李旭華

(廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣西桂林541004)

人的全面發(fā)展是人類的理想追求,也是人的發(fā)展的終極目標(biāo)。在人類社會不同的發(fā)展階段,受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約,人的發(fā)展?fàn)顩r是不同的。在社會主義初級階段,將人的發(fā)展目標(biāo)進行量化和具體化,形成人的發(fā)展的階段目標(biāo),對促進人的全面發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

一、人的發(fā)展:終極目標(biāo)和階段目標(biāo)的統(tǒng)一

目標(biāo)是人們在實踐活動中所力求達到的境地。目標(biāo)既有定性的表述,也有定量的描述。定性的表述是用某種濃縮的語言進行高度概括地表達;定量的描述是用一系列數(shù)據(jù)指標(biāo)進行具體的表達,并詳細規(guī)定了實施目標(biāo)后效果的數(shù)量范圍。終極目標(biāo)一般采用定性的表述,階段目標(biāo)一般采用定量化的描述。

全面發(fā)展是人的發(fā)展所力求達到的理想境地,是馬克思主義對未來共產(chǎn)主義社會人的發(fā)展的設(shè)想,是無產(chǎn)階級政黨所孜孜以求的最終奮斗目標(biāo)。它體現(xiàn)了人類發(fā)展的最終理想和追求,是人的發(fā)展的終極目標(biāo)。馬克思主義認為,每個人的自由全面發(fā)展只有在“自由人聯(lián)合體”的社會中才能實現(xiàn),“自由人聯(lián)合體”是一個“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[1](P683)。在這個“自由人聯(lián)合體”的社會中,“任何人都沒有特殊的活動范圍,而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展,社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn),因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”[2](P573)。在這里,馬克思描繪了未來社會人的全面自由發(fā)展的美好景象,為人的全面自由發(fā)展指明了方向。

人的發(fā)展是一個動態(tài)的歷史進程,是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一,在不同的歷史時期和不同的社會條件下有著不同的內(nèi)涵和標(biāo)準。馬克思從社會歷史發(fā)展的角度將人的發(fā)展劃分為三個階段:以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的階段;以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性階段;建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性,即人的全面發(fā)展階段。在這三個階段,人的發(fā)展各有特點,呈現(xiàn)出不斷由低級向高級的發(fā)展趨勢。它體現(xiàn)了人的發(fā)展的動態(tài)實踐過程,在社會發(fā)展的各個歷史時期,人的發(fā)展具有不同的階段目標(biāo)。

人的發(fā)展是終極目標(biāo)和階段目標(biāo)的統(tǒng)一,終極目標(biāo)為階段目標(biāo)指明了的方向,一系列階段目標(biāo)的實施是終極目標(biāo)的實現(xiàn)過程。人的全面發(fā)展這個終極目標(biāo)是人類社會發(fā)展的理想,是對人的發(fā)展的最終狀態(tài)的高度概括,對人的發(fā)展方向具有指引作用,但不能作為當(dāng)前我國人的發(fā)展的階段目標(biāo)。因為,在社會主義初級階段,雖然人贏得了個體獨立性的相對發(fā)展,但又不可避免地帶有資本主義“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的某些痕跡,還不能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這就造成一個誤解:人的全面發(fā)展是可望而不可及的目標(biāo),這一目標(biāo)是值得追求的,但實際上不可能達到的,因為現(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)什么“全面發(fā)展”,“全面發(fā)展”也是一個概念模糊的詞,與社會主義初級階段不相干,從而嚴重消解了這一概念的內(nèi)在價值?！翱傊?撇開現(xiàn)實而空談人的全面發(fā)展,就會脫離實際;忘記人的全面發(fā)展,又會迷失方向?！盵3]因此,要以人的全面發(fā)展這個總目標(biāo)指引方向,制定符合我國社會發(fā)展階段狀況的階段目標(biāo),把理想和現(xiàn)實統(tǒng)一起來。必須反對把人的發(fā)展當(dāng)作抽象化的概念和理想化的宣傳口號。要根據(jù)社會主義初級階段的實際狀況,將人的發(fā)展的終極目標(biāo)量化為階段性目標(biāo),使之具體化,具有可操作性。所謂階段性目標(biāo),就是社會發(fā)展一定階段人的發(fā)展的具體任務(wù)與具體內(nèi)容。

