李麗萍

（中共新疆區(qū)委黨校 民族宗教理論教研部 新疆烏魯木齊 830002）

民族關(guān)系是多民族國家內(nèi)部的一個(gè)重要社會(huì)關(guān)系，它是觀察和衡量多民族國家處理民族問題好壞的重要視角。當(dāng)代新疆民族關(guān)系，既是歷史發(fā)展過程中形成的各種民族關(guān)系的積淀，也受到當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中各種因素的影響，具有多樣性、敏感性和復(fù)雜性。在眾多因素中，文化在民族的形成和發(fā)展過程中起著重要的作用，是維系民族團(tuán)結(jié)，形成民族向心力的重要因素，它對民族關(guān)系有著根本性和持久性的影響，是影響民族關(guān)系的深層因素。

一、文化沖突對民族關(guān)系的影響

新疆是一個(gè)多民族聚居，多種宗教并存的地方。各民族在適應(yīng)現(xiàn)代化的過程中，在文化交流碰撞中，必然會(huì)遇到文化差異的問題，它不僅僅是中華民族內(nèi)部各民族的文化差異問題，還包含民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異問題。此外，在歷史發(fā)展中，宗教文化對少數(shù)民族文化和心理認(rèn)同有著極為深遠(yuǎn)的影響，這種差異和不同也必然會(huì)影響民族關(guān)系的發(fā)展。

1.各民族文化的差異對民族關(guān)系的影響?！懊褡逯g的許多差異都是體質(zhì)和文化適應(yīng)某些特定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的結(jié)果，也就是說，村落、地域、族群、民族性、宗教團(tuán)體，在不同層次的文化特殊性上，都有其獨(dú)特之處?！盵1]不同的民族文化具有不同的價(jià)值觀念，它培育了不同的民族心理和民族情感，賦予了民族成員不同的思想、行為方式，“而這些文化觀念則是難以改變的。”[1]在民族交往中，難免產(chǎn)生文化沖突。二十世紀(jì)八十、九十年代就曾出現(xiàn)過由于不了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣而造成民族矛盾的事件。這種不同民族之間的文化差異和矛盾將長期存在，由此引發(fā)的文化沖突和矛盾將會(huì)影響民族關(guān)系的發(fā)展。但隨著民族交往的發(fā)展與深入，各民族對彼此文化習(xí)俗的了解也越來越深，能夠在交往中保持對民族文化習(xí)俗的尊重，這種文化差異對民族關(guān)系的影響也將逐漸減弱。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突對民族關(guān)系的影響。我國各民族大多是由封建社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，目前多數(shù)民族地區(qū)正處在工業(yè)社會(huì)前期，少數(shù)民族還不能完全適應(yīng)工業(yè)社會(huì)發(fā)展帶來的文化轉(zhuǎn)型，少數(shù)民族面臨著既要保持和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，又要適應(yīng)現(xiàn)代化的雙重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系就成為民族關(guān)系發(fā)展中的新情況和新特點(diǎn)。如果民族傳統(tǒng)文化中某些因子不能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，有可能會(huì)引發(fā)各民族在協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系中出現(xiàn)糾結(jié)的情感和心態(tài)。而習(xí)俗、宗教本身就有很高的敏感性，這些敏感因素反映到現(xiàn)實(shí)生活中，反映到民族關(guān)系中，就成為一個(gè)復(fù)雜的矛盾過程。由于各民族適應(yīng)現(xiàn)代化的過程有快有慢，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化關(guān)系的能力有強(qiáng)弱之別，各民族交往中難免因此而產(chǎn)生沖突和矛盾。目前，這種文化差異對民族關(guān)系的影響較大。

