楊 小 梅

（沈陽大學 文化傳媒學院，遼寧 沈陽 110041）

盛京是沈陽這座城市在特定歷史階段的名稱。它產(chǎn)生于1634年清太宗正式為都城命名，終止于1906年光緒末年撤銷陪都建制。

1625年，清太祖努爾哈赤遷都沈陽。1634年，皇太極改稱沈陽為“穆克敦”，滿文意為“興盛”，漢文寫作“天眷盛京”，從此，沈陽被稱為“盛京”。1644年，清朝遷都北京。在遷都北京的第二年（1645年），清承明的“兩京制”，廢明代陪都南京，正式把盛京作為清朝的陪都，到1906年光緒末年撤銷陪都建制。從1645年設(shè)陪都到1906年撤銷陪都建制，沈陽作為陪都有261年的歷史。陪都是直接隸屬于朝廷管轄的都城，也就是國家的第二首都，因此在各項制度的建立上，突出表現(xiàn)了其地位的特殊性。這一時期，盛京陪都無論從城市規(guī)模、城市功能諸方面來看，都是沈陽有史以來發(fā)展最快、取得成就最好的時期。毫無疑問，隨著各項制度的建立和完備，盛京陪都的教育事業(yè)也發(fā)展起來。

一、盛京陪都教育的興起與發(fā)展

1.清入關(guān)前陪都教育的興起

清初遼沈地區(qū)的教育延續(xù)明末的文脈，但是因為明清易代，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，加上滿族特有的文化傳承，所以呈現(xiàn)出獨特的地域文化特征。自明以來，與關(guān)內(nèi)地區(qū)相比，遼沈地區(qū)教育明顯處于落后狀態(tài)。只是在努爾哈赤崛起之后，女真族的八旗子弟學校才開始興起，但八旗子弟學校規(guī)模不大，一般的女真平民百姓仍沒學?？梢宰x書。“天命十年（1625年）十月，努爾哈赤下令對遼東漢人進行了一次全面‘甄別’，以秀才為主體的‘明紳衿’，幾乎‘被殺絕’”［1］。這種殘忍的弒殺行動，帶來的不僅是“秀才”們的滅頂之災(zāi)，同時也使這一地區(qū)的教育受到了沉重的打擊。

清太宗皇太極即位后，大力推行文化改革，這與他的文化人格密不可分，他是在女真文化和漢文化的共同熏陶下成長的。他“勤學問，尊儒重道，知正心、修身、齊家、治國的道理”。他重用那些在努爾哈赤時期被打壓的漢族官員和漢族知識分子，為了安置他們，皇太極把之前負責翻譯漢文書籍和記錄國家重大事件的書房改名為文館，并使其成為具有一定職能的政權(quán)機構(gòu)。文館的這些漢人諸臣踴躍上疏，他們關(guān)于設(shè)學校、開科考、讀經(jīng)書、崇孔孟、尊儒重道等建言，皇太極大多予以采納，并身體力行。天聰五年（1631 年）閏十一月，皇太極諭貝勒：“今日凡子弟十五歲以下，八歲以上者，俱令讀書”，并對不愿上學讀書的貴族子弟，嚴加訓斥。第二年正月，鑲紅旗相公胡貢明建議：“八旗各立官學。凡有子弟者，都要入學讀書……。小則教其灑掃應(yīng)對，進退之節(jié)；大則教其子、臣、第、友、禮、義、廉、恥之道?！薄岸?、三年必將人人知書達理，郁郁乎而成文物之邦矣?！保?］胡貢明還建議請有學才有德行的人當教師，并給以優(yōu)厚的待遇，提高社會地位。對學生要嚴格要求，進行考核?；侍珮O采納了胡貢明的建議，后金建起了學校，提供八旗滿洲、蒙古、漢軍子弟入學讀書，這是盛京八旗創(chuàng)辦官學的開始。這些學校，無論辦學規(guī)則、培養(yǎng)目標、師資的遴選以及教材的選用，幾乎都與明朝中原地區(qū)的學校完全一樣。天聰八年（1634年）三月，皇太極還下令開科考，只考漢族生員。400余人參加了考試，錄取一等16人，二等31人，三等181人。崇德六年（1641年）六月，皇太極批準大學士范文程“于滿漢蒙古士人內(nèi)考取秀才”的奏疏。結(jié)果漢人4人，滿人2人，蒙古1人中舉人。

