□拜秀萍

(山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，山西 太原 030006)

晉商，俗稱“山西幫”，亦稱“西商”、“山賈”，又說為“中國舊時山西省籍的商人”。［1］我們現(xiàn)在所說的晉商，通常意義是指明清500年間的山西商人。山西商人經(jīng)營鹽業(yè)，票號等商業(yè)，尤其以票號最為出名。自雷履泰創(chuàng)辦的中國第一家經(jīng)營金銀票據(jù)的日升昌開始，到清末1904年，山西商人在全國一百多個城市開設(shè)了450余家票莊，經(jīng)營達(dá)七八億兩白銀，從而獲得了“匯通天下，九州利賴”的美稱，創(chuàng)造了海內(nèi)最富奇跡。晉商在明清時期中國十大商幫中排名第一，他們不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，為后人留下了豐富的建筑遺產(chǎn)，著名的喬家大院、常家莊園、曹家三多堂等等;而且推動和造就了明清時期中國社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時對于促進(jìn)社會進(jìn)步和民族文化的發(fā)展與交流，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、晉商精神內(nèi)涵

“山西商人在漫漫的經(jīng)商過程中，其特有的經(jīng)營風(fēng)格和行為精神，是其取得輝煌成就不可忽視的因素。晉商研究者們把山西商人的這種情操稱為‘晉商精神’。晉商精神是晉商在長期的商業(yè)活動中形成的相對穩(wěn)定的思想方法、行為范式和價(jià)值觀念，它是晉商文化的核心內(nèi)容，其中體現(xiàn)為晉商重商立業(yè)的人生觀、誠信義利的價(jià)值觀、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和同舟共濟(jì)的協(xié)調(diào)思想?！保?］本文將從以下四個方面來解析晉商精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

(一)積極進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神。山西地處黃土高原，十年九旱，自然條件惡劣，特別是臨汾以北的廣大地區(qū)，多山谷地帶，土地貧瘠加之氣候寒冷，許多生活必需要靠從外地運(yùn)輸而來。在這種環(huán)境下成長的山西商人，骨子里就有吃苦耐勞，不畏艱辛、積極進(jìn)取、創(chuàng)業(yè)立業(yè)的抱負(fù)和不成事業(yè)誓不歸的執(zhí)著精神。清人紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》載:“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦?！庇纱丝梢?，山西商人是把經(jīng)商作為自己的事業(yè)來看的，他們通過經(jīng)商來實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)，光宗耀祖的報(bào)負(fù)。而這種觀念正是其在商業(yè)上不斷進(jìn)取重要的精神力量。

(二)重商立業(yè)的敬業(yè)精神。晉商對所做事業(yè)的執(zhí)著、認(rèn)真、不折不扣，全國聞名。在中國幾千年的封建社會中，傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商，重農(nóng)抑商。民眾分為四等，商為末等。然而，山西商人卻不這樣看待，他們把經(jīng)商和從事其他行業(yè)視為同等重要，而且本著即從之，則敬之的理念，對所從事的事業(yè)抱著始終勤奮、刻苦，為之盡心盡力的態(tài)度。以山西榆次車輞村的常氏家族為例，就可窺一斑而知全豹。常氏家族內(nèi)許多子弟都在科舉中屢屢得中，但是，他們并沒有因此而棄商從官或輕視商業(yè)，反而是讓許多學(xué)業(yè)優(yōu)秀的子弟去經(jīng)商，并且一些已經(jīng)做了官的人也棄官從商。常家的第13世、14世東家常維豐、常旭春等就是典型的代表。與此同時，山西商人還把儒家教育的誠信、仁義、忠孝精神引入商界。因此種種，成就了晉商之繁盛。

