○李曉黎

(阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236041)

陳光龍《貞可齋集宋》谫論

○李曉黎

(阜陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236041)

在集句詩(shī)的發(fā)展歷程中，陳光龍的《貞可齋集宋》十卷很有可能是今天可知的最早的、也是唯一的一部集宋詩(shī)的專集。此集今有南京圖書(shū)館所藏康熙年間刻本。其有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)：首先，忠實(shí)記錄了陳光龍后半生的出處行藏;其次，以集宋詩(shī)的形式紀(jì)行，宛和切題;第三，具有強(qiáng)烈的抒情色彩;第四，集宋而有唐詩(shī)風(fēng)味。

陳光龍;《貞可齋集宋》;集句詩(shī)

集句詩(shī)有許多不同的類(lèi)型。就專集一家詩(shī)而言，有集杜詩(shī)、集李詩(shī)、集陶詩(shī)、集蘇詩(shī)等;就專集某一朝代詩(shī)而言，有集唐詩(shī)、集宋詩(shī)、集元詩(shī)、集明詩(shī)等。當(dāng)然，這些不同的類(lèi)型，發(fā)展的水平各不相同。就專集一家詩(shī)而言，集杜詩(shī)的發(fā)展最為繁榮;而在專集某一朝代詩(shī)的范圍之內(nèi)，集唐詩(shī)最為發(fā)達(dá)。相形之下，集宋詩(shī)發(fā)展得很不充分。事實(shí)上，集宋詩(shī)出現(xiàn)得很早。宋人已有一些專門(mén)用當(dāng)代詩(shī)人詩(shī)句寫(xiě)成的詩(shī)歌，可以算是最早的“集宋”詩(shī)，如南宋前期沈子宿的《瀟湘連璧詩(shī)》就是集蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)句而成的作品。②其詩(shī)今已不存，然陳造《江湖長(zhǎng)翁集》卷三十一《跋沈子宿瀟湘連璧詩(shī)》有專門(mén)的介紹，可略窺其貌。然宋以后，集宋詩(shī)便罕見(jiàn)其跡，而隨著明代詩(shī)壇宗唐復(fù)古風(fēng)氣的盛行，整個(gè)宋詩(shī)都已被否定，地位全無(wú)，更遑論集宋詩(shī)的生存空間。所以，清初順、康年間陳光龍的《貞可齋集宋》十卷很有可能是最早的集宋詩(shī)集，也是今天筆者能夠見(jiàn)到的唯一一部集宋詩(shī)集。本文即據(jù)南京圖書(shū)館藏本，對(duì)其內(nèi)容和風(fēng)格進(jìn)行初步討論，以拋磚引玉并求教于方正之家。

一 忠實(shí)記錄半生的出處行藏

陳光龍的一生并不復(fù)雜。章學(xué)誠(chéng)《湖北通志未定稿》對(duì)其生平事跡的描述最為詳盡：

順治十六年進(jìn)士，任南陽(yáng)推官。有獄坐大辟七人，光龍廉雪其冤，改廣西平樂(lè)知縣。平樂(lè)為嶺外巖邑，去京師萬(wàn)里，不靖之徒負(fù)隅走險(xiǎn)。光龍勤撫字，各化其政。吳三桂逆叛，帥孫延齡潛謀不軌，光龍密上書(shū)巡撫馬雄鎮(zhèn)，雄鎮(zhèn)易之，而孫逆漸露，光龍又上書(shū)，雄鎮(zhèn)疑懼不敢先發(fā)，孫遂舉兵叛，陷府縣，逼平樂(lè)，光龍堅(jiān)守孤城四十余日，內(nèi)無(wú)所恃，外無(wú)應(yīng)援。孫逆復(fù)以重兵臨城，光龍誓死守御，逆弁聶祿開(kāi)門(mén)迎降，光龍棄家冒矢石抱印奔梧州乞師，妾鄭氏、幼子粵郎及家屬十四人皆陷于賊，其友袁密山于鋒鏑危難中保其家人，寄養(yǎng)猺峒。密山幾為孫賊所殺，不悔也……后擢梧州府同知，大吏咨以軍事，頗中肯綮。兩年，事平，力請(qǐng)歸奉父。父疾，光龍敬侍醫(yī)藥，衣不解帶者數(shù)月。卒，年七十有九。［1］281-282

