校.黃遵憲文集［M］.京都:中文出版社，1991，129－130.

四 古典詩文的時代感

南來文人中，有一類比較特別的，那就是政治避難者，最著名的當(dāng)然是康有為 (1858—1927)。戊戌維新失敗后，1900年2月2日，康有為從香港來新加坡投靠星洲才子邱菽園(1874—1941)，寓客云廬。［2］340客云廬位于恒春號店鋪三樓，故址在吻基 (Boat Quay)17號，這是邱菽園父親的米店所在地。在這里，康有為賦詩一首，題為《寓星坡邱菽園客云廬三層樓上，憑窗覽眺，環(huán)水千家，有如吾故鄉(xiāng)澹如樓風(fēng)景，感甚》，詩曰:

小橋通海枕波流，兩岸千家數(shù)百舟。

廿載銀塘舊山夢，忘情忽倚澹如樓。［13］12

此詩描繪了當(dāng)年新加坡河兩岸的景致，也道出了康有為思鄉(xiāng)的愁緒。他魂索舊夢，眼前兩岸船只穿梭的情景使他仿佛又回到闊別多時的家園，游子心情躍然紙上!

旅新期間，為遠(yuǎn)離政治是非之紛擾，康有為深居簡出，行蹤詭秘，外界難以得知。這首題為《星洲閉關(guān)贈星洲寓公》的詩正是他在新加坡的生活寫照:

我與君居星嘉坡，日飽郇廚腹其皤。

頃邈經(jīng)月不相見，有似年女隔天河。

重垣閉關(guān)絕賓客，竟日枯坐如禪和。

奉花洗葉作功課，午雞一鳴清睡過。

翻思京華人事沓，忽得收身坐維摩。

詩題中的星洲寓公指的就是邱菽園。康有為在新加坡時，正值“儒學(xué)運(yùn)動”如火如荼展開之際。19世紀(jì)末中國的尊孔保教運(yùn)動，康有為是核心人物。因此，香港中文大學(xué)歷史系講座教授梁元生博士認(rèn)為:“康有為在新加坡并不完全是個蟄居的隱者”，他和邱菽園、林文慶等本地儒學(xué)運(yùn)動健將時有過從，也極有可能討論過南洋的尊孔保教運(yùn)動，并對這些人產(chǎn)生一定的影響?？涤袨樵谛录悠露毫艏s半年之久，直到1900年8月9日才離開新加坡，遷往檳城。［14］75

1900年及1901年的《天南新報(bào)》有許多關(guān)于儒學(xué)運(yùn)動的詩文，其中邱逢甲 (1864—1912)的《自題南洋行教圖》一詩①《自題南洋行教圖》共有二首，還有一首是這樣的:“二千五百余年后，浮海居然道可行。獨(dú)倚斗南樓上望，春風(fēng)回處紫瀾生?！?詩注:斗南樓，門人王生所居，予為署額)，對其在南洋講述儒學(xué)的情形，寫得最為生動傳神:

莽莽群山海氣青，華風(fēng)遠(yuǎn)被到南溟。

萬人圍坐齊傾耳，椰子林中說圣經(jīng)。［15］173

詩注曰:“四月朔日在閑真別墅衍說，聞?wù)咭詾榈梦丛小！边@首詩使我們又回到了那個波瀾壯闊、舉世矚目的“儒學(xué)運(yùn)動”時代。在“南溟”(即南洋)的椰林之中，萬人圍坐，聆聽“圣經(jīng)”(即中國儒家典籍)，這場面不可謂不壯觀。此詩在南洋文化人中廣為傳頌，而詩中流露出的強(qiáng)烈的中華文化優(yōu)越感也同樣讓人震撼。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國在軍事和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢幾乎蕩然無存，唯有文化，是幾千年的積累，仍然是中國人精神的寄托。因此這一時期的南來文人，仍有古國、大國心態(tài)，這首詩是最好的證明。［16］

這些新華古典詩文所散發(fā)出的時代感與生活氣息，正是其魅力所在，歷久彌新!

五 碑文資料也是古典詩文

當(dāng)我們談及新華古典詩文時，往往會忽略碑文資料。新加坡許多宙宇祠堂中的碑文都以優(yōu)美的古文體寫成，其中不乏對建筑物周遭風(fēng)物的描述，至今讀之，令人發(fā)思古之幽情!

立于光緒十三年 (1887)的《玉皇殿碑記》就是一例。碑記對當(dāng)年玉皇殿所處的地勢有精彩的描述:“(廟)于永全街中，背山環(huán)港，淵涵岳峙，繞綠送青，勝地也。且與前所自建之真君廟相去僅數(shù)十武耳。而后先輝映，具有形勝?！蔽闹刑岬降挠廊旨唇窈蠘仿?(Havelock Road);山指的是當(dāng)年的公冢綠野亭;所謂港就是前面流經(jīng)的新加坡河。

玉皇殿至今猶存，但其地勢已與碑文中描述的大不相同。今天我們看到的玉皇殿周邊高樓林立，已不見“背山環(huán)港”、“繞綠送青”的情景;而近在咫尺的綠野亭公所早已在城市重建規(guī)劃中煙消云散了!