(三)同舟共濟(jì)的群體精神。山西商人崇尚“和氣生財(cái)”，他們注重同社會各方保持和諧，在同行業(yè)往來中即保持公平競爭，又相互支持和關(guān)照。他們用鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起，形成大大小小的商幫群體。這些商幫群體，患難與共，同舟共濟(jì)。票號經(jīng)理李宏齡在他的著作《同舟忠告》中寫到:“區(qū)區(qū)商號如一葉扁舟，沉浮于驚濤駭浪之中，稍有不慎傾覆隨之……必須同心以共濟(jì)”。“山西商人的整體素質(zhì)應(yīng)稱為“商人人格。山西商人的商人人格至少有以下幾個方面十分引人注目:坦然從商;目光遠(yuǎn)大;講究信義;嚴(yán)于管理。”［3］

(四)誠信義利的價(jià)值觀念。君子愛財(cái)，取之有道。山西商人為商的誠信不欺，是他們經(jīng)商長久取勝的法寶。山西商人把商業(yè)信譽(yù)看得高于一切，他們在“重商立業(yè)”觀念的指導(dǎo)下，對“義”和“利”有其獨(dú)特的理解和把持。山西商人崇尚關(guān)云長的“忠義”，將關(guān)云長尊奉為“財(cái)神”，尊稱其為“關(guān)公”、“關(guān)爺”，用關(guān)云長的“信義”教育員工及同行，并把關(guān)云長超凡的武功作為自己商業(yè)利潤的保護(hù)神。山西商人重信義，鄙虛偽;講忠誠，憎利己。在晉商史料中，多有記載為保住商業(yè)信譽(yù)而不惜折損虧本的事例。

二、晉商精神對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

“在對即將走上工作崗位的年輕人進(jìn)行教學(xué)的工作中，一個重要的方面就是培養(yǎng)他們正確的工作態(tài)度。在培養(yǎng)他們安全生產(chǎn)、高效率勞動以及相互合作等意識的同時，必須教育他們養(yǎng)成對雇主的誠實(shí)和忠誠態(tài)度?！保?］縱觀我們時下的高職教育，多重視對學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻忽視了對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)教育，以致出現(xiàn)不少高職學(xué)生對所學(xué)專業(yè)認(rèn)識模糊，對未來就業(yè)沒有信心，學(xué)習(xí)缺乏動力等。如何改善目前高職教育現(xiàn)狀，我們不妨通過對晉商發(fā)展之路的探尋和對其精神內(nèi)涵的解析，從中找尋可以借鑒的方法和途徑。

(一)山西商人的不畏艱辛，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，積極進(jìn)取的精神對當(dāng)代大學(xué)生有著積極的勵志教育意義。梁啟超在他的《少年中國說》一文中指出:“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”青年學(xué)生是國家、民族的未來和希望，不畏艱辛，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，積極進(jìn)取的精神是一個人成長成功的必備素質(zhì)，尤其在今天之中國，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的今天，對青年學(xué)生的勵志教育是教育者的責(zé)任，也是義不容辭的歷史使命?？斩吹恼f教往往是蒼白的，而榜樣的力量卻是無窮的，山西商人積極進(jìn)取，勇于開拓，吃苦耐勞，不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神，以及他們?nèi)〉玫妮x煌成就，應(yīng)該成為青年大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。以此激勵大學(xué)生努力奮斗、不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興的偉大使命。

(二)山西商人“重商立業(yè)”的敬業(yè)精神，是高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)、立業(yè)的榜樣。敬業(yè)精神是中華民族傳統(tǒng)之美德，是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的職業(yè)素養(yǎng)之一，繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德并呈現(xiàn)其鮮明的時代特征，是歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的特殊使命?，F(xiàn)階段社會出現(xiàn)的就業(yè)難及用工荒的矛盾，很大程度上反映了不同層次的本?？飘厴I(yè)生的就業(yè)傾向問題。許多畢業(yè)生沒有樹立正確的擇業(yè)觀，自我評價(jià)過高，對工作挑三揀四，眼高手低，好高騖遠(yuǎn);不能吃苦，不愿付出，不切實(shí)際地追求高報(bào)酬，厚待遇等。這一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，與當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生“敬業(yè)精神”缺失有很大的關(guān)系。山西商人的敬業(yè)精神是當(dāng)代大學(xué)生最好的教材，用山西商人成功的典型事例和敬業(yè)精神來教育、引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，把山西商人敬業(yè)精神的內(nèi)質(zhì)轉(zhuǎn)化成為當(dāng)代大學(xué)生的具體行動，以榜樣力量來影響、帶動敬業(yè)精神教育的全面開展。