把這段內(nèi)容再稍加概括，三句話即可總結(jié)其半生的軌跡：入仕羈宦遠(yuǎn)邑，逢亂堅(jiān)守不降，亂定辭官歸隱。

《貞可齋集宋》前無(wú)目錄，細(xì)讀一遍即可發(fā)現(xiàn)，十卷采用的是編年體例，按年代先后順序排列。與絕大部分集句詩(shī)集的編纂都只是記錄人生某一階段的生活或情懷不同，《貞可齋集宋》的創(chuàng)作從作者四十歲一直延續(xù)到晚年，卷八《七十初度》一詩(shī)即是明證，所以，陳光龍后半生三十余年的出處行藏、窮達(dá)進(jìn)退皆在此集中一一展現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《貞可齋集宋》完全可以視為一部詩(shī)人的小史。在這些作品中，我們能夠看到比《湖北通志未定稿》更加細(xì)致的人生歷程。

卷一、卷二主要記錄其為官平樂(lè)時(shí)期的生活。開(kāi)卷首篇為《黃鶴樓賦別》，題下自注云“時(shí)之官西粵”，知此詩(shī)作于辭家往赴廣西平樂(lè)縣之時(shí)。之后的二十余首詩(shī)，依次記錄了一路上的所見(jiàn)所聞所感。《署中即事》其二描述了其在平樂(lè)官署中的生活：

偶嘆勞生事，初分異土言?？h樓朝見(jiàn)虎，官舍靜于村。

習(xí)俗何妨陋，淹留不復(fù)論。窮通安我命，一飯亦君恩。

(王禹偁、梅堯臣、歐陽(yáng)修、孔武仲、陳造、張耒、戴復(fù)古、陸游)

平樂(lè)為窮鄉(xiāng)遠(yuǎn)邑，生活清苦，民風(fēng)粗獷，習(xí)俗蠻陋，盡管如此，陳光龍仍懷著一飯未嘗忘君恩的耿耿忠心，勤勉于政事。

康熙十三年 (1674)，孫延齡響應(yīng)吳三桂的叛亂，進(jìn)攻平樂(lè)，陳光龍?jiān)谶@場(chǎng)動(dòng)亂中的態(tài)度、立場(chǎng)、作為都記錄在第三卷中。《泣守孤城，惟密山朝夕共事，偶吟戴石屏同王埜使君平寇詩(shī)，衍成四律，并志密山患難同仇之雅》其二云：

倚劍到天明，身猶許國(guó)輕。暗蟲(chóng)先夜響，黠鼠向人鳴。

老眼元多淚，群兇尚阻兵。將軍守漢法，誓死莫偷生。

(戴復(fù)古、陸游、張耒、文天祥、陳師道、張?jiān)?、梅堯臣、汪元?

僅據(jù)詩(shī)題，便可知其堅(jiān)守孤城，心如磐石，以身許國(guó)，九死不悔。而隨著形勢(shì)的愈加險(xiǎn)峻，陳光龍決意出城援引救兵，然尚未啟程，賊軍壓境，守城卒開(kāi)門(mén)迎降，關(guān)鍵時(shí)刻，他臨危不懼，趁亂抱印奔赴梧州乞師，這一事件被記錄在《余未啟程，賊逆壓城，弁卒開(kāi)門(mén)迎降，余乘間抱印奔軍前，赴督憲之召，并請(qǐng)師進(jìn)剿》一詩(shī)中：

屢把鉛刀齒步光，病慵無(wú)意薄淮陽(yáng)。何人肯踏風(fēng)波路，豈意相逢魑魅鄉(xiāng)。

漸減心情身老大，起看天地色凄涼。平生憂患常難測(cè)，說(shuō)著江山已斷腸。

(蘇軾、葉夢(mèng)得、韓駒、陳與義、朱松、王安石、陸游、李覯)

亂定之后，陳光龍轉(zhuǎn)遷梧州同知。然在任上僅兩年，便退出官場(chǎng)，歸隱山林。王士禎《池北偶談》卷九“蘇汝霖、陳光龍”條曾為其打抱不平：

廣西孫延齡、馬雄之亂，死節(jié)者：前則巡撫馬公雄鎮(zhèn)、富川知縣劉公欽鄰，后則巡撫將軍傅公弘烈。又有間關(guān)賊中，百折不回，乃心王室，如提學(xué)道僉事蘇公汝霖、平樂(lè)縣知縣陳公光龍，亦疾風(fēng)勁草也。蘇棄家逃至肇慶，軍前題補(bǔ)布政使，部議以品級(jí)太懸不允，蘇尋死于粵。然軍前題補(bǔ)品級(jí)相懸者，不可勝計(jì)，如胡一璉以僉事題補(bǔ)布政使是也。獨(dú)蘇格于部議，可嘆!陳僅題授梧州府同知，尋以病請(qǐng);一妾鄧氏，一子粵郎，皆死猺峒中。讀其與袁太常書(shū)，甚可悲也。［2］208

