李丹萍

（南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 江蘇 南京 210009）

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育部對(duì)如何加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生的職業(yè)道德教育提出了明確的要求。2001年教育部頒布的《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》，明確地將職業(yè)道德課設(shè)為職業(yè)學(xué)校德育課程體系的必修課。十六屆六中全會(huì)為進(jìn)一步落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的精神，明確要求高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。根據(jù)教育部統(tǒng)一安排，自2009年秋季入學(xué)的中等職業(yè)學(xué)校一年級(jí)新生將開始學(xué)習(xí)新德育課程。職業(yè)技術(shù)院校的教育者應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)，努力挖掘各種德育資源，最終實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。

1 職業(yè)道德教育的困境

所謂職業(yè)道德一般是指與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則的總和，是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德教育困境的現(xiàn)實(shí)性是目前職業(yè)教育中尤為突出的問(wèn)題，一些職教學(xué)生整體道德水平偏低，缺乏正確的人生理想，極端的道德行為影響著職業(yè)教育學(xué)生的整體道德水平。一個(gè)人的道德發(fā)展既有來(lái)自外部因素的影響又有個(gè)體傾向的制約，造成德育現(xiàn)實(shí)性困境的原因是多種多樣的。

1）職業(yè)知識(shí)教育對(duì)職業(yè)道德教育的擠占。

職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)涵是豐富多彩的，包括職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)道德教育等等，其中職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的靈魂。但隨著工業(yè)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的影響，職業(yè)知識(shí)教育的地位不斷攀升，專業(yè)技能和專業(yè)能力不斷加強(qiáng)，進(jìn)行專業(yè)技能的訓(xùn)練和掌握知識(shí)技能成為了學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式和最終目的。有的學(xué)校重專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力傳授，輕職業(yè)道德教育，開設(shè)職業(yè)道德課僅僅是為了應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的檢查，職業(yè)道德教育工作成為一種擺設(shè)。不少專業(yè)課教師在教學(xué)中不結(jié)合專業(yè)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，只教書不育人[1]。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的重要性使得職業(yè)教育更多的是教會(huì)了學(xué)生生存的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的價(jià)值觀念和內(nèi)心的需要。職業(yè)道德教育成了普通道德教育在職業(yè)領(lǐng)域的延伸與擴(kuò)展，因而職業(yè)道德教育不可能融入職業(yè)教育的體系之中并作為其內(nèi)在的靈魂。

2） 職業(yè)道德教育中情感性理念的忽視。

職業(yè)道德教育中情感性理念的忽視，主要表現(xiàn)在職業(yè)道德目標(biāo)、職業(yè)道德活動(dòng)和職業(yè)道德評(píng)價(jià)的功利化、形式化和標(biāo)準(zhǔn)化，而忽視了情感性理念在職業(yè)道德教育中的滲透。具體表現(xiàn)為：第一，職業(yè)道德教育目標(biāo)的功利化。功利化就是把德育目標(biāo)看成是培養(yǎng)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具，忽視了個(gè)體的發(fā)展，功利化的價(jià)值取向重視科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育的主導(dǎo)地位、教育的價(jià)值與意義被功利所湮滅；第二，職業(yè)道德教育活動(dòng)的形式化。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“形式主義給教育工作帶來(lái)極大的危害：兒童們和少年們做的許多事情沒(méi)有觸及到他們的內(nèi)心，而僅在意識(shí)表面上爬行(例如，有時(shí)甚至連幫助殘廢者和病人也變成輪流值班的‘措施’，并逐漸成為用打分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定好壞的‘課程’……很難找到比這種做法更扭曲兒童心靈的事情了)?！钡谌殬I(yè)道德教育評(píng)價(jià)的單一化。大多數(shù)職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)方式較為單一：重知識(shí)考查而輕行為評(píng)價(jià)；重教師教育者評(píng)價(jià)而忽視學(xué)生自主評(píng)價(jià)；以試卷考核分?jǐn)?shù)為主而缺少多種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3）受教育者個(gè)體缺乏社會(huì)性情感。