(三)山西商人“同舟共濟(jì)”的群體精神，是培養(yǎng)高職學(xué)生“協(xié)作意識、團(tuán)隊(duì)意識”的絕好教材。山西商人“同舟共濟(jì)”的群體精神一向?yàn)槭廊朔Q道，天下晉商是一家，這種團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，正是山西商人打造百年商業(yè)帝國的法寶。要在激烈的商戰(zhàn)中立于不敗之地并不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，單打獨(dú)斗是無法達(dá)到目的的，只有同舟共濟(jì)，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，聚智聚力，方能戰(zhàn)無不勝。縱觀當(dāng)代的大學(xué)生群體，他們中的絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，特殊的成長環(huán)境，使他們從小養(yǎng)成了自我中心、唯我獨(dú)尊的強(qiáng)烈自我意識，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，集體主義意識淡漠等，這樣的思想意識直接導(dǎo)致他們走向社會參加工作后的不適應(yīng)，也是他們擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及適應(yīng)工作的最大障礙。山西商人的群體協(xié)作精神及其取得成功的范例，正是我們對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)成功案例。

(四)山西商人“誠信義利”的價(jià)值觀，是培養(yǎng)高職學(xué)生做人做事的思想根基。不能信任也不能被信任，當(dāng)信任成為社會的一種“奢侈品”的時候，誠信危機(jī)無處不在。青年學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期，如果讓誠信危機(jī)占據(jù)其各種觀念的主陣地，那將對青年學(xué)生的成長產(chǎn)生極為不利的影響。山西商人崇尚“管鮑遺風(fēng)”，視經(jīng)商為“陶朱事業(yè)”，講究一諾千金，以誠信造就晉商帝國。梁啟超曾評論說:“晉商篤守信用?！闭\信義利是晉商雄霸商界的基石。面對無處不在的誠信危機(jī)，我們的教育就應(yīng)發(fā)揮其不可替代的作用，通過各種渠道方式，把信任的理念灌輸給學(xué)生，用晉商“誠信義利”的價(jià)值觀念及成功典型，對青年學(xué)生進(jìn)行誠信教育，引導(dǎo)他們誠實(shí)做人，誠信做事，真正擔(dān)當(dāng)起社會、國家賦予他們的歷史重任，成為社會的有用之人。

三、傳承晉商精神，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)

晉商文化帶給我們的是在精神與物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)與文化等方面的傳承與影響。它帶給人們的是啟迪、思索、吸收、借鑒。對歷史文化的重拾和對文化遺產(chǎn)的傳承，絕不可以忽視創(chuàng)造歷史文化的精神力量。作為晉商后人，站在晉商曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌歷史的土地上，我們應(yīng)該有沉甸甸的歷史責(zé)任感和再創(chuàng)新輝煌的沖動及夢想。那么，怎樣挖掘晉商文化精神，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾條途徑。

(一)以文化傳承為己任，不辱使命，不負(fù)重托。晉商文化是在有著2500年歷史的三晉大地上孕育綻放的一朵奇葩。是一代又一代三晉人在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的獨(dú)具特色的精神財(cái)富，是三晉歷史的光榮和驕傲。作為為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的高職院校，山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生大多來源于省內(nèi)，在傳承晉商文化，光大晉商精神方面有著義不容辭的責(zé)任和使命。同時，高職院校所開設(shè)的專業(yè)技能課程，多數(shù)在于教會學(xué)生的各種基本技能，對學(xué)生人格養(yǎng)成教育及職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，還需借助中國傳統(tǒng)文化的熏染，把晉商精神植入高職院校學(xué)生素質(zhì)教育之中，使傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與知識技能培養(yǎng)相結(jié)合，通過專題講座、開設(shè)選修課、辯論賽、開展各種主題活動等渠道，對學(xué)生進(jìn)行直接或間接的晉商精神和傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)等方面全面發(fā)展，滿足社會行業(yè)對所需要人才的要求。因此，高職院校在傳承和宏揚(yáng)歷史文化方面有著不可推卸的責(zé)任與使命。