相比較陳光龍?jiān)谂褋y中的舍生取義、鐵骨錚錚，轉(zhuǎn)遷梧州同知實(shí)不足以回報(bào)他的一腔忠憤，所以他心灰意冷、理想幻滅也就在情理之中了。

在告別了眾僚友，結(jié)束了平靜而又百感交集的歸家之旅后，從第四卷開(kāi)始，詩(shī)集轉(zhuǎn)入對(duì)隱居生活的全面記錄。這是整個(gè)詩(shī)集的主體部分。從數(shù)量上看，其足足占據(jù)了七卷的篇幅;從時(shí)間上看，根據(jù)卷五《春閑》詩(shī)序所云：“端居多暇，家大人命曰：汝憶余曩昔乞休呈詞乎?年未五旬，齒發(fā)已非故物。子初一第，林泉恰號(hào)抽身，歲年五十三也。汝今投簪，又早余二年，蹉跎棄置，重我慨慷。竊謂休夏輟冬，人或有然;春秋佳景，孰有閑如吾與汝者?”可知陳光龍五十一歲隱退，章學(xué)誠(chéng)云其年七十九而卒，則其隱居時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十八年!在這七卷中，隱居生活的內(nèi)容一一展現(xiàn)在我們眼前。或躬耕藝圃，如卷四《里門(mén)即事》其三“傍山新接龜頭屋，采藥常攜鴉嘴鋤”(方岳、陸游)，《里門(mén)即事》其八“抱甕和鋤非鄙事，煮葵燒筍晌春耕”(劉克莊、蘇軾);或飲酒會(huì)客，如卷六《三杯》“三杯成大醉，一醉倒冠巾”(戴復(fù)古、韓維)，卷六《閱農(nóng)之暇同友人閑談》“語(yǔ)罷恍然真夢(mèng)幻，客來(lái)懶復(fù)倒衣裳”(孔武仲、陸游);或讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，如卷五《遲社中諸子》“已結(jié)詩(shī)中社，來(lái)傾月下樽”(楊萬(wàn)里、孫覿)，卷八《同諸友再賦》“隱幾江天遠(yuǎn)，觀書(shū)枕簟清”(唐庚、張耒);或靜觀行游，如卷八《賦得吾自認(rèn)吾真其二》“靜坐搜新句，看山憶故人”(燕肅、徐璣)，卷十《石城》“片云隨意入滄州，又作三吳浪漫游”(楊時(shí)、蘇軾)。這里僅舉其大要而概言之，專門(mén)題詠這些內(nèi)容的詩(shī)歌很多，限于篇幅，不一一列舉。

二 宛和切題的紀(jì)游之作

南宋釋紹嵩《亞愚江浙紀(jì)行》以集句的方式記錄行蹤，是宋代集句詩(shī)發(fā)展的一大成果，《貞可齋集宋》對(duì)此有明確的繼承和嘗試。

上任與卸任之旅在《貞可齋集宋》中都有較完整的記錄。不僅如此，歸隱之后，除了享受隱居山林之樂(lè)，陳光龍還有過(guò)幾次比較遠(yuǎn)的出游，如蜀中之游、杭州之游等，在卷七、卷十中都有相應(yīng)的記述。僅根據(jù)卷七的系列詩(shī)題，我們便可以追蹤其蜀中之游的行程。由卷七首篇《丁卯秋袁密山歸粵，移詩(shī)賦別。余適有蜀中之游，把袂鵠磯，悲歌互答之，余偶成三律》，可知游蜀發(fā)生在丁卯年秋，即康熙二十六年 (1687)，一路讀下去，《初至彝陵》 《巴山》 《掉石灘》《泊黃陵望巫山》《赤甲》《泛犀浦》《返棹夔門(mén)》《出峽》《返棹漢口寄坦、坤二子》各詩(shī)清楚地交代了整個(gè)行程及沿途的景色風(fēng)光。

陳光龍?jiān)昂髢纱斡斡[杭州。第一次發(fā)生在游蜀之后不久。他從潯陽(yáng)出發(fā)(《潯陽(yáng)曉發(fā)》)，沿途依次游覽了《八里灘》《鳳凰臺(tái)》《石城》《揚(yáng)州》，之后，泛邗江(《次日泛邗江有感再用前韻》)，次吳江(《吳江舟次》)，感姑蘇(《姑蘇有感》)，過(guò)虎丘(《虎丘別吳年兄》)，經(jīng)震澤(《震澤》)，至杭州(《杭州》)。此時(shí)歲已近晚(《歲晚》)，其《由蘇堤便道靈隱》，又《自靈隱返至放鶴亭》，于西湖流連忘返，宿西興(《宿西興》)，游嚴(yán)灘(《嚴(yán)灘》)，再回西湖(《返棹西湖重賦》)，并最終于湖上別友(《湖上別同游諸子》)，踏上歸途(《歸途》)。七十歲時(shí)，他重游杭州。第十卷中留下了不少相關(guān)的詩(shī)作，如《書(shū)杭州主人壁》其二：