由于現(xiàn)在大都是獨(dú)生子女，一些家長(zhǎng)過(guò)于溺愛孩子，使孩子從小養(yǎng)成以自我為中心的思想意識(shí)和行為方式，缺乏社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、他人同情感的美好道德種子。很多學(xué)生在職業(yè)院校的學(xué)習(xí)中缺乏一種責(zé)任感和向上追求的動(dòng)力，有的家庭已經(jīng)為之安排好了畢業(yè)后的工作方向，他們只是暫時(shí)不要過(guò)早地進(jìn)入社會(huì)。而一些弱勢(shì)群體的學(xué)生受到社會(huì)價(jià)值觀念和學(xué)歷門檻的壓力，他們要承受來(lái)自社會(huì)各方面的壓力，他們想通過(guò)自身努力來(lái)成為一個(gè)能被看得起和被認(rèn)可的學(xué)生，但受到無(wú)助效應(yīng)的影響，他們很多在挫折中放棄道德準(zhǔn)則和人生理想了。受教者個(gè)體由于種種因素的影響，加之學(xué)校職業(yè)道德教育建設(shè)的薄弱，他們很難樹立起基本的職業(yè)道德規(guī)范要求和自我素質(zhì)的修養(yǎng)，缺乏社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感和同情感等美好情感，職業(yè)道德教育只是他們學(xué)習(xí)過(guò)程中可有可無(wú)的一門課程。

誠(chéng)然，職業(yè)道德教育受到多方面的阻力，但終歸一點(diǎn)是因?yàn)槁殬I(yè)教育工作者對(duì)職業(yè)知識(shí)的重視而對(duì)職業(yè)情感性德育的忽視，他們沒(méi)有激發(fā)起受教者內(nèi)心道德情感的重視和需要，而情感是人生中最基本也是最深刻的影響因素，是一個(gè)人道德發(fā)展的最初源泉。職業(yè)院校中的學(xué)生正是個(gè)體的自我意識(shí)、個(gè)性心理品質(zhì)等發(fā)展的關(guān)鍵期，外部的知識(shí)訓(xùn)練和道德規(guī)范可能引起他們的抵觸，只有喚起他們內(nèi)心的道德情感敏感性才能引起真正的道德行為。

2 情感性德育：職業(yè)道德教育困境的破解

情感性德育的觀念始終貫穿著西方和我國(guó)的德育發(fā)展史中。西方的情感性德育模式從民主、平等、反對(duì)極權(quán)主義的角度出發(fā)，反對(duì)灌輸和強(qiáng)制，特別是屬于個(gè)人的情感，更是他人不可干涉的禁區(qū)，所以，他們的情感性德育模式的情感主要體現(xiàn)在諸如相互尊重(如羅杰斯的非指導(dǎo)性道德教育模式)、相互關(guān)心體諒(如麥克非爾的體諒關(guān)心模式)、平等的人際關(guān)系(如里考納的完善人格道德教育理論)等泛化的個(gè)性情感中，對(duì)于具有集體意義和價(jià)值取向的情感，則是很謹(jǐn)慎的。中國(guó)的情感性德育模式從情感的內(nèi)容和種類來(lái)看，強(qiáng)調(diào)群體情感：如義務(wù)感、責(zé)任感、愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛父母，等等，注重民族精神的情感的培養(yǎng)；在教育過(guò)程中注意情感性，避免生硬的灌輸，使學(xué)生產(chǎn)生樂(lè)學(xué)體驗(yàn)，形成內(nèi)在的道德需要，收到較好的教育效果；而對(duì)個(gè)性的情感和欲望，諸如自由、享受等，仍處于一種漠然的態(tài)度[2]。因此兩種情感性教育模式的對(duì)比，啟發(fā)我們思考和尋找職業(yè)院校的學(xué)生所需要的獨(dú)特情感性德育的內(nèi)涵是什么。對(duì)于職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該具備以下基本的情感：對(duì)社會(huì)，愛國(guó)敬業(yè)的責(zé)任感；對(duì)他人，樂(lè)于助人的同情感；對(duì)自己，積極向上的自尊感。