皇太極時期，開設(shè)官學，普及儒家經(jīng)典，舉行科考，使教育、考試制度化，并實現(xiàn)與明王朝的教育、考試接軌，這為清朝的封建化以及取得全國政權(quán)，不僅儲備了優(yōu)秀的人才，也奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

2.清入關(guān)后陪都教育的發(fā)展

清王朝定都北京后，伴隨盛京社會的日趨穩(wěn)定和經(jīng)濟的恢復，從鞏固發(fā)祥重地的目的出發(fā)，清王朝對陪都的教育發(fā)展格外重視，因此盛京作為陪都的200多年里，教育事業(yè)取得了較大的成就。

官辦學校的設(shè)置。隨著清朝地位的鞏固和對漢文化的不斷了解，清統(tǒng)治者認識到只有奉儒學為宗，重視教育，培養(yǎng)人才，才能進一步鞏固統(tǒng)治。由于陪都盛京的特殊地位，應(yīng)建立起“一如京師”的各項制度，教育亦應(yīng)在其內(nèi)?？滴跞辏?691年），滿族臣僚禮科給事中博爾濟疏請在盛京設(shè)立旗學。“盛京府、州、縣俱設(shè)立學校，考取士子。盛京左右兩翼，亦應(yīng)各設(shè)官學。”這個建議引起了康熙的重視，經(jīng)過九卿的商討，取得了一致意見，即盛京乃清朝發(fā)祥重地，應(yīng)大力興辦學校，以培養(yǎng)人才，并“宜于京師一體”的政策。此后，盛京先后創(chuàng)設(shè)了不同類型的學校。其中包括：①盛京八旗官學，即專門為八旗子弟設(shè)立的官辦學校，又有左右翼之分，當時盛京八旗官學左翼設(shè)在沈陽城內(nèi)東南，右翼設(shè)在城內(nèi)金銀庫胡同。②盛京八旗義學，這是招收那些因家境貧寒而無力入官學讀書的八旗子弟，是于八旗官學之外所增辦的學校。③盛京宗室覺羅學，這是專為皇族子弟所設(shè)立的學校，按照與皇帝血緣關(guān)系的遠近，有宗室、覺羅之別。盛京的宗室覺羅學校始建于乾隆二年（1737年），當時設(shè)在盛京小南門外。入學規(guī)定為凡宗室、覺羅子弟年20歲以下，10歲以上，均可入學，不限名額。學習內(nèi)容為滿學、漢學以及騎射等。④儒學與文廟。儒學為清朝行政區(qū)域內(nèi)所設(shè)置的官學，設(shè)在盛京的稱為奉天府學或奉天府官學，學生多出自民家，是那些準備通過科舉考試步入仕途的童生。文廟是祭祀孔子的處所，來這里祭祀的是那些讀書為考取功名的莘莘學子，在特定的日子里，地方官員還要率領(lǐng)儒學諸生舉行大型的祭祀典禮。

民辦教育機構(gòu)。沈陽早期的民辦教育機構(gòu)當屬“萃升書院”，關(guān)東第一才子王爾烈曾在此講學。書院是興起于唐宋，盛行于明清時期的一種教育機構(gòu)。沈陽有書院要晚于關(guān)內(nèi)許多文化發(fā)達的地區(qū)?？滴跷迨四辏?719年），時任奉天府丞創(chuàng)辦“萃升書院”。地址在沈陽小南門外，后因未取得實質(zhì)性業(yè)績而停辦。乾隆年間，曾任盛京工部侍郎的李永紹在文廟西側(cè)創(chuàng)建義學一所，命名為“沈陽書院”，經(jīng)過其后20多年的經(jīng)營，沈陽書院已具有了一定的規(guī)模。乾隆二十七年將已停辦的“萃升書院”之名書匾懸掛在沈陽書院儀門上方。沈陽書院初為民辦，當官方贊助擴建之后，就被涂上了濃濃的官方色彩，地方政府還經(jīng)常籌措經(jīng)費補貼書院開支，此外還撥給學田。由于經(jīng)費充足，沈陽書院的規(guī)模日益完備，影響也不斷擴大。