3.宗教文化對民族關(guān)系的影響。在新疆許多民族的文化中，宗教文化占據(jù)著極其重要的地位，尤其是伊斯蘭教對少數(shù)民族文化的影響更為深遠(yuǎn)。信仰伊斯蘭教的民族與其他民族在生產(chǎn)、生活上的文化差異比較大，在文化交流中，由于宗教信仰不同、社會(huì)文化不同、生活習(xí)俗不同、少數(shù)民族相對的社會(huì)弱勢和心理弱勢，使得少數(shù)民族的宗教情緒往往容易被放大，由宗教信仰而引發(fā)的民族誤會(huì)和糾紛仍一定程度地存在，宗教文化的差異，使得民族之間還存在不了解與隔閡，容易引發(fā)民族交往障礙。因而，從發(fā)展趨勢看，由宗教文化差異引起的文化沖突將是影響新疆民族關(guān)系發(fā)展的一個(gè)重要因素，也是最不穩(wěn)定的因素。

二、以現(xiàn)代文化引領(lǐng)民族和諧發(fā)展的意義

現(xiàn)代文化是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化?！巴ㄋ椎卣f，現(xiàn)代文化就是指實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并建設(shè)現(xiàn)代價(jià)值、形成現(xiàn)代認(rèn)同、張揚(yáng)現(xiàn)代精神并進(jìn)而建設(shè)共同信仰的文化?！盵2]

現(xiàn)代文化是調(diào)節(jié)當(dāng)代民族關(guān)系的重要手段，它通過文化認(rèn)同來調(diào)適民族關(guān)系，這種認(rèn)同是在尊重多樣性和差異的基礎(chǔ)上，通過文化引領(lǐng)，提升各民族的文化適應(yīng)力，實(shí)現(xiàn)各民族對共同文化價(jià)值的認(rèn)同，使民族和諧成為全體成員的共同價(jià)值取向。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，是發(fā)展民族關(guān)系的時(shí)代要求。

1.現(xiàn)代文化所提倡的價(jià)值觀有助于民族和諧理念深入發(fā)展。價(jià)值觀是文化的核心。不同文化之間的差異，從根本上而言，就是價(jià)值觀的差異，不同文化間的沖突也主要是價(jià)值觀的沖突。“所謂價(jià)值觀，是在社會(huì)生活實(shí)踐和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于價(jià)值關(guān)系的觀念形式，是集中體現(xiàn)人們在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行選擇和追求的態(tài)度、準(zhǔn)則、目的、理想，并以評價(jià)方式發(fā)生作用的、較固定的取向性、評價(jià)性的價(jià)值意識體系?！盵3]在社會(huì)實(shí)踐過程中起主導(dǎo)作用，為社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀即是這一社會(huì)的核心價(jià)值觀。

現(xiàn)代文化的價(jià)值觀正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的：以國家至上、社會(huì)為先；家庭為根、社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷、尊重個(gè)人；協(xié)商共識、避免沖突；民族和諧、宗教寬容。這是和諧的價(jià)值觀。現(xiàn)代文化提倡兼容并蓄、創(chuàng)新發(fā)展，它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀能凝聚各族人民的意志和力量，實(shí)現(xiàn)各族人民積極向上，團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)氛圍。它包容吸納，積極吸取不同文化的優(yōu)秀成果，注重實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。它能在社會(huì)實(shí)踐中對全體成員的價(jià)值觀和價(jià)值判斷產(chǎn)生影響，能為全體成員提供道德支撐和行為規(guī)范，并提高社會(huì)成員價(jià)值判斷的尺度，是社會(huì)發(fā)展的思想支柱。

現(xiàn)代文化的和諧價(jià)值觀體現(xiàn)在民族關(guān)系上即是民族和諧：全社會(huì)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有自由、平等、公正的競爭環(huán)境和互動(dòng)空間，實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)和睦，共同發(fā)展，避免各民族之間的沖突和差距。

在社會(huì)生活中，民族之間的關(guān)系涉及價(jià)值選擇問題，離不開價(jià)值觀的指導(dǎo)，因此，在促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展的過程中，以現(xiàn)代文化的價(jià)值觀為指導(dǎo)尤為重要，也只有以現(xiàn)代文化的價(jià)值觀為引領(lǐng)，才能使民族和諧的理念深入人心，使民族和諧思想成為一種文化精神。要注重發(fā)揮現(xiàn)代文化的和諧價(jià)值觀的認(rèn)識和調(diào)節(jié)作用，使民族和諧成為全體成員的共同價(jià)值取向，并在實(shí)踐中踐行這一價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)識與價(jià)值實(shí)踐的統(tǒng)一。

