莊宗蘭

(泉州海洋職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 泉州 362000)

當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)探析

莊宗蘭

(泉州海洋職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 泉州 362000)

當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍，他們的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱直接關(guān)系著國(guó)家的前途和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，也關(guān)系著自身能否健康成長(zhǎng)。然而，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，與高等教育改革和發(fā)展不相適應(yīng)，對(duì)此，我們應(yīng)予以重視。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)不僅是高校不可忽視的一項(xiàng)重要工作，也是新形勢(shì)下全社會(huì)的一個(gè)重要戰(zhàn)略任務(wù)。

大學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；探析

社會(huì)生活中的每個(gè)人都對(duì)自我、他人、社會(huì)負(fù)有一定的責(zé)任。所謂的責(zé)任意識(shí)就是指人們?cè)诿鞔_所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)上自覺(jué)地履行社會(huì)職責(zé)，從而把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。目前，在校大學(xué)生大多出生于80年代末、90年代初，被稱為“80后、90后”，且多為獨(dú)生子女。他們的成長(zhǎng)正處于我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期,隨著改革浪潮的不斷推進(jìn)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，影響著人們的思維方式和價(jià)值觀念。而當(dāng)代大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，不可避免地受到影響。部分學(xué)生在不同的社會(huì)輿論導(dǎo)向下迷失自我、責(zé)任缺失現(xiàn)象另人堪憂。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教育勢(shì)在必行。

一 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

1.自我全面發(fā)展的責(zé)任意識(shí)淡薄。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我定位、自我發(fā)展，也使個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)得以增強(qiáng)。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)環(huán)境的變化，也深深影響著他們的價(jià)值判斷和行為選擇，使得相當(dāng)部分學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)感表現(xiàn)出明顯的功利化傾向，重技術(shù)輕理論、重智育輕德育、重文藝輕體育、重個(gè)體得失輕集體榮譽(yù)，從而導(dǎo)致他們對(duì)自我全面發(fā)展的責(zé)任意識(shí)淡薄。部分學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人實(shí)現(xiàn)、個(gè)人價(jià)值，對(duì)他人他事表現(xiàn)冷淡，對(duì)集體活動(dòng)更是漠不關(guān)心，缺乏合作觀念和協(xié)作精神，還有相當(dāng)一部分學(xué)生不注重身體的鍛煉，把大量寶貴時(shí)間消耗在有損身心健康的事情上，或長(zhǎng)時(shí)間地玩手機(jī)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，沉迷于不健康的虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之中，或者抽煙酗酒、打牌賭博，置自己的身心健康發(fā)展于不顧。這些其實(shí)都是對(duì)自我身心健康極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是自我全面發(fā)展責(zé)任意識(shí)淡薄的體現(xiàn)。

2.家庭責(zé)任意識(shí)淡薄。

所謂的家庭責(zé)任意識(shí)，就是愛(ài)自己的家人，關(guān)心家人，自覺(jué)承擔(dān)家庭的責(zé)任。唐代詩(shī)人孟郊有一首《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”全詩(shī)通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，表達(dá)了一個(gè)身處他鄉(xiāng)的游子對(duì)母親的思念之情，表達(dá)了對(duì)母親深深的愛(ài)與孝敬的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，父母?jìng)儗?duì)他們傾注了更多關(guān)愛(ài)。由于父母過(guò)分地溺愛(ài)和照料，助長(zhǎng)了他們的依賴心理，他們認(rèn)為父母對(duì)自己的好是理所當(dāng)然的，把本該自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，不懂付出，不能體諒父母謀生的艱辛，逐漸形成了家庭權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈而家庭義務(wù)感和責(zé)任感淡薄的心態(tài)。我們經(jīng)常聽(tīng)到許多家長(zhǎng)抱怨子女與父母聯(lián)系較少，原因就是一個(gè)責(zé)任意識(shí)淡薄。2010年5月27日，《重慶商報(bào)》第14版刊登了一篇題為“王鴻，大學(xué)畢業(yè)8年了， 你為啥從不聯(lián)系媽媽？”的文章，文章說(shuō)：“五十知天命，六十而耳順，眼看六十大壽快到了，貴州桐梓縣小水鄉(xiāng)的張啟珍卻每天以淚洗面。為了供兒子王鴻讀書，多年來(lái)她一直緊衣縮食，2002年，眼看兒子快從重慶醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)，她卻聯(lián)系不上兒子了?！?年了，他一直杳無(wú)音訊，我現(xiàn)在已經(jīng)不奢望他能為我養(yǎng)老，只求能見(jiàn)他一面！’張啟珍哽咽著說(shuō)?！盵1]這雖是個(gè)案，但也表明了當(dāng)代大學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)有待提升。