二、社會主義初級階段人的發(fā)展階段目標(biāo)應(yīng)包含的內(nèi)容

在社會主義初級階段,人的發(fā)展雖然不能達到“自由人聯(lián)合體”社會的自由全面發(fā)展?fàn)顟B(tài),但也不能因我國長期處于社會主義初級階段就放棄對人的全面發(fā)展這一終極目標(biāo)的追求。在社會主義初級階段,應(yīng)該從社會發(fā)展階段的實際出發(fā),以終極目標(biāo)為導(dǎo)向,提出切合實際的人的發(fā)展階段目標(biāo)。社會主義初級階段人的發(fā)展階段目標(biāo)應(yīng)包含下列內(nèi)容:

1.人的需要的滿足。人是有生命有需要的人,在任何社會,人的發(fā)展都離不開基本需要的滿足。自人類誕生之日起,人就與自然處于信息的交流過程中。自然界通過與人的信息交流打上人類活動的烙印,變成人化自然,人通過實踐活動從自然界中獲取物質(zhì)生活資料和精神食糧。人的發(fā)展依賴于物質(zhì)資料和精神需要的滿足,物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品是人發(fā)展的基礎(chǔ)條件,影響著人的發(fā)展?fàn)顩r。資本主義以前的社會,生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低,人的發(fā)展的所需的物質(zhì)與精神條件嚴重不足,人的發(fā)展始終受制于基本需要的不足。到了資本主義時代,在“資本邏輯”的作用下,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”[2](P36)。但人的發(fā)展所需的不足狀態(tài)依然沒有根本改變。在資本主義制度下,物質(zhì)和精神財富被資本家階級占有,“工人生產(chǎn)的財富越多,他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大,他就越貧窮”。[4](P156)在社會主義社會,人的發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神條件從理論上來說應(yīng)該能得到充分的滿足,但由于我國沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的階段,是在半封建半殖民地的基礎(chǔ)上建立起的社會主義,生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低,還處于初級階段,人的發(fā)展不可避免地帶有資本主義“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的某些痕跡。生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了當(dāng)前我國還不能實現(xiàn)“按需分配”勞動產(chǎn)品,必須實行以按勞分配為主體的多種分配方式并存制度。這一分配制度必然導(dǎo)致人的收入的差距拉大,造成貧富兩極分化。因而,在社會主義初級階段,人的需要的滿足依然是人的發(fā)展必須考慮的基本因素,人的需要的滿足必須成為現(xiàn)階段我國人的發(fā)展的階段目標(biāo)之一。

2.人的綜合素質(zhì)的提高。人的綜合素質(zhì)是廣義的素質(zhì),是指公民的基本品質(zhì),即在先天與后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總水平。在社會主義初級階段,人的綜合素質(zhì)包括人的身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。人的發(fā)展離不開人的綜合素質(zhì)的提高,人的綜合素質(zhì)的發(fā)展是人的發(fā)展的前提條件。沒有人的綜合素質(zhì)的發(fā)展就不可能有人的全面發(fā)展,促進人的發(fā)展必須不斷提高人的綜合素質(zhì)。因此,人的綜合素質(zhì)的發(fā)展應(yīng)該成為社會主義初級階段人的發(fā)展的重要內(nèi)容。

3.人的潛能的發(fā)揮。人的潛能是指潛在于人身上的未被開發(fā)出來的能力,它包含了人的能力的發(fā)展趨勢。人的潛能的發(fā)揮就是將人的潛在能力不斷釋放出來,不斷轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)個體的人生價值和發(fā)展目的的能量的過程。潛能不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力,人的發(fā)展在某種意義上就是潛能不斷開發(fā),不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實能力的無限過程。亞里士多德在《形而上學(xué)》中提到“潛能”,是與“現(xiàn)實”相對的它指向“可能性”的存在?！皾撃堋迸c“現(xiàn)實”之間的轉(zhuǎn)化,就是發(fā)展。在社會主義初級階段,人的潛能的發(fā)揮應(yīng)該成為人的發(fā)展的一項重要內(nèi)容。人的潛能的正常發(fā)揮,使具有不同潛能的現(xiàn)實的個人對社會“人盡其才”,既發(fā)揮他們建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性,又實現(xiàn)了個人的人生價值,促進人的發(fā)展。人的潛能的發(fā)揮程度應(yīng)該成為衡量社會主義初級階段人的發(fā)展水平的一項重要指標(biāo)。