圖書館的設(shè)置。各類學校的創(chuàng)辦和旗民受教育水平的不斷提高，使盛京陪都出現(xiàn)了新的社會風氣，人們不但珍愛弓箭，同時也熱愛讀書，渴望知識。為了滿足知識人看書的愿望，乾隆四十年（1775年），奉天府丞兼學政奏請將沈陽書院充公盈余銀五百兩，購買士子應(yīng)讀各書，存貯書院為生徒學習之用，這樣陪都出現(xiàn)了早期的圖書館。不久盛京還出現(xiàn)了舉世聞名的皇家圖書館——文溯閣。它是仿寧波天一閣設(shè)計建造的，建于乾隆四十六年（1781年）。閣內(nèi)藏有《四庫全書經(jīng)部》《古今圖書集成》《四庫全書》，以及《四庫全書》總目、考證、目錄、分架圖等輔助類圖書，非常便于查找和閱讀。這一時期，盛京的文廟、魁星樓、讀書齋等處也開始大量存儲圖書。這為盛京文化的勃興，教育事業(yè)的發(fā)展，提供了雄厚的物資基礎(chǔ)，也為遼沈地區(qū)圖書館發(fā)展史寫下了濃重的一筆。

流人與陪都教育。清朝前期，曾有大批流放犯人即流人被流放到盛京地區(qū)?！皟H順康雍時期，被流放到這里的文化人士，有明確記載的就不下數(shù)百位?！保?］他們?yōu)橥苿雍头睒s盛京地區(qū)教育文化事業(yè)做出了重大貢獻。當時盛京地區(qū)最著名的流人當屬盛京城的函可和陳夢雷，以他們?yōu)榇淼氖⒕┝魅巳罕M管身處困厄之中，但仍能嚴謹治學，奮發(fā)創(chuàng)作，他們多將流放生活的感受、交往及身邊景象，凝結(jié)在詩篇中。他們的文風各具特色，構(gòu)成了獨特的盛京流人文化圈。除了著書立說、談詩論文，這些流人由于他們都是有才之士，同時又都受過嚴格的高等教育，因此來到盛京地區(qū)后，多通過家庭教育和書院教育從事教育活動?！傲魅送ㄎ哪?，類以教書自給”［4］，從事教書工作是當時流人一個重要的謀生手段。在教學過程中，他們一方面對前人文化進行傳播，另一方面也傳播了自己的思想，為盛京教育的發(fā)展注入了新的理念和內(nèi)容。

二、陪都教育發(fā)展對沈陽文化的影響

1.為沈陽新式教育事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

盛京陪都教育的發(fā)展，尤其是各類學校的建立，為清末新式教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一方面是盛京陪都時期各類學校培養(yǎng)的人才，為新式學堂儲備了優(yōu)秀的師資力量。另一方面，各級各類新式學堂有許多都是在原來陪都時期的各類學校基礎(chǔ)上改建或擴建的。光緒二十八年（1902年），清政府頒布《欽定學堂章程》，自上而下開始推行普及新式教育。其中最重要的一項措施就是“廢科舉，興學堂”。沈陽作為東北首府，興辦各級新式學堂領(lǐng)先于東北其他地區(qū)。在盛京將軍增祺、趙爾巽的主持下，沈陽的新式學堂陸續(xù)建立起來。其中奉天大學堂是沈陽地方官辦的第一所高等學堂，興辦于光緒二十七年（1901年），由增祺下令興辦。第二年，開始正式招生。光緒二十九年（1903年），奉天大學堂改稱盛京省學堂，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，學堂不得不停辦，奉天大學堂雖然僅僅存在三年時間，但是作為地方最高學府，曾對沈陽的社會風氣產(chǎn)生了很大的影響。這一時期，比較著名的學堂還有作為全省教育行政機關(guān)的奉天學務(wù)處；培養(yǎng)小學教師的奉天師范傳習所；主要培養(yǎng)政界人士和法律人才的奉天法政學堂；培養(yǎng)經(jīng)濟人才的奉天實業(yè)學堂；培養(yǎng)工程技術(shù)人才的奉天測繪學堂，等等。這些學堂取代了原來的各類學校，為沈陽近代教育的普及做出了重要貢獻。