七十重來(lái)自覺(jué)癡，憨憨與世共兒嬉。湖山對(duì)值全如買(mǎi)，日月無(wú)根去若馳。

客路苦寒惟飲酒，主人勤意囑留詩(shī)。錢(qián)塘湖上尋云屋，捻斷吟須皺兩眉。

(樓鑰、范成大、秦觀、陸游、張耒、趙抃、梅堯臣、孫覿)

陳光龍的這些紀(jì)行詩(shī)，一個(gè)很突出的特點(diǎn)是宛和切題。雖然是集宋人詩(shī)歌而成，并非原創(chuàng)，他卻能做到詩(shī)題與詩(shī)歌前后一致，完美結(jié)合。每到一處，他在記錄題詠的時(shí)候，都能夠采擇宋人筆下與此地人物或風(fēng)物相關(guān)的詩(shī)句，將它們靈活地組織在一起，輕盈圓融地表達(dá)自己的情思。如《掉石灘》：

波浪卷峰巒，盤(pán)舟掉石灘。一涼風(fēng)滿座，萬(wàn)里客憑欄。

本以無(wú)心出，豈知行路難。江聲通白帝，鶴唳眇云端。

(韓琦、范成大、戴復(fù)古、陳與義、歐陽(yáng)修、朱熹、蘇舜欽、徐鉉)

每一句都出自別人之手，然經(jīng)過(guò)陳光龍的組合，每一句傳達(dá)的又都是他在掉石灘的所見(jiàn)所感，第二句明確出現(xiàn)的“掉石灘”三字，第七句“江聲通白帝”所渲染的自然環(huán)境，都與其蜀中之行完全契合。江間之波濤、憑欄之客心、蒼茫之蜀地，娓娓道來(lái)，景象的描述與意境的營(yíng)造如出一手，確實(shí)如王軒序中所盛贊：“珠聯(lián)璧合，無(wú)縫天衣，不獨(dú)讀者不知其為集，即令昔之作者自見(jiàn)之，亦復(fù)不知其何以情諧而調(diào)葉也?！保?］《重游西湖》亦是如此：

江上譙門(mén)鼓角秋，樂(lè)天曾不厭杭州。深紅淺白知多少，語(yǔ)燕啼鶯代唱酬。

老罷那能還作客，心閑隨處有真游。東坡手種千株柳，牽挽當(dāng)為十日留。

(鄒浩、趙抃、孔平仲、戴復(fù)古、李昴英、陳與義、秦觀、蘇軾)

此詩(shī)集于他第一次游杭州之時(shí)。他對(duì)名聞天下的西湖反復(fù)游賞，故有《重游西湖》四首，此為第一首。此詩(shī)不再鐘情于對(duì)西湖自然美景的刻畫(huà)，而是從人文景觀入手，從喜愛(ài)杭州的樂(lè)天，到治理西湖的東坡，兩代文豪對(duì)杭州西湖的深厚情感，極大地提升了西湖的內(nèi)在魅力，令詩(shī)人醉心于此，流連忘返。就詩(shī)歌而言，無(wú)論相關(guān)典故的選擇，還是對(duì)詩(shī)意的點(diǎn)染，皆自然流轉(zhuǎn)，渾然一體，看不到絲毫生硬拼接的痕跡。

