人生的余?！諟Y明“原始情結(jié)”再論
2013-04-10 22:05侯智芳
侯 智 芳
(河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口 075000)
人生的余裕——陶淵明“原始情結(jié)”再論
侯 智 芳
(河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口 075000)
深藏在陶淵明潛意識中的“原始情結(jié)”為“人生的余?！?，這決定了詩人一生的行為出處。陶淵明從大自然、現(xiàn)實(shí)人情和古籍先賢中獲得了真正的人生之美，追求并享受著“人生的余?！?，實(shí)現(xiàn)了詩意的棲居。
陶淵明；人生的余裕；原始情結(jié)
網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2013-04-10 15:44
有充裕的時(shí)間享受作為人所擁有的世間的一切，保持獨(dú)立的人格和精神的自由，這就是陶淵明在青少年時(shí)期奠定的并影響其一生的“原始情結(jié)”[1]。這個(gè)深藏在陶淵明潛意識中的“原始情結(jié)”促使他渴望擁有余裕的人生，引導(dǎo)他充分享受生活的余裕，“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己”(《感士不遇賦》)①。“茫茫大塊，悠悠高旻。是生萬物，余得為人”(《自祭文》)，“咨大塊之受氣，何斯人之獨(dú)靈”(《感士不遇賦》)，詩人懷抱著一顆余裕之心，體味著作為“人”在這個(gè)美妙世界中匆忙而短暫的一生。
一、“陶然自樂”于大自然中的“人生余?！?/h2>
陶淵明曾追憶過少年時(shí)與自然相契的一段經(jīng)歷，“見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”(《與子儼等疏》)，這樣愉快的成長過程培養(yǎng)了詩人“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》其一)的品質(zhì)。陶淵明渴望融入自然，盡情享受大自然所賜予的一切。
陶淵明熱愛自己營建的家園?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?《歸園田居》其一)蔭園的榆柳、羅堂的桃李把這個(gè)小園裝扮得分外綺麗，裊裊的炊煙、依稀的遠(yuǎn)村使這片土地充滿了靜謐，而深巷的狗吠、桑顛的雞鳴又使這里蕩漾著無限的生機(jī)，這真是一方遠(yuǎn)離塵囂的樂土。再加上“花藥分列，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺”(《時(shí)運(yùn)》)，怪不得詩人要“斯晨斯夕，言息其廬”(《時(shí)運(yùn)》)了。陶淵明“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”(《歸去來兮辭》)，得到的不僅有身之悠閑，更有心之安然，“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”(《歸園田居》其一)。
詩人還向朋友介紹過可愛的小園?！疤@藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟?！?《和郭主簿》其一)酷暑時(shí)節(jié)，吹著涼爽的清風(fēng)，吃著多滋的菜蔬，品著甘醇的美酒，真要羨煞友人。
陶淵明喜愛小園，也喜歡出游?！安叻隼弦粤黜?，時(shí)矯首而遐觀”，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流……登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！?《歸去來兮辭》)詩人在大自然的懷抱中流連忘返。
《時(shí)運(yùn)》篇完整記錄了詩人一次出游的經(jīng)歷。暮春時(shí)節(jié)，“景物斯和”，“春服既成”，詩人決定前往東郊一游。“山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗?！鼻嗌綇某F中慢慢現(xiàn)出身影，天空中飄灑著淡淡的白云，一陣暖暖的南風(fēng)拂來，新長出的禾苗宛如伸展開翅膀在微風(fēng)中翩翩起舞。一個(gè)“翼”字，既畫出了新苗初長的姿態(tài)，又賦予禾苗無限的活力，同時(shí)還將詩人對莊稼的關(guān)注、對未來收獲的期待點(diǎn)化出來，可謂一舉三得?！把笱笃綕?，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。稱心而言，人亦易足。揮茲一觴，陶然自樂?！焙⒋螅墒慑?。正如《滄浪歌》所唱“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，人順應(yīng)自然、與自然相依，必將在自然中游刃有余。舉目遠(yuǎn)眺，把酒臨風(fēng)，喜洋洋矣。一生如此度過，夫復(fù)何求!“延目中流，悠想清沂。童冠齊業(yè)，閑詠以歸?！狈叛弁?，澤水清澈，少年郎結(jié)束功課，詠唱而歸。此情此景，不禁讓人想起曾皙所繪之理想境界②。景雖相類，人隔千載，“但恨殊世，邈不可追”，徒能神交而已。遠(yuǎn)山、微云、新苗、平澤、童冠，所有的一切都沐浴在溫暖的春光里，所見到的一切都讓人愉悅；而曾皙之思又讓人頓生感慨，故此番出游，詩人“欣慨交心”。