3.社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失。

人不能離開他人、社會(huì)而生存。所以我們一定要有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的、積極向上的，他們中不乏諸如洪戰(zhàn)輝、徐本禹、谷振豐等這樣令人敬佩的光輝形象，然而，我們也看到，當(dāng)今社會(huì)確實(shí)存在一部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱的現(xiàn)象。許多大學(xué)生把自己的生活置身于社會(huì)之外，關(guān)心更多的是自己的命運(yùn)、自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時(shí)的利益，缺乏必要的國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任心；有的學(xué)生考試作弊，拖欠學(xué)費(fèi)，缺乏社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)。部分學(xué)生缺乏起碼的公德意識(shí)。2012年11月13日，福建東南早報(bào)刊登一篇題為“大學(xué)女生用食堂餐盤喂狗 引網(wǎng)友們抗議”的文章，文章說(shuō)“一名時(shí)髦女生帶著一只狗來(lái)到學(xué)校第二餐廳，將碗盛上食物后放在地上給狗吃……據(jù)一名第二餐廳的工作人員介紹，當(dāng)時(shí)那名年輕女孩帶著一只淺黃色的小狗來(lái)到食堂，狗的身上還披著一件彩色的衣服，像是她養(yǎng)的寵物狗。這名女生點(diǎn)完食物，便坐在離點(diǎn)餐臺(tái)不遠(yuǎn)的地方喂食……她給狗喂食的餐具用的不是一次性碗筷，也不是自帶的狗專用的餐盤，而是使用公共碗筷”。[2]這種不講公共衛(wèi)生，缺乏公共道德的行為，引起了網(wǎng)友們的抗議。本人作為一名教師，也時(shí)常聽(tīng)到同事抱怨學(xué)生在學(xué)校乘坐電梯，在頂層下電梯時(shí)，把所有樓層按了一遍，導(dǎo)致電梯下來(lái)時(shí)，每層都要停。其實(shí)類似這種公德缺失的例子在大學(xué)校園里并不少見(jiàn)。

二 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的主要原因

1.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。

眾所周知，當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展所帶來(lái)的巨大變化，在給人們帶來(lái)更為豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，也給人們的精神生活帶來(lái)很大沖擊，人們的思想認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生變化，尤其是處于“三觀”形成關(guān)鍵期的大學(xué)生，不可避免地受到了影響。這種現(xiàn)實(shí)，一方面促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒，個(gè)體更關(guān)注自我的能力和在競(jìng)爭(zhēng)中的位置，另一方面也使部分人自我意識(shí)過(guò)度膨脹，形成自我中心傾向，不能正確看待自己，盲目自大，面對(duì)外界，總是抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，可想而知，在這種心理狀態(tài)下，他們的責(zé)任意識(shí)會(huì)更加弱化。社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化給當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

2.家庭教育的缺失。

現(xiàn)在大學(xué)的教育對(duì)象是由獨(dú)生子女占多數(shù)構(gòu)成的群體，對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，家庭是第一所學(xué)校，父母則是第一任教師。家庭對(duì)子女身心健康的發(fā)展、個(gè)性和責(zé)任意識(shí)的形成具有至關(guān)重要的作用。然而，由于中國(guó)的父母、長(zhǎng)輩們?nèi)狈φ_的育人觀，對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)與保護(hù)，少部分孩子感受到家庭的呵護(hù)與照顧，能在長(zhǎng)輩期盼的目光中找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)對(duì)家庭承擔(dān)的責(zé)任，還有相當(dāng)部分孩子只知道盡情享受長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)，不知道甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)去關(guān)心、關(guān)照他人，往往導(dǎo)致孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的，不能體會(huì)到父母生活的艱辛，等到孩子長(zhǎng)大，不知道感恩與回報(bào)，這時(shí)父母再悔不當(dāng)初已經(jīng)晚了。