三 強(qiáng)烈的抒情色彩

《貞可齋集宋》不僅忠實(shí)地記錄了陳光龍半生的軌跡，堪稱其個(gè)人小史;更重要的是，它承載并釋放了其內(nèi)心的情志，亦足以視之為一部心靈史。

首先，在詩(shī)題的命名上，多詠、感、吟、遣、思、懷等明確抒情的字樣，如卷一有《鳴陽(yáng)樓雜詠》十二首、《遣懷》、《旅感》;卷二有《感事》、《秋遣》八首、《漫吟》三首;卷三有《懷袁密山》、《軍中遙望平樂(lè)愴懷》、《梧州司馬署中感懷》、《病中遣懷雜詠》四首;卷四有《醉吟》、《初霽抒懷》、《自怡》、《隴畔偶吟》;卷五有《貞可齋雜詠》四首、《漫吟》、《即事言懷》、《寫(xiě)懷》;卷六有《初春寫(xiě)懷》、《偶感》、《遣寂》、《野吟》、《貞可齋孤坐遣悶》四首、《歸思》;卷七有《望峨眉寫(xiě)懷》、《晚吟》、《歸思》;卷八有《閑閑吟》二首、《醉吟》、《溪上寫(xiě)懷》、《即境抒懷》二首、《抱膝吟》八首;卷九有《自遣》、《臥云閑嘯》五十首、《遣意》、《懷鐸斯》;卷十有《感事》、《舟次懷二子》、《歸思》、《遣懷》、《思鄉(xiāng)》等。這些詩(shī)歌把抒情的色彩表現(xiàn)得很是突出。以第三卷為例，陳光龍?jiān)谠夥昱褋y、守城不降的四十余天中，一方面，繼承文天祥《集杜詩(shī)》的詩(shī)史精神，通過(guò)集宋詩(shī)的寫(xiě)作，自覺(jué)地記錄下事態(tài)的進(jìn)展;另一方面，不同于文天祥大量使用小序以敘事，他多是在詩(shī)題中對(duì)事態(tài)的進(jìn)展作簡(jiǎn)單扼要的交代，詩(shī)歌的重點(diǎn)一般都落實(shí)在感情的抒發(fā)上。他通過(guò)這種方式傾瀉內(nèi)心各種激蕩深摯的情感，使詩(shī)歌最終呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性。如始聞叛亂，其有《聞滇黔逆藩兵犯楚境，偶吟短句并寄袁密山》，詩(shī)題前半句記錄了叛亂的發(fā)生，后半句已經(jīng)轉(zhuǎn)入感情的抒發(fā)：

黑幟雜黃巾，反愁消息真。逢人相問(wèn)訊，握手但悲辛。

供世無(wú)筋力，憂時(shí)有主臣。西風(fēng)吹感慨，魂斷楚江濱。

(張?jiān)?、陳師道、戴?fù)古、王安石、陳與義、韓駒、文天祥、程俱)

八句之中，只第一句是照應(yīng)史事，從第二句開(kāi)始，便點(diǎn)出“悲、愁”二字，反復(fù)鋪陳詩(shī)人心中的憂國(guó)之情，將愁思從邊陲推進(jìn)到朝廷，我們仿佛看到了詩(shī)人行吟澤畔，心系國(guó)運(yùn)，愁容滿面，內(nèi)心凄苦，整首詩(shī)感情沉郁但又不失慷慨。之后的詩(shī)歌大都如此。

其次，身陷遠(yuǎn)宦的羈旅愁思，遭逢叛亂的慷慨激昂，仕途失意的迷茫痛苦，歸隱山林的沖和恬淡，不同階段的各種感情在《貞可齋集宋》中均有濃墨重彩、淋漓盡致的展現(xiàn)和流露。

遠(yuǎn)宦廣西平樂(lè)，陳光龍雖黽勉政事，化撫民風(fēng)，然而，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的孤寂，仕途蹭蹬、前途渺茫的苦悶，再加上時(shí)光飛逝、年華漸老而功業(yè)未成的焦慮，使他這一時(shí)期的詩(shī)歌流露出濃濃的感傷落寞的基調(diào)。如卷二《久客》：

公堂群吏散，孤枕一燈秋。夢(mèng)寐連蕭索，酣歌慰滯留。

有期惟向老，無(wú)地可推愁。勞謝天涯月，年年照薄游。

(張?jiān)?、真山民、陳與義、米芾、張耒、韓駒、謝翱、范成大)

人生似乎掉入了無(wú)盡的低谷，觸目皆是愁腸，連夢(mèng)中都是一片蕭索，無(wú)處可逃，無(wú)計(jì)可消，只有同在天涯的孤月，陪伴著同樣孤單落寞的詩(shī)人，詩(shī)人心中無(wú)盡的辛酸苦楚，一寓于此，讀之令人唏噓，完全忘記此為集句之作。

在叛亂中的守城不屈，成就了詩(shī)人的忠臣之名，讓他心中壓抑已久的建功立業(yè)的壯志情懷得到了集中地釋放，然轉(zhuǎn)遷梧州同知，卻沒(méi)有成就其仕途的飛騰，進(jìn)與退、出與處、行與藏的矛盾不斷激化，最終促使其師法淵明，退出官場(chǎng)，歸隱田園?！蹲缘俊肥沁@些感情的集中體現(xiàn)：

