潘俊霖

(永川區(qū)委黨校干訓(xùn)科，重慶永川402106)

作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期關(guān)于指導(dǎo)思想、追求目標(biāo)、精神力量和道德觀念的高度概括和完美闡述，因此有著與生俱來(lái)的普遍性和抽象性，尚不便于為群眾所直接認(rèn)同、傳播和踐行。特別是在近年來(lái)的實(shí)踐中，一方面是建議用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝群眾并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的呼聲日益高漲，而另一方面卻是，個(gè)別人由于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系缺乏基礎(chǔ)性“認(rèn)知”所相互滋生助長(zhǎng)的各種“非馬”、“非社”價(jià)值觀，由此引發(fā)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、政治安全等造成的危害。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾，究其原因，就在于目前我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系這道“思想的閃電”仍未能“徹底擊中這塊素樸的人民園地”［1］，其具體表現(xiàn)之一就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括上仍然缺乏共識(shí)，因此也就造成我們黨在價(jià)值觀領(lǐng)域長(zhǎng)期缺乏一個(gè)能夠有效“掌握群眾”、“說(shuō)服群眾”的“精神武器”。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融入和灌輸，必然提出進(jìn)一步凝練與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)?！保?］在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志號(hào)召全黨同志要積極培育以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容的二十四字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一偉大命題的提出不僅從根本上結(jié)束了理論界對(duì)該問(wèn)題的各種無(wú)休止的爭(zhēng)論，為共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義本質(zhì)在我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的發(fā)展打造了一個(gè)嶄新的、科學(xué)的理論形態(tài)，更令人稱道的是它還在提取社會(huì)主義核心價(jià)值體系精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，以更加言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的語(yǔ)言剝離其以往那晦澀難懂、高深莫測(cè)的表象，架起了科學(xué)理論通往群眾的大眾化橋梁。

一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在實(shí)現(xiàn)大眾化

黨的十六屆六中全會(huì)提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重大命題，并將其內(nèi)容明確表述為“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”。自那時(shí)起，如何將這個(gè)價(jià)值體系灌輸給廣大民眾，幫助民眾實(shí)現(xiàn)對(duì)作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想的馬克思主義的普遍堅(jiān)守，形成對(duì)融會(huì)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗之志的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的普遍認(rèn)同，推動(dòng)對(duì)凝聚民族力量、彰顯時(shí)代氣息的民族精神和時(shí)代精神的普遍樹(shù)立和弘揚(yáng)以及完善對(duì)規(guī)范社會(huì)道德、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的社會(huì)主義榮辱觀的普遍倡導(dǎo)和踐行，便成為黨的理論宣傳工作者們的一項(xiàng)光榮使命和重大責(zé)任。

實(shí)際上，自十六屆六中全會(huì)以來(lái)，中共中央在黨的各種重要文獻(xiàn)中就多次以不同的方式提出要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)。例如，2007年10月，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”［3］;2009年9月，黨的十七屆四中全會(huì)提出，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng);在此基礎(chǔ)上，2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)更是明確提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持要在國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過(guò)程，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。李長(zhǎng)春同志就曾明確指出:“一些同志建議對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀……從調(diào)研情況看，概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索?！保?］

二、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀難在達(dá)成共識(shí)