3.教育體制自身問(wèn)題。

對(duì)于一個(gè)二十多歲的年輕人來(lái)說(shuō)，人生的大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。從某種角度上說(shuō)學(xué)校教育會(huì)影響他的一生。當(dāng)前，我國(guó)正全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革，盡管從中央到省、市一再?gòu)?qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但改革到今天仍收效甚微。高考的指揮棒使得我們的初等教育與中等教育淪為升學(xué)的工具，學(xué)校的一切工作主要圍繞著升學(xué)率，教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校的主要追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，學(xué)生成為學(xué)校升學(xué)率惡性競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。好不容易考上大學(xué)后，就業(yè)又成為高等教育的指揮棒，學(xué)校更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的掌握，關(guān)注就業(yè)率，忽視了教育的育人功能。盡管開設(shè)了思想品德課，但多數(shù)停留在課堂灌輸，沒(méi)有實(shí)踐，且在學(xué)生就業(yè)和各種獎(jiǎng)勵(lì)等方面，考慮更多的是學(xué)業(yè)成績(jī)而不是學(xué)生的思想品德和道德水平狀況，沒(méi)能引起學(xué)生對(duì)思想品德課的重視，使相當(dāng)一部分學(xué)生覺(jué)得這門課可有可無(wú)，致使思想品德教育沒(méi)能起到應(yīng)有的效果。在這樣的教育體制下，學(xué)校的德育弱化，感恩教育缺失，造成學(xué)生責(zé)任意識(shí)的淡薄。因此，學(xué)生不僅需要好的老師，好的學(xué)校，更需要一個(gè)良好的教育體制。

三 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策

1.倡導(dǎo)感恩的家庭教育方式。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干說(shuō)：“只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能明確責(zé)任；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能體味真情；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能感受幸福，享受生活?！备卸魇侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我們的感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會(huì)就會(huì)變得更加和諧，更加親切。然而，現(xiàn)在的孩子由于長(zhǎng)輩的過(guò)分寵愛(ài)缺乏感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。因而，家庭教育過(guò)程中父母對(duì)子女要正確施愛(ài)，不能溺愛(ài)，要讓他們意識(shí)到，別人對(duì)自己做了好事、幫助了自己，自己就應(yīng)當(dāng)感謝、感恩，喚醒他們的感恩意識(shí)，教他們對(duì)父母感恩，對(duì)老師感恩，對(duì)幫助過(guò)自己的人感恩。只有懂得感恩，才能學(xué)會(huì)報(bào)恩，通過(guò)感恩教育增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)父母負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，使他們勇于挑起自己的每一份責(zé)任。不僅僅是家庭，學(xué)校、社會(huì)也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造這種感恩的氛圍，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和作用，共同營(yíng)建弘揚(yáng)中華民族感恩文化的良好環(huán)境，使知恩、感恩、報(bào)恩成為社會(huì)的主流意識(shí)。[3]

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造健康文明的校園文化氛圍。

校園文化是一種精神，是一種力量，更是一種氛圍。學(xué)校若不能構(gòu)建、形成健康文明的校園文化氛圍，并以此正面影響學(xué)生，那么學(xué)生們?cè)诠餐钸^(guò)程中所形成的消極的文化必將對(duì)他們自身產(chǎn)生負(fù)面的影響。例如，目前相當(dāng)一部分高校特別是高職院校中出現(xiàn)的學(xué)生考試作弊、抽煙酗酒、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)象，就是一種小群體擁有的消極文化。因而，各高校應(yīng)努力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境和精神氛圍，以潛移默化的情感陶冶、思想感化、行為養(yǎng)成的方式，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)部心理變化，形成健康向上的文化意識(shí)，撐起新時(shí)代大學(xué)生的精神支柱，從而提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