雄據(jù)直落亞逸街 (Telok Ayer Street)的天福宮，介于商業(yè)區(qū)和住宅區(qū)之間，是新加坡一座歷史悠久的古廟，建于道光三十年 (1850)。這座雄偉的古廟，至今仍然保存完好，被列為國家級古跡。

《建立天福宮碑記》對新加坡從開埠到成為大都會的過程有簡單扼要的敘述，十分有趣:“自嘉慶廿三年，英吏斯臨，新辟是地，相其山川，度其形勢，謂可為商賈聚集之區(qū)。剪荊除棘，開通道途，疏達(dá)港汊，于是舟檣云集，梯航畢臻，貿(mào)遷化居，日新月盛，數(shù)年之間，遂成一大都會?！北洿_定天福宮的地理位置在“新加坡以南直隸亞翼之地”;至于何以取名天福宮，“蓋謂神靈默佑如天之福也”。碑文文字不僅優(yōu)美，亦可視為新華社會的珍貴史料。

天福宮創(chuàng)建前的新華社會最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)系恒山亭。此亭于1992年5月11日傍晚毀于大火［17］，所幸其碑文文字已被收錄在《新加坡華文碑文集錄》一書中，因此得以傳世。其中《恒山亭碑》描寫當(dāng)年“恒山之左”盡是“迭迭佳城，疊疊坵墟”。［18］221所謂恒山指的就是今天的甘榜峇魯(Kampong Bahru)一帶，當(dāng)年這里是一片墳山，與今日所見的景致大不相同。

早年的廟宇除部分作為國家古跡保留下來外，其它多數(shù)在市區(qū)重建計(jì)劃中被拆除了。建筑物一旦被拆，再加上沒有保存歷史的意識，碑文文字亦隨之破壞，這是進(jìn)步的代價，文化的損失。

六 結(jié)語:新華研究的新切入點(diǎn)

19世紀(jì)新華古典文壇的形成是各種因素組合的結(jié)果。一百年后的今天，當(dāng)我們翻閱這些舊檔文獻(xiàn)，在汽笛喧囂的鬧市中欣賞這些古典詩文，百年前的風(fēng)物舊貌呈現(xiàn)眼前，在令人蕩氣回腸的同時，亦不免對島國百年的滄桑事變，有所感觸!

必須承認(rèn)，如果沒有南來的文人雅士，沒有中國駐新加坡領(lǐng)事的推動，即左秉隆的會賢社與黃遵憲的圖南社的努力，沒有《叻報(bào)》《天南新報(bào)》等早期報(bào)章的宣傳重視，刊載這些古典詩文，作為史料保存至今，我們是不可能知道當(dāng)年的文壇竟是如此熱鬧，唱酬如此頻繁!

可惜19世紀(jì)下半葉以后，物轉(zhuǎn)星移，一切都變了!“時代變了，一個講格致 (科學(xué))文明的時代已經(jīng)來臨!環(huán)境變了，是一個屬于英國人統(tǒng)治下的華人社會而非傳統(tǒng)的中國 (社會)!語文也變了，許多土生的新加坡華人不諳中文，甚至華僑子弟的中國語文水平也不高?！保?4］66新華古典詩文終于淡出歷史的舞臺!

“與君話冷炎州月，是否前生有剩緣”，新華古典詩文中所隱藏的史料很少為學(xué)者重視。學(xué)者們不妨以古典詩文作為切入點(diǎn)研究新華歷史，或許可以有新的突破!

［1］ 吳 俊.送衛(wèi)鑄生先生遠(yuǎn)游息島即題其南游話別圖郵呈 ［N］.叻報(bào)，1889－10－25.

［2］ ［新］柯木林.石叻史記 ［M］.新加坡:青年書局，2007.

［3］ 田嵩岳.再續(xù)晚霞生述游 ［N］.叻報(bào)，1890－01－13.

［4］ 馬駿杰.斌椿:走出去才能看到“西洋景”［EB/OL］.(2008－07－31)［2012－09－09］.http:∥news.ifeng.com/history/special/bupingdengtiaoyue/news/200807/0731_4259_686409.shtml.

［5］ 中土西來第一人:斌椿 ［EB/OL］.(2009－09－23)［2012－09－09］.http:∥www.picturechina.com.cn/bbs/thread－13412 －1 －1.html.

［6］ 斌 椿.海國勝游草·至新加坡［M］∥饒宗頤.新加坡古事記.香港:香港中文大學(xué)出版社，1994.

［7］ 衛(wèi)鑄生.子興都轉(zhuǎn)見惠和章依韻報(bào)之 ［N］.叻報(bào)，1889－10－05.

［8］ ［新］柯木林.我視新洲舊洲:左秉隆與新中關(guān)系 ［J］.南洋學(xué)報(bào)，2009，(63).

［9］ 衛(wèi)鑄生.呈左子興都轉(zhuǎn)四律錄請［N］.叻報(bào)，1889－09－24.

［10］ 左秉隆.奉酬衛(wèi)鑄生先生二律錄請 ［N］.叻報(bào)，1889－09－28.

［11］ 梁元生.十九世紀(jì)末期新加坡華人社會中之士人雅集 ［M］∥新加坡華人社會史論.新加坡:國立大學(xué)中文系，八方文化創(chuàng)作室，2005.

［12］ 吳春燕，陳亮謙.晚清愛國詩人黃遵憲感動今人 ［N］.光明日報(bào)，2005－03－30.

［13］ 張克宏.亡命天南的歲月:康有為在新馬［M］.吉隆坡:華社研究中心，2006.

［14］ 梁元生.十九世紀(jì)末期新加坡的儒教復(fù)興運(yùn)動 ［M］∥新加坡華人社會史論.新加坡:國立大學(xué)中文系，八方文化創(chuàng)作室，2005.

［15］ 邱逢甲.嶺云海日樓詩鈔 ［M］.合肥:安徽人民出版社，1984.

［16］ 南治國.“凝視”下的圖像——中國現(xiàn)代作家筆下的南洋 ［J］.暨南學(xué)報(bào)，2005，(3).

［17］ ［新］柯木林.火燒恒山亭的感想 ［N］.聯(lián)合早報(bào)，1992－05－17.

［18］ 陳育崧，陳荊和，編著.新加坡華文碑銘集錄［M］.香港:香港中文大學(xué)出版部，1972.