2.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，有助于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的文化適應(yīng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的許多矛盾，多數(shù)是社會(huì)成員不適應(yīng)社會(huì)的變遷，如果從文化的視角來看，實(shí)際是社會(huì)群體的文化適應(yīng)能力不足。西部地區(qū)發(fā)展的相對落后，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，還有來自于文化觀念上的差異問題，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化如何適應(yīng)的問題?！霸诙嗝褡鍑抑?文化沖突與適應(yīng)問題常常在少數(shù)民族成員或弱勢群體成員身上表現(xiàn)更為突出。對少數(shù)民族成員而言,面對強(qiáng)大的主流文化,他們既想融入主流社會(huì),又擔(dān)心失去自己的母體文化。文化差異本身會(huì)給個(gè)體造成一種心理壓力,文化適應(yīng)的考驗(yàn)往往會(huì)加劇這種壓力,使他們可能產(chǎn)生心理與社會(huì)上的不適應(yīng)?！盵4]

人是文化的主體，在實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)的過程中，人的精神能力和觀念具有很大的決定力量。少數(shù)民族要擺脫現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化之間的困境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，決定因素在于人的主觀能動(dòng)性，而要正確發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，需要有科學(xué)的先進(jìn)的文化去引領(lǐng)，避免走彎路或迷失方向。不同民族文化在進(jìn)行互動(dòng)和交融時(shí)，為減少彼此間的矛盾和摩擦，實(shí)現(xiàn)各民族文化平等、和諧、健康、有序的發(fā)展，也無疑需要有一個(gè)核心文化價(jià)值觀來引導(dǎo)。與此同時(shí)，西方文化價(jià)值觀的滲透，社會(huì)思潮的多元化，以及借發(fā)展民族文化為由進(jìn)行分裂活動(dòng)的存在，也說明要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化，提升自身的文化適應(yīng)能力，必須將自身的發(fā)展納入到社會(huì)主義先進(jìn)文化的軌道上來，通過有機(jī)整合，才能不斷超越自我，不斷創(chuàng)新。

多樣的民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系二者并不沖突，多樣的民族文化反映的是不同民族對本民族生活內(nèi)容的選擇，這是多樣性。與此同時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值體系又是各民族在互動(dòng)、交融和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中一致認(rèn)同的文化，是我國56個(gè)民族共同追求的目標(biāo)，這是共同性。所以，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)有助于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的文化適應(yīng)。一方面，它能充分保證各少數(shù)民族文化在文化交流中保持發(fā)展的相對獨(dú)立性，為多元少數(shù)民族文化的發(fā)展提供和諧的環(huán)境。另一方面，在少數(shù)民族文化發(fā)展過程中，以現(xiàn)代文化為導(dǎo)向，堅(jiān)持各少數(shù)民族文化的多樣性與社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向相統(tǒng)一的原則，能有機(jī)地將主導(dǎo)文化與多元文化結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。

3.現(xiàn)代文化強(qiáng)大的影響力，有助于民族和諧關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。任何民族的生產(chǎn)和發(fā)展都是在一定的文化環(huán)境下進(jìn)行的。各具特色的價(jià)值觀、思想意識、道德觀念支配著民族共同體的生產(chǎn)方式、生活方式，并展示出民族發(fā)展的文化特點(diǎn)。人類學(xué)家懷特指出：“人們的行為差異取決于文化而不取決于人的生物因素”。在每個(gè)民族的發(fā)展過程中，本民族的文化環(huán)境和決策者的文化傾向都深刻地影響這一民族選擇何種經(jīng)濟(jì)制度，走怎樣的發(fā)展道路，制定怎樣的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和政策，可以說文化在一定程度上規(guī)定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和方式。文化，它不僅包含著“是什么”的價(jià)值支撐，而且也蘊(yùn)含著“應(yīng)如何”的價(jià)值判斷。可見文化具有強(qiáng)大的影響力，對社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生著重要的影響。