似水流年，陶淵明在自然中撫平人生易逝的傷感?！氨赵轮焱?，悼吾年之不留”，每念于此，情動于懷，何以解憂？作茲一游。氣和天澄，坐依遠(yuǎn)流，觀“弱湍馳文魴”，聞“閑谷矯鳴鷗”，“中觴縱遙情，忘彼千載憂”(《游斜川》)。
自然不僅給陶淵明提供了休息的空間，還為他實(shí)現(xiàn)人生余裕的“原始情結(jié)”提供了必備的物質(zhì)條件?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)禾還?！盵1]50衣食乃生存之本，盡管勞作辛苦，但能獨(dú)立于世，實(shí)現(xiàn)人格的真正自由，故陶淵明才會發(fā)出“四體誠乃疲，庶無異患干……但愿長如此，躬耕非所嘆”(《庚戌歲九月中于西田獲旱稻》)的感慨。
二、“陶然自樂”于亂世人情中的“人生余?！?/h2>
陶淵明一生主要生活在軍閥混戰(zhàn)、朝代更迭的東晉末世，他厭惡之、遠(yuǎn)離之，卻絕不棄世，正所謂“結(jié)廬在人境”(《歸園田居》其一)也。所以劉遺民勸其入山，被他拒絕；慧遠(yuǎn)邀其加入蓮社，被他遠(yuǎn)離。他們都不了解陶淵明，詩人雖然隱居田園鄉(xiāng)間，卻絕不棄世，而是以充滿大愛的睿智充分享用人世間所賦予他的一切。人世中的親情、友情使陶淵明的隱居生活變得溫情脈脈，“人生余?！钡摹霸记榻Y(jié)”并沒有因亂世而改變。
陶淵明是一位慈愛的父親，他深深地愛著自己的孩子，享受著兒女繞膝的天倫之樂?！叭踝討蛭覀?cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪?！?《和郭主簿》其一)“好味止園葵，大歡止稚子。”(《止酒》)陶淵明喜歡帶著孩子們一起游玩，“久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟”(《歸園田居》其四)，“今我不為樂，知有來歲不？命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游”(《酬劉柴?！?。當(dāng)生活貧困時(shí)，陶淵明頗為愧疚，“僶俛辭世，使汝等幼而饑寒……汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言”(《與子儼等疏》)。對于兒子的未來，陶淵明充滿期待，“夙興夜寐，愿爾斯才”(《命子》)。但是當(dāng)兒子并不優(yōu)秀，詩人沒有苛責(zé)以待。“雖有五男兒，總不好紙筆……天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物?！?《責(zé)子》)“爾之不才，亦已焉哉。”(《命子》)“汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義”(《與子儼等疏》)，五子同心同德、互相友愛，乃是陶淵明最大心愿。
陶淵明珍愛著親情。親人的離世讓其傷心不已，詩人用筆墨追述著與親人交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。陳氏妹喪于武昌，陶淵明“情在駿奔，自免去職”(《歸去來兮辭》)，辭去彭澤縣令。陳氏妹雖為異母妹，但由詩人生母撫養(yǎng)長大，故《祭陳氏妹文》特別深情回顧二人于母喪時(shí)悲痛之心情，文末“死如有知，相見蒿里”，足見淵明情誼之深厚。陶淵明辭官歸隱，知己者唯有從弟敬遠(yuǎn)，“斂策歸來，爾知我意。常愿攜手，置彼眾意”(《祭從弟敬遠(yuǎn)文》)。敬遠(yuǎn)辭世，詩人“感平生之游處，悲一往之不返。情惻惻以摧心，淚愍愍而盈眼”(《祭從弟敬遠(yuǎn)文》)。
陶淵明具有強(qiáng)烈的家族自豪感。他在《命子》一詩中非常細(xì)致地追述了陶氏家族從陶唐直至?xí)x末的發(fā)展脈絡(luò)，對于曾祖陶侃之英武更是倍加贊譽(yù)。陶侃之后家族龐大，“昭穆既遠(yuǎn)，以為路人”(《贈長沙公族孫》)，這種情況又令陶淵明感慨不已。陶侃直系子孫偶過潯陽，陶淵明熱情款待，置酒話別，殷勤寄詞，“山川阻遠(yuǎn)，行李時(shí)通”，“款襟或遼，音問其先”，“臨路凄然”(《贈長沙公族孫》)。對于初次見面的族孫尚且如此掛懷，可見親情在詩人心中多么重要。
陶淵明喜歡結(jié)交朋友，朋友中既有仕途之人，又有鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)的鄰人。不論那類朋友，詩人總能誠摯以待。