4.社會關(guān)系的發(fā)展。人是社會的人,人的存在和發(fā)展離不開社會,人在社會中必然要結(jié)成一定的社會關(guān)系?！吧鐣P(guān)系是指社會成員之間由實踐需要和生產(chǎn)方式的現(xiàn)實水平?jīng)Q定的各種聯(lián)系,包括血緣關(guān)系、情愛關(guān)系、合作關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、政治法律關(guān)系等?！盵5]在現(xiàn)實生活中,任何個人都處在一定的生存方式中從事生產(chǎn)實踐活動,不論作為整體的人還是個體的人都是社會的人,社會是人的“社會的生命”。馬克思認為,人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,從而把社會關(guān)系的地位提升到最高層面?！耙粋€脫離社會關(guān)系的人,其作為‘人'的本質(zhì)是不完整的,實際上是在向生物狀態(tài)靠攏?！盵5]人的社會關(guān)系與人的發(fā)展密切相關(guān),社會關(guān)系的發(fā)展決定了人的發(fā)展?fàn)顩r,社會關(guān)系的發(fā)展是人的發(fā)展的重要指標(biāo)。

5.個人價值的實現(xiàn)程度。人的價值包括社會價值和個人價值。社會價值是指個人通過自己的實踐活動為社會的發(fā)展需要所做出的貢獻,簡單地說就是個人對社會的貢獻。個人價值是指在個人實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)個人自我發(fā)展及社會對于個人發(fā)展需要的滿足。在社會主義初級階段,考察和衡量人的發(fā)展必須充分重視個人價值的實現(xiàn),個人價值的實現(xiàn)程度是現(xiàn)階段我國人的發(fā)展的一個重要指標(biāo)。理由是:人類社會發(fā)展的最終目的就是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,在社會主義初級階段個人價值的實現(xiàn)是這一階段社會發(fā)展水平的體現(xiàn)?，F(xiàn)階段人的發(fā)展必須體現(xiàn)在人的個人價值的實現(xiàn)上。個人價值的實現(xiàn)也從側(cè)面反映了一個社會的包容度,體現(xiàn)了社會的發(fā)展水平。個人的價值的實現(xiàn)程度應(yīng)該成為社會主義初級階段衡量人的發(fā)展的一個重要指標(biāo)。個人價值的實現(xiàn)也是社會承認人的個體差異,尊重人的個性發(fā)展的重要表現(xiàn)。

三、社會主義初級階段人的發(fā)展階段目標(biāo)的實現(xiàn)路徑

1.大力發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)當(dāng)前人的發(fā)展階段目標(biāo)的前提。首先,生產(chǎn)力的發(fā)展為當(dāng)前人的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認為,人的發(fā)展歸根結(jié)底是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在任何社會,人的發(fā)展都離不開物質(zhì)生產(chǎn)資料這個基本前提。正如恩格斯所說的那樣:“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵6](P601)人的發(fā)展必須要以基本需求的滿足為基礎(chǔ),人的需求的滿足只能依靠大力發(fā)展生產(chǎn)力來解決。生產(chǎn)力的發(fā)展“之所以是絕對必需的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展,那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭取必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵4](P538)

生產(chǎn)力的發(fā)展是解決人的生存和發(fā)展所需經(jīng)濟利益的根本保證。生產(chǎn)力發(fā)展了,人們認識和利用自然的深度和廣度都得到拓展,資源利用率得到提高,生產(chǎn)出的經(jīng)濟利益就將不斷擴大,社會各階層分得的利益不斷增加,從而在根本滿足了人的發(fā)展所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次,生產(chǎn)力的發(fā)展進步,提高了生產(chǎn)效率,機器化大生產(chǎn)把人從繁雜沉重的體力勞動和事務(wù)性工作中解放出來,為人們提供了更多的自由時間。在自由時間里,人們可以從事自己感興趣的自由活動,意味著有更多的時間從事休閑娛樂活動,促進了個人獨特個性的發(fā)展。