荏苒歲云暮，崎嶇昔未經(jīng)。事疑償業(yè)債，老不嘆飄零。

翰墨千年托，才名一夢(mèng)醒。浮生多賤骨，已分隱柴扃。

(戴復(fù)古、徐照、范成大、陳造、陳傅良、余靖、潘閬、戴昺)

歸隱山林之后，雖然偶爾他也會(huì)自傷身世，嘆惜生不逢時(shí)，功業(yè)未成，但近三十年的隱居生活帶給他的，更多的是內(nèi)心的恬淡與平靜，如《寫(xiě)懷》一詩(shī)：

獨(dú)守殘燈理斷編，青山白發(fā)兩忘年。偶逢菜葉隨流水，旋拾松稍炊晚煙。

知有化工無(wú)棄物，可憐平地不生錢(qián)。人生遇景須行樂(lè)，日日春風(fēng)是管弦。

(蘇舜欽、王令、僧惠洪、張?jiān)?、王禹偁、鄭俠、僧德洪、趙師秀)

苦悶、落寞、不甘等情緒都已退去，人生變得通透，命運(yùn)也不再猙獰，詩(shī)人找到了詩(shī)意的棲居之所，嘉遁之曠懷，一寓于詩(shī)，“讀之如山陰道上，應(yīng)接不暇，其入人也恬以適”［4］。

四 集宋而有唐詩(shī)風(fēng)味

雖然是集宋人詩(shī)句而成詩(shī)，但在藝術(shù)風(fēng)格上，《貞可齋集宋》特別醒目的一個(gè)特點(diǎn)是唐詩(shī)風(fēng)味宛然。

這一特點(diǎn)的形成，與上文所談的強(qiáng)烈的抒情性色彩有關(guān)。詩(shī)集中的不少作品都以情為主，或直抒胸臆，或情景交融，感情飽滿直露，語(yǔ)言平易流暢，較少用典，亦很少展開(kāi)議論，形式上也沒(méi)有打破常規(guī)、以文為詩(shī)。陳光龍用圓融流轉(zhuǎn)的律詩(shī)形式，將感情和盤(pán)托出，蘊(yùn)藉而不乏力度，頗具唐詩(shī)風(fēng)神。如卷三《聞遣禁旅出征，不禁盼望》：

不堪多難日，歲晚尚飄搖。意氣久凋落，江山應(yīng)寂寥。

蠻荒安可駐，鄉(xiāng)思獨(dú)無(wú)聊。正好王師出，山巔望眼遙。

(陸游、王庭珪、戴復(fù)古、蘇舜欽、蘇軾、歐陽(yáng)修、文天祥、陳造)

動(dòng)亂中江山的寂寥蕭瑟，更能誘發(fā)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)朝廷的信任，對(duì)王師的期盼，語(yǔ)言直白，沒(méi)有典故，沒(méi)有議論，也沒(méi)有刻意新變，只是借標(biāo)準(zhǔn)的五律，抒寫(xiě)心情，真摯動(dòng)人。歸隱山林之后，其或靜享山林野逸之樂(lè)，或徜徉山水行游之中，內(nèi)心的恬淡閑適自然流露在詩(shī)歌中，平易飽滿，不深折，不瘦硬。如《里門(mén)即事》其四：萬(wàn)壑千巖我一家，野芳庭草是生涯。丘原到處堪懷古，風(fēng)月相期不用賒。知我囊中無(wú)白水，倩人山里覓奇花。愚公老矣癡如故，世味年來(lái)薄似紗。(王阮、樓鑰、張栻、秦觀、程俱、文同、劉克莊、陸游)

這一特點(diǎn)的形成，也與陳光龍所處時(shí)代的詩(shī)學(xué)思想密不可分。明代詩(shī)壇一味宗唐，“以盛唐為楷模，至宋元諸作則概黜之，為腐俚不足道”。這種狀況一直持續(xù)到清初康熙年間，在文壇有識(shí)之士的大力倡導(dǎo)下，宋詩(shī)重新回到了主流的視線之中。王軒在《貞可齋集宋序》中，對(duì)當(dāng)時(shí)宋詩(shī)的回歸作了如下描述：

所廿年來(lái)，海內(nèi)名家巨公，論詩(shī)者，去膚貌而言性情，去纖靡而尚真摯，于是眉山、劍南續(xù)杜陵俎豆，而介甫、永叔、圣俞、后山、石湖諸作者，拂拭塵土，重開(kāi)生面，蓋數(shù)百年來(lái)束之高閣，今則家弦戶誦，奉為拱璧，誠(chéng)若豐城之劍積久而光芒不可掩也。