2.對沈陽的文化發(fā)展走向有重要的影響

起始于八旗教育制度的盛京陪都教育的發(fā)展，不同于漢人社會的教育制度。它不僅對提高八旗旗民的文化素質(zhì)起到了至關(guān)重要的作用，也對沈陽的文化發(fā)展走向有重要的影響，并成為沈陽地域特色文化形成的一個因素。因為八旗各類學校即教授滿學，也教授漢學，還有騎馬射箭等武學內(nèi)容，這些成為日后沈陽這座城市文化資源的一個重要組成部分。在八旗入關(guān)之后，滿族傳統(tǒng)與文化日漸衰落之際，是這些各類學校在不斷傳授著這些傳統(tǒng)與文化。在今天的沈陽仍能找到滿族傳統(tǒng)與文化的印跡，這與盛京陪都教育的發(fā)展是有一定聯(lián)系的。它為沈陽地域文化增添了魅力和色彩，并成為沈陽深厚的歷史記憶。

3.在一定時期內(nèi)為沈陽培養(yǎng)了大量的人才

沈陽作為陪都200多年中教育空前發(fā)展。隨著教育的發(fā)展，沈陽地區(qū)不僅“文盲”的數(shù)量大大減少，而且人才輩出。據(jù)《沈陽縣志》載，順治至清末沈陽進士計38人，其中繆德禧、尚賢等曾主講萃升書院；戴亨在遼寧文壇占有一席之地；文祥則是著名的清朝大員?？滴踔燎迥┥蜿柵e人計75人，其中也是不乏才俊之士。西式教育在沈陽普及之后，除大批才俊進入高等學校接受教育外，還有一批走進京師大學堂（今北京大學）或留學海外。大量人才的出現(xiàn)，逐漸改變了沈陽地區(qū)文風不振的現(xiàn)象。他們?yōu)樯蜿柕奈幕d盛做出了貢獻，直到今天沈陽仍然是東北地區(qū)的文化中心。

4.流人的教育活動促進沈陽良好文風的形成

流人在盛京地區(qū)的教育活動，不僅為盛京教育的發(fā)展注入了新的理念和內(nèi)容，而且為沈陽形成良好的學風做出了巨大貢獻。這些流人知識淵博、治學嚴謹，深深地影響著他們的學生，其高尚的修養(yǎng)和儒雅的風度也被許多學子們效仿與敬仰。《清初東北流人考》一書中對流人陳夢雷有這樣的評價：“慢慢的，人們也知道他學問之淵博，執(zhí)經(jīng)問業(yè)者因之接踵而至……，都知道向?qū)W，遂開了東北治學的風氣”［5］。良好文風的形成以及持續(xù)發(fā)展，也成為今天沈陽歷史文化名城的一個重要內(nèi)涵。

［1］ 叢佩遠.中國東北史：第四卷［M］.長春：吉林文史出版社，2006：1196.

［2］ 天聰朝臣工奏議：卷上［M］.

［3］ 張玉興.清代盛京流人文學述論［J］.北京聯(lián)合大學學報：人文社科版，2011，9（1）：20.

［4］ 西清.黑龍江外記［M］.廣州：廣雅書局，1920：89.

［5］ 謝國楨.明末清初的學風［M］.上海：上海書店出版社，2006：157.