陶淵明的贈答詩，多是贈與仕途中的朋友，如《答龐參軍》《與殷晉安別》《于王撫軍座送客》等，其“家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語調(diào)”[2]65，將陶淵明對朋友的敦厚之情表現(xiàn)得異常真切。
龐參軍“從江陵使上都，過潯陽”，陶淵明贈四言詩《答龐參軍》。詩歌開篇講述了自己余裕的田園生活，“衡門之下，有琴有書。載彈載詠，爰得我娛。豈無他好？樂是幽居。朝為灌園，夕偃蓬廬”，同時(shí)也表明了自己的人生志向?！叭酥鶎殻谢蛭凑?。不有同愛，云胡以親”，朋友相交必須有共同的興趣愛好，這是陶淵明與龐參軍情好的根本原因。“伊余懷人，欣德孜孜”，“我”所惦記的這個(gè)人，好德樂道、孜孜不倦，正合我意?！拔矣兄季?，與汝樂之。乃陳好言，乃著新詩”，朋友相聚唯飲酒賦詩，共享人間至樂。當(dāng)朋友遠(yuǎn)離，“一日不見，如何不思”？詩歌化用《詩經(jīng)》中《鄭風(fēng)·子衿》《王風(fēng)·君子于役》詩句，借男女相思表達(dá)對朋友的深情厚意?！佰迷照魅耍谑妓冀K。敬茲良辰，以保爾躬?！迸R別祝福友人安泰，一路順風(fēng)。
與仕途之人的交往多體現(xiàn)在臨別的贈答詩中，而與鄉(xiāng)間農(nóng)人的友誼則主要抒發(fā)在日常交往的田園詩當(dāng)中。鄉(xiāng)間生活的質(zhì)樸、情感的純真在陶淵明與農(nóng)人的交往中展露無疑。
陶淵明是隱居田園的士人，卻能與農(nóng)人和諧相處并獲得余裕生活之樂，難能可貴。詩人與農(nóng)人或談?wù)撉f稼的生長狀況，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”(《歸園田居》其二)；或把酒言歡、共度良宵，“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”(《歸園田居》其五)；或談古論今、剖析經(jīng)籍，“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”(《移居》其一)……
陶淵明喜歡與朋友相聚，美酒初釀時(shí)更是如此。朋友不至，“春醪獨(dú)撫”，詩人會“搔首延佇”、“嘆息彌襟”?！皷|園之樹，枝條載榮。竟用新好，以怡余情”，“翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲想和”，園樹、飛鳥皆欲樂我，卻更增思友之情。大好春光不與朋友相守，豈非人間一大憾事！“安得促席，說彼平生？”《停云》一首說出了陶淵明深摯的思友之情。
陶淵明交友廣泛，待友真誠，不夾雜任何功利目的。陶淵明擇友是非常謹(jǐn)慎的，正如其在《答龐參軍》一詩當(dāng)中所稱道的那樣，“不有同愛，云胡以親”。正因如此，當(dāng)江州刺史檀道濟(jì)欲結(jié)之而“饋以梁肉”時(shí)，詩人已經(jīng)“偃臥瘠餒有日矣”，卻要“麾而去之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。
三、“陶然自樂”于古籍先賢的“人生余?！?/h2>
歷史為后人留下了寶貴的財(cái)富，陶淵明深情追慕著歷史的文明。
陶淵明愛讀古書?！吧賹W(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食”[1](《與子儼等疏》)，“這種習(xí)慣影響”[1]了陶淵明一生。讀書到老的陶淵明，仍然享受著“每有會意，便欣然忘食”(《五柳先生傳》)的讀書樂趣。
讀書何樂？《讀山海經(jīng)》13首典型地表現(xiàn)了讀書帶給陶淵明的“人生余裕”之樂。組詩其一將詩人讀書時(shí)的美妙感受詳細(xì)記錄下來?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！背跸臅r(shí)節(jié)，百草豐茂，綠樹婆娑，眾鳥歡唱，我亦欣然。身處小屋，聞啼鳥之聲，心曠神怡，物我情融。“既耕亦已種，時(shí)還讀我書?！鞭r(nóng)事已畢，詩人可以悠閑自在的讀書了。“窮巷隔深轍，頗回故人車?！睈畚萏幱谛∠锷钐?，故人車馬多難馳騁，詩人贏得了“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”(《飲酒》其五)的寧靜?！皻g然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。”讀書之余，或飲酒，或采摘，或觀雨，或聽風(fēng)，一任個(gè)人心情?！胺河[周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？”讀書可“泛覽”“流觀”，俯仰之間，天地古今入我目中心中，不必“懸梁”“刺骨”，焉得不樂？寫盡讀書而遠(yuǎn)離名利羈絆的“人生余?！敝畼?。