這為陳光龍集宋詩(shī)提供了詩(shī)學(xué)上的前提和可能。但是，在陳光龍的計(jì)劃中，本先擬集唐，只是友人告訴他，“海內(nèi)集唐，不下數(shù)十家”，難以迅速超越、脫穎而出，于是，他決定獨(dú)辟蹊徑，嘗試集宋，“爰博搜宋詩(shī)”，雖“宋無(wú)總集，又乏選本”，然其最終所得仍幾二百家。陳光龍重視唐詩(shī)的同時(shí)，接受詩(shī)壇新風(fēng)，亦不輕黜宋詩(shī)。在他看來(lái)，宋代“名公巨卿，騷人韻士，以逮忠孤嫠、沉淪戍謫之高流，顯致謳吟，隱寄箴諷;或于煙云風(fēng)月、海澨山陬中，一唱三嘆，不禁悲歌憤懣之咄咄欲流者，何不足為興觀群怨之助文?”只可惜，他對(duì)宋詩(shī)的重視，并未能全部獨(dú)立于明人的影響之外。他不僅以初盛中晚的“四唐說(shuō)”格式宋詩(shī)，而且“掇辭運(yùn)意，一欲范以盛唐之正”，“合兩朝于一席，而泯乎登堂入室之辨”［5］，所以，在這樣的主觀努力之下，其集宋詩(shī)呈現(xiàn)出唐詩(shī)之風(fēng)貌，也便是題中應(yīng)有之意了。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)《貞可齋集宋》饒富唐詩(shī)風(fēng)味，并不是說(shuō)其不具備宋詩(shī)的特色。事實(shí)上，《貞可齋集宋》的后半部分，在經(jīng)歷了數(shù)年隱居生活的沉淀之后，宋詩(shī)的烙印，如理性的思維、典故的使用、議論的語(yǔ)調(diào)、瘦硬的風(fēng)格，在詩(shī)中皆有傳達(dá)。如《吟邵先生句》：

堯夫非是愛(ài)吟詩(shī)，裝點(diǎn)風(fēng)光要自怡。掃榻伸腰真有味，褰簾隱幾更何為。

要無(wú)名利來(lái)心曲，惟把高閑度歲時(shí)。凈掃胸中塵萬(wàn)斛，染須種齒笑人癡。

(邵雍、劉克莊、張耒、徐鉉、晁補(bǔ)之、王禹偁、謝枋得、陸游)

而且，隨著詩(shī)中議論成份的增多，詩(shī)歌的語(yǔ)言也時(shí)露枯澀之氣，如《書(shū)適》“命合生來(lái)困，心銜覆載仁。粗疏知我性，憔悴恤天民”(李覯、林景熙、孔平仲、趙抃);《抱膝吟》其八“一片先天號(hào)太虛，老來(lái)光景半消除”(邵雍、陳師道);《臥云閑嘯》其五十“千里晨風(fēng)翼倦飛，陶然直欲見(jiàn)天機(jī)。本無(wú)物累那成癖，絕念功名亦未非”(何夢(mèng)桂、蘇舜欽、韓駒、陸游);《春暮》“放聲寄大塊，移性入天和”(黃庭堅(jiān)、李覯)等，給詩(shī)集的整體風(fēng)格打上了一層枯冷瘦硬的宋詩(shī)底色。

綜上所述，內(nèi)容上，《貞可齋集宋》忠實(shí)記錄了陳光龍后半生的出處行藏、隱居出游，堪稱一部個(gè)人小史。風(fēng)格上，此集在具有強(qiáng)烈的抒情色彩的同時(shí)，又在整體上呈現(xiàn)出明確的唐詩(shī)風(fēng)味，集宋而唐音悠揚(yáng)。作為集宋詩(shī)的重要代表，此集具有不可忽視的價(jià)值，值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的研究。

［1］［清］章學(xué)誠(chéng)．湖北通志檢存稿·湖北通志未定稿 ［M］．武漢：湖北教育出版社，2002．

［2］［清］王士禎．池北偶談［M］．北京：中華書(shū)局，1982．

［3］［清］王 軒．貞可齋集宋·序［M］∥［清］陳光龍．貞可齋集宋．清康熙刻本．

［4］［清］丘園卜．貞可齋集宋·序 ［M］∥ ［清］陳光龍．貞可齋集宋．清康熙刻本．

［5］［清］陳光龍．貞可齋集宋·序 ［M］．清康熙刻本．

【責(zé)任編輯 程彩霞】

On Chen Guanglong’s Zhen Ke Zhai Ji Song

LI Xiao-li
(School of Chinese Literature，F(xiàn)uyang Normal College，F(xiàn)uyang，236041，China)