“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、怎么概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)诘赖屡c社會(huì)生活領(lǐng)域給我們留下的一個(gè)世紀(jì)性難題，也是當(dāng)代世界社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所迫切需要理論回答的一個(gè)“前置性難題”。在這個(gè)問(wèn)題上，理論界、學(xué)術(shù)界多年來(lái)可以說(shuō)一直是存在著各種分歧與爭(zhēng)論的。著名學(xué)者侯惠勤教授在《在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括上如何取得共識(shí)?》一文中就將這些分歧和爭(zhēng)論的聚焦點(diǎn)概括為:“一是從價(jià)值內(nèi)容上看，如何能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義特性和人類性的有機(jī)統(tǒng)一;二是從價(jià)值主體上看，如何能夠體現(xiàn)出規(guī)范國(guó)家和規(guī)范公民的內(nèi)在一致;三是從價(jià)值基礎(chǔ)上看，如何能夠體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性和理想性的歷史統(tǒng)一。”［5］具體而言，長(zhǎng)期以來(lái)大多數(shù)學(xué)者堅(jiān)持將我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總路線中確定的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等價(jià)值規(guī)定視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的理解進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和添加。而這種研究范式也憑借其巨大的理論優(yōu)勢(shì)和社會(huì)慣性在理論界、學(xué)術(shù)界逐漸成為主流。例如，著名學(xué)者程恩富教授就在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練應(yīng)體現(xiàn)‘世情為鑒、國(guó)情為據(jù)，馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根，綜合創(chuàng)新’的科學(xué)精神，可以細(xì)化為‘自由集體觀、民主集中觀、文明進(jìn)步觀、和諧仁信觀、富強(qiáng)和平觀’，并可進(jìn)一步濃縮為‘自由、民主、文明、和諧、富強(qiáng)’這五個(gè)詞。”［6］然而，也有部分學(xué)者從各自的研究角度和研究層次出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了新的不同的概括和凝練。例如，學(xué)者李建華就認(rèn)為，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須要在體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)一步獲得公民認(rèn)同，他以此為依據(jù)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體表述為“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛(ài)”這八個(gè)字;無(wú)獨(dú)有偶，學(xué)者許華也在將馬恩關(guān)于“人的全面而自由的發(fā)展”理論作為社會(huì)主義核心價(jià)值理論的根本立足點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析和討論后，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體表述為“公正平等、自由民主、共同富裕、和諧發(fā)展”這十六個(gè)字。此外，還有一些學(xué)者在論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的同時(shí)，也在不同程度上提及了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述等問(wèn)題，由于篇幅所限在此就不一一列舉。

除去這些存在于理論上的分歧和爭(zhēng)議外，阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀在概括上達(dá)成共識(shí)的另一大障礙就在于對(duì)其表述方式的具體文字選擇上。多年以來(lái)，理論界、學(xué)術(shù)界在通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行多層次反復(fù)凝練推敲的基礎(chǔ)上，可以說(shuō)已經(jīng)取得了一系列開(kāi)創(chuàng)性的理論成果——“共提出了60多種觀點(diǎn)，涉及90多個(gè)具體范疇”［7］。這些觀點(diǎn)和范疇涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，字?jǐn)?shù)也不盡相同，除了常見(jiàn)的“兩字組合”和“四字組合”外，有的更是以要點(diǎn)歸納的多字形式出現(xiàn)。例如學(xué)者吳倬就將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容提煉概括為:“第一，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)政治信仰或理想;第二，為人民服務(wù)的人生觀;第三，堅(jiān)持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀;第四，集體主義道德觀;第五，真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀?！保?］然而縱觀這些觀點(diǎn)和范疇，有的表述方式顯得過(guò)于學(xué)術(shù)化、理論化，不夠通俗易懂。有些雖然做到了通俗易懂卻存在著諸如用詞過(guò)多、不夠精煉等問(wèn)題。還有一些表述則不夠全面和深刻，看似“五臟俱全”，但卻少了一點(diǎn)兒民族特色和時(shí)代韻味，因此很難引起社會(huì)大眾的認(rèn)同和共鳴。這些問(wèn)題自然是我們應(yīng)當(dāng)所極力避免的。

三、“二十四字”核心價(jià)值觀表述功在指明方向

2012年11月8日，胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中，在談及如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，一如既往地提出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并將其作為確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)穩(wěn)定的重要保障予以高度關(guān)注。同樣也是在這份報(bào)告中，胡錦濤同志在我黨歷史上第一次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容進(jìn)行了詳盡表述，將其概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這二十四個(gè)字。這是第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展的又一重大理論創(chuàng)新。從“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這種由“立場(chǎng)”到“觀點(diǎn)”的發(fā)展也代表著我黨在社會(huì)核心價(jià)值培育與塑造領(lǐng)域的不斷成熟和完善，為我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)這種未來(lái)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”直接描述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是我黨立黨的根本追求