我們之所以重視職業(yè)院校學(xué)生的情感性德育培養(yǎng)，是因?yàn)榍楦行缘掠诼殬I(yè)道德教育發(fā)展中有著重要的價(jià)值。首先，情感性德育是培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)技術(shù)人員的基本要求。職業(yè)技術(shù)院校的教育教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人員，但所謂高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人員并不僅僅是針對(duì)其所掌握的專業(yè)技術(shù)而言，同時(shí)也包括對(duì)其職業(yè)道德方面的非專業(yè)技術(shù)的要求[3]。他們除了應(yīng)該持有學(xué)位證書和職業(yè)資格證書兩方面的入職資格通行證外，還應(yīng)該具有“作為人的道德意識(shí)之核心的事業(yè)心和開拓心”，對(duì)工作崗位的社會(huì)責(zé)任感。職業(yè)知識(shí)和技能在課堂、實(shí)踐中很容易學(xué)會(huì)，但也很容易忘卻，真正進(jìn)入內(nèi)心的是職業(yè)道德情感的需求和導(dǎo)向。其次，情感性德育促進(jìn)職業(yè)道德教育的整體良性發(fā)展。品德包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為，這三者協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)品德的全面發(fā)展。情感是道德發(fā)生的基礎(chǔ)，是連接道德認(rèn)識(shí)和道德行為的紐帶和橋梁，它影響著學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)的接受和內(nèi)化，更加影響著道德行為的取向和發(fā)生。情感的培育不是靠理論和知識(shí)的灌輸，而是需要營(yíng)造豐富的情感環(huán)境和情感體驗(yàn)。因此，在職業(yè)道德教育中應(yīng)該注重挖掘其中的情感性德育發(fā)展，關(guān)注職業(yè)道德教育目標(biāo)、活動(dòng)和評(píng)價(jià)的情感性滲透。最后，情感是個(gè)體健全人格和社會(huì)

化的重要組成部分。情感有高級(jí)社會(huì)性情感和低級(jí)生物性情感之分，因此人類是不乏情感的，只是缺乏美好的生物性情感和高尚的社會(huì)性情感。人格的健全不僅僅是身體的發(fā)展，更是心靈深處的碰撞，而情感是人的內(nèi)心深處最細(xì)膩的情愫，是構(gòu)成人格良性發(fā)展的不可或缺的因素。如果一個(gè)人沒(méi)有愛憎分明、沒(méi)有高尚美好的情感傾向，那么這個(gè)人的人格也是不健全的。因此，必須幫助職業(yè)院校中的學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自我的價(jià)值、體驗(yàn)到對(duì)他人的同情感和自身所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感，這些美好的情感都是情感性德育的內(nèi)在要求和本質(zhì)所在。

3 職業(yè)道德教育中情感性德育的實(shí)施

1）挖掘校園文化中的情感因素。

校園文化是指師生在校園這個(gè)特定的環(huán)境中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為學(xué)校師生普通認(rèn)可和遵循的具有本校特色的人文特點(diǎn)、文化氛圍、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和思維模式的總和。首先，參與校園的物質(zhì)文化建設(shè)。學(xué)校的校園綠化帶、校園提示牌、校園宣傳欄、教室走廊、圖書館、體育設(shè)施等都應(yīng)該成為學(xué)生參與的主場(chǎng)所，這可在無(wú)形中提高他們對(duì)校園物質(zhì)文化建設(shè)的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感。其次，覺(jué)知校園的精神文化。精神文化是指人的精神生活方式和風(fēng)貌，包括學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、人文精神和辦學(xué)風(fēng)格，是校園文化的靈魂。最后，建立校園學(xué)生契約論。在制度文化建設(shè)中，形成“校園學(xué)生契約論”即通過(guò)學(xué)生的管理建立愛護(hù)公物的制度、公共衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生制度、綠化制度和校園養(yǎng)護(hù)制度，和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)一起成為校園文化建設(shè)的主人。