Chen Guanglong was a prolific sento poet of Qing Dynasty’s early stage．He had Zhen Ke Zhai Ji Song(10 volums)，Zhen Ke Zhai Ji Tang(3 volums)，Ji Du Shi(1 volum)．Zhen Ke Zhai Ji Song is very likely the earliest and unique poetry anthology of sento Song Dynasty’s poetry．There is one，the Kangxi block-printed edition，in Nanjing Library，which has the following important features：Firstly，it faithfully recorded his later life;Secondly，it described the travels vividly by sento poetry;Thirdly，it had a strong lyrical tendency;Fourthly，it released Tang poetry’s flavor although it completely composed of Song poetry．

Chen Guanglong;Zhen Ke Zhai Ji Song;sento poetry

I207．227

A

1006-1398(2013)02-0081-07

陳光龍，字羲臣，黃陂 (今湖北武漢)人，順治十六年 (1659)進(jìn)士。作為清初頗為多產(chǎn)的集句詩(shī)人，其有《貞可齋集宋》十卷，《貞可齋集唐》三卷，《集杜詩(shī)》一卷。①《清人別集總目》“陳光龍”條載：“《貞可齋集宋》十卷，康熙刻本 (南圖)。按：有佚名批。”《集杜詩(shī)》一卷，《(宣統(tǒng))湖北通志·藝文志》著錄。《集唐詩(shī)》三卷，今未見(jiàn)于書(shū)目記載，然據(jù)“學(xué)苑汲古高校古文獻(xiàn)資料庫(kù)”檢索的結(jié)果顯示，中山大學(xué)圖書(shū)館藏刻本兩種。此三個(gè)集子，《集杜詩(shī)》一卷僅見(jiàn)于 《(宣統(tǒng))湖北通志·藝文志》著錄，今不知存否，前兩種皆存完帙。

南京圖書(shū)館藏《貞可齋集宋》康熙刻本。②《清人詩(shī)文集總目提要》“生于天啟六年至崇禎三年”條載：“陳光龍《陳羲臣集律》十卷……此集康熙三十二年刻，中山大學(xué)圖書(shū)館藏。”《清人別集總目》“陳光龍”條載：“《貞可齋集宋》十卷，康熙刻本 (南圖)。按：有佚名批?！苯裼^南京圖書(shū)館所藏康熙刻本，十卷皆為五七言律詩(shī)，知此二總目所記，名雖異而書(shū)實(shí)同。此本卷首有三篇序言，分別出自丘園卜、王軒和陳光龍本人。丘、陳之序皆作于康熙癸酉，即康熙三十二年 (1693)，王序作于康熙三十四年(1695)，故此集的刻印當(dāng)在此年或稍后。詩(shī)歌徑接序后，無(wú)目錄，十卷皆為律詩(shī)，共516題751首，包括五律、七律、五排三種形式。其中，五律248題362首，七律262題380首，五排最少，只有6題9首。每詩(shī)之末，依次列出每一句詩(shī)歌所出自的詩(shī)人之名 (不具列詩(shī)題)，除了極少量詩(shī)句在不同詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)外，絕大部分詩(shī)句都只出現(xiàn)一次。而且，每一首詩(shī)中，每一句皆出自不同的詩(shī)人，絕無(wú)重出。若某一句所系詩(shī)人存在異說(shuō)，或陳光龍對(duì)所集宋人詩(shī)句稍作改動(dòng)，均在句下以雙行小字注出。①前一種情況出現(xiàn)次數(shù)稍多，如卷八《暮歸喜吳或先過(guò)訪》“知公心是后凋松”，詩(shī)后云此句屬黃庭堅(jiān)，句下另注，云“一作蘇軾‘知君心是后凋松’”;卷十《泛舟》“風(fēng)掃陽(yáng)侯雪陣平”，詩(shī)后云此句出歐陽(yáng)澈，句下另注，云“一或任藻”。后一種情況共出現(xiàn)兩次。一次在卷五，《焚車(chē)》“倦游不擬談元牝”句下注云“玄，避諱從元”，交代了改字是因?yàn)楸苤M的需要;另一次在卷六，《三杯》首句為“三杯成大醉”，詩(shī)后注云：“石屏原句‘三杯成小醉’，今易‘大’字，悲余不能飲也?！笨芍淖质菫榱烁玫貛胱约旱母星?。

2012-11-09 基金項(xiàng)目：安徽省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“集句詩(shī)詞研究”(AHSK07-08D124)

李曉黎 (1981-)，女，安徽阜陽(yáng)人，文學(xué)博士，講師，主要從事唐宋文學(xué)研究。