最后,生產(chǎn)力的發(fā)展必然導(dǎo)致商品生產(chǎn)、流通、銷售打破區(qū)域限制,形成全球性的統(tǒng)一市場,促進不同區(qū)域人的普遍交往?！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展,人們的普遍交往才能建立起來?！盵4](P538)

2.大力發(fā)展教育事業(yè),不斷提高人的綜合素質(zhì)。首先,要通過發(fā)展教育事業(yè),提高人的思想道德素質(zhì),推動人的發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下,受“資本邏輯”的影響,人們?yōu)榱酥\取自身利益的最大化,不擇手段,鋌而走險,不惜違背法律法規(guī)和道德原則,從事違法犯罪活動或不道德行為。此外,在改革開放條件下,西方資產(chǎn)階級腐朽的生活方式,如拜金主義、享樂主義等也必然會腐蝕一些人。這些現(xiàn)象都不利于人的發(fā)展,是人的發(fā)展“物化”的表現(xiàn)。因此,在社會主義初級階段,必須大力發(fā)展教育事業(yè),加強公民思想道德建設(shè),牢固樹立共產(chǎn)主義的遠大理想和社會主義的共同理想,進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育,提高人的思想境界。

其次,要通過發(fā)展教育事業(yè),提高人的科學(xué)文化素質(zhì),促進人的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是推動社會進步的動力。社會的發(fā)展進步離不開科學(xué)技術(shù)的進步,科學(xué)技術(shù)又必須通過實踐的主體人才能發(fā)揮作用。教育是提高人們科學(xué)文化素質(zhì)的主要途徑。人把科學(xué)技術(shù)運用于實踐活動,在推動社會發(fā)展的同時也使自身得到發(fā)展。人在掌握和運用科學(xué)技術(shù)中發(fā)展了自己的智力,在科技創(chuàng)新中發(fā)揮了人的創(chuàng)新能力,在運用科技產(chǎn)品中使自己感到快樂和愉悅,因而使人得到發(fā)展。

再次,要通過發(fā)展教育事業(yè),提高人的主體意識,促進人的發(fā)展。在社會主義初級階段,要通過發(fā)展教育事業(yè)進行主體意識教育,牢固樹立公民的人民當(dāng)家作主意識,培育公民的政治參與愿望和能力。以人民的參政的積極性和主動性推動民主政治建設(shè),促進社會主義民主的規(guī)范化、制度化和程序化,為人的發(fā)展奠定良好的政治基礎(chǔ)。只有人民群眾當(dāng)家作主的愿望徹底實現(xiàn)了,人們才能完全擺脫一切依附關(guān)系的束縛,獲得自身的發(fā)展。

3.通過完善社會主義市場經(jīng)濟體制,促進人的潛能的發(fā)揮和個人價值的實現(xiàn)。完善社會主義市場經(jīng)濟體制,對人的解放和發(fā)展具有特殊意義。在社會主義初級階段,人的發(fā)展離不開社會主義市場經(jīng)濟的日臻完善,社會主義市場經(jīng)濟體制的完善將為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件和可能。

首先,完善的社會主義市場經(jīng)濟為人們提供了公平競爭的環(huán)境。市場經(jīng)濟的一個突出特點是競爭性,社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展必須要有公平的競爭環(huán)境,以保障資源的優(yōu)化配置和有序的市場秩序。公平的競爭環(huán)境激勵了人們之間的公平競爭,參與市場競爭的人逐漸擺脫了計劃經(jīng)濟時期的人身依附關(guān)系,轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⑿缘膫€體。個體具備了自主勞動權(quán),為了在競爭中取勝而不斷增強自身能力,促進了人的能力發(fā)展和潛能的發(fā)揮。

其次,完善的社會主義市場經(jīng)濟為人的交往提供了條件。社會主義市場經(jīng)濟是一種交換經(jīng)濟和開放經(jīng)濟,它能夠打破自然經(jīng)濟的封閉性和狹隘性,人們通過商品活動,積極地參與廣泛的社會交往活動,使得人與人在最廣泛的社會范圍內(nèi)形成全民的社會關(guān)系,擺脫了個人發(fā)展的狹隘性,使個體的人真正成為社會化的人。