在新疆，民族關(guān)系受到了民族文化差異的影響，也受到不同民族在維護(hù)自身既得利益和預(yù)期利益的過程中產(chǎn)生的矛盾和沖突的影響。妥善解決在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的這些問題，必須以現(xiàn)代文化來凝聚、鼓舞和引領(lǐng)各族人民，最大限度地凝聚各族群眾的精神和力量，將各族人民團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。自治區(qū)黨委在第八次黨代會(huì)上提出：“要深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，深入進(jìn)行馬克思主義“五觀”教育，深入進(jìn)行黨的民族政策和有關(guān)法律法規(guī)的教育，引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立‘漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開’的思想，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。增強(qiáng)‘四個(gè)認(rèn)同’，正確認(rèn)識民族和國家的關(guān)系，自覺維護(hù)國家最高利益，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，不斷增強(qiáng)國家意識、法律意識、公民意識和現(xiàn)代意識，尊重各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！盵5]

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，還要注重用現(xiàn)代文化的時(shí)代精神引導(dǎo)多民族社會(huì)成員，在維護(hù)各民族正當(dāng)利益和合法權(quán)利的基礎(chǔ)上，保證各民族都有平等的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展地位、同等的發(fā)展利益和發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展。

三、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，促進(jìn)民族關(guān)系的發(fā)展

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，并不意味著文化的同質(zhì)化，而是實(shí)現(xiàn)一體多元的文化統(tǒng)一體。通過現(xiàn)代文化的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)具有靈活性和包容性的民族文化關(guān)系，實(shí)現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相適應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)民族意識和宗教情感理性發(fā)展，促進(jìn)民族關(guān)系進(jìn)一步和諧發(fā)展。

1.實(shí)現(xiàn)具有靈活性和包容性的民族文化關(guān)系。

要在國內(nèi)各民族文化之間形成一種具有靈活性和包容性的民族文化關(guān)系結(jié)構(gòu)，這需要在多民族國家文化的整體一致性發(fā)展與多元差異性發(fā)展兩種趨勢之間形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的平衡狀態(tài)。之所以如此，是因?yàn)?，“一方面，只有形成一種超越國內(nèi)個(gè)別民族范疇的，為國內(nèi)所有民族認(rèn)可的國家文化共識體系，才能維系國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，才能為國家的長久統(tǒng)一和存在提供相應(yīng)的文化紐帶、文化基礎(chǔ)?！盵6]另一方面，在多民族國家中，又必須始終正視各民族文化差異這一客觀事實(shí)，尊重各民族對自己文化傳統(tǒng)的感情依戀，允許各民族保持自己的文化特征和個(gè)性，在各民族之間形成文化相容共存的格局下，使其在并存中相互滲透，在交往中相互容納，逐漸在各民族之間形成凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展。

2.以現(xiàn)代文化引領(lǐng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相適應(yīng)。必須以代表社會(huì)和時(shí)代發(fā)展方向的現(xiàn)代文化去引領(lǐng)各民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)各民族由工業(yè)社會(huì)前期向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過渡。要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，通過提高各族人民群眾的文化素質(zhì)，開展多領(lǐng)域、多行業(yè)、多地域的文化活動(dòng)，促進(jìn)各民族文化的交流和了解，促進(jìn)民族間的相互理解、信任與合作，消除因文化差異而造成的不必要誤解與隔閡，為民族關(guān)系的和諧發(fā)展創(chuàng)造包容、開放、進(jìn)取、發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，在社會(huì)中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和共同的理想信念，并以此來指導(dǎo)各族人民跨越文化的差異，在求同存異、和而不同的基礎(chǔ)上，促進(jìn)民族文化適應(yīng)現(xiàn)代化過程，實(shí)現(xiàn)民族文化的整合與發(fā)展，最終促進(jìn)民族關(guān)系的發(fā)展。

3.加強(qiáng)宣傳教育，促進(jìn)民族意識和宗教情感理性發(fā)展。在新疆，伊斯蘭教對群眾的社會(huì)生活和民族心理有很大的影響，新疆各民族的民族意識往往與宗教情感聯(lián)系比較緊密，因此，加強(qiáng)民族理性和宗教理性，使民族感情和宗教感情始終在理性范圍內(nèi)運(yùn)行是十分必要的。