陶淵明的詩歌中活躍著大量的古人。這些古人包括圣主明君、哲人賢士、避世隱士、樂道貧士、曠達(dá)奇士、不遇之士、俠義猛士等，將近百人[3]141-142。其中，陶淵明對隱士、貧士歌詠?zhàn)疃?。徐公持曾言：“陶淵明以詠史方式，與古人溝通，與古人對話，以古人古事為依憑，說出自我心聲?！盵4]579該論斷可謂一語中的。詩人隱居田園鄉(xiāng)間的人生選擇既然在當(dāng)時(shí)屬特立獨(dú)行，何妨在古人中一找知音！“何以慰吾懷，賴古多此賢。”(《詠貧士》其二)
“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”(《感士不遇賦》)，陶淵明感慨著當(dāng)時(shí)社會的世態(tài)人情——追名逐利、寡廉鮮恥，懷念著美好的遠(yuǎn)古社會，“仰想東戶時(shí)，余糧宿中田。鼓腹無所思，朝起暮歸眠”(《戊申歲六月中遇火》)。然而如“東戶”一般的“無懷氏”、“葛天氏”、“黃虞”、“羲皇”等美好時(shí)代無論如何是回不去了，詩人在無限眷戀中給自己重構(gòu)了一處佳境——桃花源。
陶淵明在思考人生?！八再F我身，豈不在一生？人生復(fù)能幾,倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成？”(《飲酒》其四)“寓形宇內(nèi)能復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑兮欲何之？”(《歸去來兮辭》)人生不過百年，何不聽從心底的召喚，擁有一個(gè)余裕的人生？陶淵明選擇了隱居田園，享受著余裕生活所帶來的一切?！耙允浪椎难酃饪磥恚諟Y明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的?！盵2]62朱壽桐說：“人應(yīng)該有充分的余裕心領(lǐng)略大自然，領(lǐng)略自己身邊的一切，并咂味出大自然和周圍的一切所包含的可能意義，這才是活著，這才是人生，這才談得上詩意地棲居?！盵5]55陶淵明做到了。
注釋：
① 據(jù)袁行霈撰《陶淵明集箋注》(中華書局2003年版)。本論文所引用陶淵明作品均出自此書。
② 曾皙曾言：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?《論語·先進(jìn)》)
[1] 侯智芳.人生的余?！諟Y明“原始情結(jié)”考論[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2012，(3)：34-38.
[2] 袁行霈.中國文學(xué)史(第二卷)[M].北京：高等教育出版社，2005.
[3] 魯紅平.論陶淵明詩文的懷古、田園情結(jié)[J].湖南社會科學(xué)，2008，(3)：141-146.
[4] 徐公持.魏晉文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.
[5] 朱壽桐.文學(xué)與人生十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.
LifeEnoughandtoSpare——AFurtherTextualResearchonTaoYuanming’sOriginalComplex
HOU Zhi-fang
(School of Chinese Language and Literature,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)
The original complexd buried deeply in Tao Yuanming’s subconsciousness was the life enough and to spare,which decides the poet’s conducts all his life.From nature,realistic feelings and ancient books and sages,he obtained the true beauty of human life,pursued and enjoyed the life enough and to spare,realizing the poetic dwelling.
Tao Yuanming;life enough and to spare;original complex
2013-02-25
河北北方學(xué)院人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(SQ201110)
侯智芳(1980-)，女，河北宣化人，河北北方學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)、古代文化。
I 207.2
A
2095-462X(2013)03-0004-04
http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20130410.1544.027.html
(責(zé)任編輯劉小平)
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