2）提升教師教學(xué)中的情感魅力。

要強(qiáng)化教師的職業(yè)道德教育意識(shí)，關(guān)鍵是激發(fā)和提升教師的情感教學(xué)魅力，通過(guò)他們對(duì)教育教學(xué)工作的責(zé)任心和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷來(lái)影響學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。第斯多惠說(shuō)過(guò)：“我們認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。而沒(méi)有興奮的情緒怎么能鼓舞人呢？只有生氣才有生氣，死氣只能從死氣中來(lái)。所以你要盡可能使自己習(xí)慣于蓬勃的生氣?！币虼饲楦行越虒W(xué)首先要求教師能夠保持積極樂(lè)觀的教學(xué)熱情和情感調(diào)節(jié)，否則教師的消極情感就會(huì)影響學(xué)生的情感，以至于影響課堂教學(xué)。情感性教學(xué)的魅力還在于教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。古來(lái)教育者便告誡我們：“親其師，信其道”，教師對(duì)學(xué)生散發(fā)出來(lái)的愛的魅力能夠使得學(xué)生激情昂揚(yáng)地投入課堂學(xué)習(xí)中。

3）開展貼近日常生活的德育活動(dòng)。

涂爾干認(rèn)為：“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時(shí)：它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情”[4]。要使得職業(yè)德育困境有所改善，應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中開展多種多樣的德育活動(dòng)，讓他們體驗(yàn)有道德的生活情境。在德育課程中，可以結(jié)合德育課程的內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，因地制宜，研究與開發(fā)一定的德育活動(dòng)形式，讓學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)踐能力[5]。還可以結(jié)合學(xué)生們的身心發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)立一些專門的咨詢站、心理門診，開展他們感興趣話題的講座和調(diào)研活動(dòng)，比如早戀問(wèn)題、網(wǎng)戀問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等進(jìn)行討論和正確的引導(dǎo)，而不是滿堂灌的說(shuō)教。

4）建立全面的德育評(píng)價(jià)體系。

改變職業(yè)院校傳統(tǒng)的、片面的職業(yè)道德評(píng)價(jià)方式，建立學(xué)校教育者、社會(huì)實(shí)習(xí)單位和學(xué)生個(gè)體自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)體系。學(xué)校的教師要做好形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的模式，而不僅僅是職業(yè)知識(shí)的考核；社會(huì)實(shí)習(xí)單位要將職業(yè)道德考評(píng)作為頂崗實(shí)習(xí)的重要考核內(nèi)容，并能夠制定具體的、針對(duì)性的、可操作的量化指標(biāo)讓學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德的重要性；學(xué)生自我評(píng)價(jià)的最終目的不僅是為了幫助學(xué)生找尋自身的不足，更主要的是發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)從而建立積極向上的自尊感，從而激發(fā)從業(yè)者內(nèi)心的崗位奉獻(xiàn)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤把自尊心稱為自尊情操，并認(rèn)為自尊情操是理解意志活動(dòng)的鑰匙，也是自尊和培養(yǎng)品德的基礎(chǔ)。

朱小蔓教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果要從根本上深化德育改革，需要科學(xué)把握德育過(guò)程中的各種關(guān)系，通過(guò)師—生、生—生之間豐富多彩的活動(dòng)和交往，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為精神溝通、交往和理解的“我—你”關(guān)系，來(lái)增強(qiáng)德育的情境性、情感性和生命活力，以取得德育的實(shí)效。因此要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感性德育的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于要能夠根據(jù)學(xué)生的身心特征與發(fā)展需求開設(shè)不同的情感體驗(yàn)場(chǎng)所與體系。

[1]徐軍.關(guān)于加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的思考[J].教育與職業(yè)，2011（29）：55.

[2]孫彩平.當(dāng)代中西情感性德育模式比較研究[J].比較教育研究,1999(4)：29.

[3]劉曉音，王琳.新時(shí)期職業(yè)院校職業(yè)道德教育的問(wèn)題及對(duì)策探析[J].教育與職業(yè)，2011（27）：58.

[4]涂爾干.道德教育[M].陳光金,等,譯.上海：上海人民出版社，2006：123.

[5]王姝.談中職德育課程資源的有效整合與開發(fā)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011（9）：112.