（1）促進(jìn)信教者的宗教情感理性發(fā)展。信仰伊斯蘭教的群眾，他們的一致性表現(xiàn)在對“真主”的共同信奉上，這種共同的宗教情感促進(jìn)了信教者在心理上的認(rèn)同，也使信教群眾獲得了一種群體的歸屬感，增進(jìn)了彼此間情感上的親近。這種宗教情感和認(rèn)同能夠使不同階層、地域的信教者進(jìn)行溝通和交流，促進(jìn)彼此的理解和關(guān)照。個(gè)體間的溝通和理解逐漸擴(kuò)展到全社會(huì)不同的階層和地域，從而有助于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，這對于維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定具有積極作用。然而，社會(huì)上存在的宗教極端主義往往也會(huì)利用信教群眾的這種宗教情感，以及與宗教情感有緊密聯(lián)系的民族意識，一旦這種樸素的宗教情感和民族意識被利用走向偏激，使宗教情感中的負(fù)面因素，如狹隘性、保守性，被擴(kuò)大或利用，就會(huì)引發(fā)信教群眾心理失衡，加之帶有宗教情感的民族意識的影響，就會(huì)引發(fā)不同民族和社會(huì)群體的矛盾和沖突。因而，我們必須加強(qiáng)宣傳和教育，引導(dǎo)宗教情感的理性發(fā)展，讓其成為促進(jìn)信教群眾心理平和的積極因素，引導(dǎo)信教者將愛教的這種宗教情感與愛國意識統(tǒng)一起來，認(rèn)識到愛國與愛教二者并不相互違背，從內(nèi)心深處產(chǎn)生對國家的認(rèn)同。

（2）促進(jìn)各民族的民族意識理性發(fā)展。在民族地區(qū)，民族意識是影響民族關(guān)系發(fā)展的一個(gè)重要因素。在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，隨著各民族交往的增多和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，民族意識在增強(qiáng)，表現(xiàn)在平等和發(fā)展意識的增強(qiáng)和對本民族文化認(rèn)同的增強(qiáng)，這是民族意識發(fā)展的一種正常趨勢，“保持適度的民族意識，有助于民族成員的團(tuán)結(jié)，有助于民族自信心的確立，有助于良好民族關(guān)系的建立，但民族意識超過了一定的‘度’，就有可能轉(zhuǎn)向非理性的一面，就可以膨脹為民族主義，破壞和諧的民族關(guān)系?！盵7]

要善于引導(dǎo)民族意識理性發(fā)展，將對本民族的熱愛和對國家的認(rèn)同統(tǒng)一起來。培育一體多元的民族意識，一體是指中華民族，多元是指中華民族中各民族鮮明的文化特征。一體和多元并不相互矛盾：一體化是包含多樣性的一體化，多樣性是一體化進(jìn)程中的多樣性，一體化與多樣性之間體現(xiàn)著“和而不同”，這也是中華民族格局的特點(diǎn)。對中華民族的認(rèn)同與對各民族自身的認(rèn)同是“一體多元”格局中不同層次的認(rèn)同，二者是有機(jī)的統(tǒng)一體。

在日常生活中,要大力弘揚(yáng)和培育新疆精神?！啊異蹏鴲劢?、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取’的新疆精神是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中反映，也是愛國主義和時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)?！盵8]要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神，廣泛開展民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的宣傳教育活動(dòng)，將民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步教育納入到公民道德教育的全過程，使全社會(huì)牢固樹立起民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮、發(fā)展的思想觀念，促進(jìn)民族關(guān)系發(fā)展。同時(shí)也要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使各民族的自主、平等、競爭、效率的現(xiàn)代觀念不斷增強(qiáng)，使扶貧濟(jì)弱、公平共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，使民主、科學(xué)、法治的理性精神成為各民族的廣泛共識。只有如此，才能在各民族中強(qiáng)化現(xiàn)代公民意識和法律意識，才能正確引導(dǎo)民族意識，實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。

[1]周慶智.文化差異:對現(xiàn)存民族關(guān)系的一種評佑[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1995(06).

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