3.加強(qiáng)思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

責(zé)任意識(shí)的建立說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“三觀”教育，才能形成正確的責(zé)任意識(shí)，產(chǎn)生履行責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)此，我們也應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》是大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)。因而，學(xué)校在思想政治教育上應(yīng)以《意見(jiàn)》為綱，本著“育人為本，德育為先”的理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“八榮八恥”為重點(diǎn)的社會(huì)主義榮辱觀的教育。同時(shí)，努力拓展新形勢(shì)下尤其是新媒體環(huán)境下高校思想政治教育的有效途徑，利用網(wǎng)絡(luò)、QQ、微博等與學(xué)生溝通、交流，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，解決學(xué)生的問(wèn)題尤其是心理的困惑，引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其“知榮辱、明責(zé)任、勇?lián)煜率隆薄．?dāng)然大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成教育絕不僅僅是思政課的責(zé)任，所有教育者都有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育，身體力行、以身作則，形成教育的合力。

4.引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，感受真實(shí)民生狀態(tài)的重要途徑，也是增長(zhǎng)才干、磨練堅(jiān)強(qiáng)意志、鍛造高尚人格的最有效的方法和手段。只有將大學(xué)生責(zé)任感教育融入社會(huì)實(shí)踐中，才能使他們受到深刻的教育和啟發(fā)，思想得以升華，社會(huì)責(zé)任感和使命感得以增強(qiáng)。為保證社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量，提升社會(huì)實(shí)踐的成效，還應(yīng)當(dāng)建立一套完善的社會(huì)實(shí)踐體系和完善的社會(huì)實(shí)踐考評(píng)機(jī)制，設(shè)立有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的獎(jiǎng)項(xiàng)，激勵(lì)大學(xué)生參加不同類型的社會(huì)實(shí)踐。

總之，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一項(xiàng)非常復(fù)雜而漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要多方配合與支持。父母作為孩子人生的第一任老師，應(yīng)扮演好負(fù)責(zé)任的角色，喚醒孩子的感恩意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)；學(xué)校作為責(zé)任意識(shí)培育的主陣地，要把責(zé)任意識(shí)教育帶進(jìn)課堂，將責(zé)任意識(shí)教育滲透到各種教育教學(xué)活動(dòng)中；社會(huì)應(yīng)營(yíng)造良好氛圍，以各類活動(dòng)吸引大學(xué)生參與并踐行責(zé)任行為，從而形成全社會(huì)的教育合力,提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，為我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

[1]王鴻，大學(xué)畢業(yè)8年了，你為啥從不聯(lián)系媽媽[N].重慶商報(bào)，2010-5-27.

[2]大學(xué)女生用食堂餐盤喂狗 引網(wǎng)友們抗議[N].東南早報(bào)，20112-11-13.

[3]侯建峰．當(dāng)代大學(xué)生感恩教育缺失與對(duì)策[J]．合作經(jīng)濟(jì)與科技，2010(17).

ClassNo.:G641DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

作者簡(jiǎn)介：韓敬瑜，碩士，助教，黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系。研究方向：黨史黨建，高校思政教育。

付云燕，碩士，助教，黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系。研究方向：黨史黨建，高校思政教育。

劉宗梅，碩士，副教授，黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系。研究方向：刑事法學(xué)，刑事訴訟法學(xué)。

AnalysisoftheCultivationofCollegeStudents’ResponsibilityConsciousness

Zhuang Zonglan

(Department of Basic Courses，Quanzhou Ocean Institute，Quanzhou, Fujian 362000，China)

College students are usually regarded as the nucleus of the society in the future, and their sense of social responsibility have directly impact on the country's future . However, the present situation of college students’ sense of responsibility is not optimistic and it can not adapted to the reform and development of higher education. In this regard, we should attach much importance to the problem and strengthen the cultivation of college students ' sense of responsibility, which is not only an important work that cannot be ignored in colleges , but an important strategic task for the whole society to complete it.

college students; sense of responsibility; analysis

莊宗蘭，助教，泉州海洋職業(yè)學(xué)院。

1672-6758(2013)12-0016-2

G641

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