再次,完善的社會主義市場經(jīng)濟為人們提供了平等的社會環(huán)境,使每一個人都有全面發(fā)展的平等機會和平等權(quán)利。在平等的環(huán)境中,“天生我材必有用”,人的能力能夠在社會空間的各個點上展開,遵循市場經(jīng)濟“因人而異”的邏輯,人們適合干什么就干什么,使任何擁有特別適合于某項特定工作之知識的人在激勵之下盡可能地去從事該項特定工作成為現(xiàn)實。人們根據(jù)自己的天賦、愛好、他所處的自然生產(chǎn)條件決定從事什么工作,在平等的環(huán)境中最大限度地發(fā)展自己的能力和發(fā)揮潛能,實現(xiàn)個人價值。例如,在市場經(jīng)濟條件下,許多參與市場活動的個體私營企業(yè)主白手起家,通過自己的努力,發(fā)家致富,實現(xiàn)了自己的價值。

4.構(gòu)建和諧的社會關(guān)系,為實現(xiàn)當(dāng)前人的發(fā)展目標(biāo)創(chuàng)造條件。促進人的發(fā)展階段目標(biāo)的實現(xiàn),必須實現(xiàn)社會關(guān)系的豐富發(fā)展。在現(xiàn)實世界里,人與自然、人與人、人與社會是不可分割的,三者通過現(xiàn)實的實踐活動有機地結(jié)合在一起。人不是孤立的個體,人總是生活于一定的環(huán)境中,人的生存和發(fā)展都必然要求人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的和諧。構(gòu)建和諧的社會關(guān)系體現(xiàn)了人、自然、社會三者的統(tǒng)一。中國幾千年的自然經(jīng)濟和中央集權(quán)統(tǒng)治嚴重阻礙了人的社會關(guān)系的全面而豐富的發(fā)展,在社會主義初級階段人也還未完全擺脫以物的依賴為基礎(chǔ)的發(fā)展階段。在傳統(tǒng)的中國社會,人的社會關(guān)系是以血緣關(guān)系為紐帶建立起來的,血緣關(guān)系構(gòu)成了整個社會關(guān)系的基礎(chǔ),人的其他社會關(guān)系往往受到壓抑而得不到充分發(fā)展。

在社會主義初級階段,我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平總體不高,發(fā)展不平衡,必然要求實行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。作為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分非公有制經(jīng)濟蓬勃發(fā)展起來,這就意味著一部分人能夠利用其對生產(chǎn)資料的私人占有來剝削他人的勞動。隨著非公有制經(jīng)濟的發(fā)展,必然會出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象,導(dǎo)致人們在經(jīng)濟上的不平等,造成人們社會地位的不平等,從而使人們不能平等發(fā)展社會關(guān)系。

為此,促進人的發(fā)展要建構(gòu)和諧的社會關(guān)系,正確處理人與自然、社會的關(guān)系。促進人與自然、人與社會之間關(guān)系的相互協(xié)調(diào)與和諧,努力探索一種經(jīng)濟和社會關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展、資源得到節(jié)約和合理利用、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、人口增長得到有效控制、生活質(zhì)量不斷提高的全新模式。要改革和創(chuàng)新社會管理體制,建立與市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會管理體制、營造良好的社會氛圍、加強社會建設(shè)和管理、維護社會的和諧,為當(dāng)前人的發(fā)展提供更加廣闊的空間和更有利的條件。

[1]馬克思恩格斯文集:第 5卷[M].北京:人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯文集:第 2卷[M].北京:人民出版社,2009.

[3]竇愛蘭、葛耕富.正確認識和理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想[J].南京政治學(xué)院學(xué)報,2007(23).

[4]馬克思恩格斯文集:第 1卷[M].北京:人民出版社,2009.

[5]杜福洲.社會關(guān)系中的“人”與“人的”社會關(guān)系[J].中共中央黨校學(xué)報,2006(03).

[6]馬克思恩格斯文集:第 3卷[M].北京:人民出版社,2009.