把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)拓展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是十六大以來(lái)黨中央的又一重大戰(zhàn)略部署。這個(gè)奮斗目標(biāo)的提出，不僅立足于人民物質(zhì)和精神生活的改善與提高，而且著眼于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)方面的統(tǒng)一，反映了整個(gè)社會(huì)全面發(fā)展和共同進(jìn)步的特征。然而更值得我們關(guān)注的是，在伴隨著已經(jīng)持續(xù)三十多年的改革開(kāi)放大潮的沖刷下，這個(gè)新的奮斗目標(biāo)已完全融入到我國(guó)社會(huì)構(gòu)建和國(guó)家發(fā)展的意識(shí)層面，因此必然要求改變我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的生活方式、思維方式和行為方式，重新構(gòu)建中國(guó)人的價(jià)值觀念。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)運(yùn)而生。因此從某種程度上說(shuō)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的直接反映，它既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核和最高抽象，同時(shí)又引領(lǐng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)。

(二)“自由、平等、公正、法治”完美詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵，是我黨治國(guó)的基本遵循

“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”［9］，是黨的十八大報(bào)告對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)提出的新要求之一。積極培育“自由、平等、公平、法治”的現(xiàn)代社會(huì)主義價(jià)值觀，同這個(gè)新要求是相輔相成的。特別是進(jìn)入新時(shí)期新階段以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，以及面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化的相互交織、相互激蕩，社會(huì)民眾的價(jià)值取向日益呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，只有始終堅(jiān)持高揚(yáng)人民民主這面光輝旗幟，維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威，充分尊重公民的自由、平等權(quán)利，努力使我黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史實(shí)踐建立在支持和保證人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)之上，人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能被充分調(diào)動(dòng)，整個(gè)社會(huì)才能安定有序、團(tuán)結(jié)協(xié)作，以最終形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的良好局面。

(三)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”生動(dòng)演繹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本取向，是我黨教民的核心理念

針對(duì)目前在我國(guó)社會(huì)上蔓延的諸多丑惡現(xiàn)象，在十八大報(bào)告中，胡錦濤同志著眼于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，立足于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)，致力于提升我國(guó)民眾的思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，將“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其在思想道德領(lǐng)域的延伸和展開(kāi)予以了明確而具體的表述。相對(duì)于前面十六字的“宏觀大略”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值目標(biāo)的制定則顯得更加具體、細(xì)致，因此也更能貼近民眾的日常生活，更易于為民眾所接受和認(rèn)同。其中，“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”作為社會(huì)主義國(guó)家公民的一種基本素質(zhì)，是公民從個(gè)人層面對(duì)國(guó)家和社會(huì)所必須做出的具體承諾和必須履行的重大責(zé)任。而“誠(chéng)信”與“友善”作為高素質(zhì)現(xiàn)代公民的一種優(yōu)秀品質(zhì)，古往今來(lái)一直都是人與人之間進(jìn)行社會(huì)交往所應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，對(duì)我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和法則亦有不可磨滅的作用。

［1］馬克思恩格斯選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1995:15－16.

［2］田海艦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育綱要［M］.北京:人民出版社，2012:200.

［3］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007－10－25－01.

［4］李長(zhǎng)春.關(guān)于中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定的說(shuō)明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－27－02.

［5］侯惠勤.在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括上如何取得共識(shí)［J］.紅旗文稿，2012(8):9.

［6］程恩富.社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的五個(gè)方面［N］.光明日?qǐng)?bào)，2011－03－28－11.

［7］田海艦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育綱要［M］.北京:人民出版社，2012:202.

［8］吳倬.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的理論思考［J］.教學(xué)與研究，2008(6):95 －96.

［9］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－11－09－02.