(二)融職業(yè)素養(yǎng)教育于學(xué)校教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。對晉商文化、晉商精神的研究探尋，其目的是要借助晉商文化、晉商精神所蘊(yùn)涵的歷史及現(xiàn)實(shí)教育意義，對學(xué)生進(jìn)行行之有效的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。晉商文化是一個包容了諸如經(jīng)濟(jì)、管理、心理等多個學(xué)科門類的龐大知識系統(tǒng)和文化體系，這就要求我們在研究探尋過程中，不拘學(xué)科，廣開視野，在不同層面、不同方向，通過不同渠道，運(yùn)用不同方法，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育，打破學(xué)科門類，不僅在人文類或公共性課堂，而且要在各專業(yè)課程體系中，在各種實(shí)習(xí)、實(shí)踐中，融入職業(yè)素養(yǎng)教育內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出一套適合高職院校學(xué)生素質(zhì)教育的學(xué)科體系，實(shí)現(xiàn)真正意義的教書育人。

(三)改變重技能輕素養(yǎng)觀念，堅(jiān)持素養(yǎng)與技能并重的原則。職業(yè)院校培養(yǎng)的是高素質(zhì)的技能型人才，高素質(zhì)是發(fā)揮高技能的前提和保證。從目前的高職教育和高職院校現(xiàn)狀來看，首先，學(xué)生選擇高職學(xué)校的初衷，是為了就業(yè)，即學(xué)一技之長，擁自立之本。學(xué)生在校學(xué)習(xí)以專業(yè)知識、專業(yè)技能掌握為主，其他方面則不重視。其次，學(xué)校方面則以就業(yè)率為主要關(guān)注點(diǎn)，只要就業(yè)率高，其他一切都可滿分。種種現(xiàn)狀的背后是，學(xué)生就業(yè)后頻繁跳槽，工作積極性不高，缺乏責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神等。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特定時期，高職院校教育必須重視對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，改變重知識技能培養(yǎng)輕職業(yè)素養(yǎng)教育的觀念，堅(jiān)持職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)并重的原則，把培養(yǎng)具有高度社會責(zé)任感、有深厚職業(yè)素養(yǎng)、富有人文精神的高素質(zhì)人才，作為高職學(xué)校教育的終極目標(biāo)。唯有如此，才能體現(xiàn)職業(yè)教育的特色與本質(zhì)。

(四)堅(jiān)持課堂理論教學(xué)與社會實(shí)踐學(xué)習(xí)有效結(jié)合的教育教學(xué)方式。高職院校要實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，就必需擺脫純課堂書本知識的教育學(xué)習(xí)模式，把課堂知識教學(xué)與社會實(shí)踐學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，高職人才的培養(yǎng)必需注重“知行統(tǒng)一”，“技能和素養(yǎng)并重”。這就要求高職教育一方面要注重學(xué)生對專業(yè)知識與專業(yè)技能的掌握，另一方面又要注重對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。而知識技能的學(xué)習(xí)與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是互為并存不可割裂的，要通過各種行之有效的方式方法，把職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入教學(xué)實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生通過對歷史文化精神的傳承學(xué)習(xí)，提高自身的人文修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、掌握技能的同時，對自身、對社會、對責(zé)任等，有較為明確的認(rèn)知和把握，使“學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會相處，學(xué)會感恩?！辈恢煌Ａ粼诳谔柣蚋拍钌希嬲秊樯鐣囵B(yǎng)出學(xué)為所用的高素質(zhì)技能型專門人才。

［1］辭海·縮印本［M］．上海：上海辭書出版社 ，1981．

［2］孫長青．晉商學(xué)說史概論［M］．北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2008．

［3］余秋雨．山居筆記·抱愧山西［M］．上海：文匯出版社，1998．

［4］鄧金．培格曼最新國際教師百科全書［M］．北京：學(xué)苑出版社，1989．