陳中文，江軍民，段友芳

（黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

黃梅戲作為傳統(tǒng)戲劇于2006年列入我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在內(nèi)地廣受歡迎，甚至走出國門，遠(yuǎn)赴新加坡、德國、美國、澳大利亞等國家和地區(qū)演出，獲得廣泛的好評(píng)，被外國友人譽(yù)為“中國的鄉(xiāng)村音樂”。然而近年來，黃梅戲文化發(fā)展現(xiàn)狀，卻又不容樂觀，即使是黃梅戲之鄉(xiāng)，也難見人人爭看“黃梅戲”的現(xiàn)象，導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因就是缺乏傳承與保護(hù)性開發(fā)利用。因此，本文通過分析傳統(tǒng)黃梅戲的文化傳承現(xiàn)狀，從文化產(chǎn)業(yè)的視角，對(duì)黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)性旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)提出相應(yīng)的模式。

一、湖北黃梅戲傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中存在的主要問題

黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，它發(fā)源于清乾隆以后的湖北、安徽、江西三省交界處湖北省黃岡市黃梅縣多云山，成長興盛于安慶地區(qū)，至今有近兩百年的歷史。黃梅戲的唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)膩，以率真活潑著稱；黃梅戲來自于民間，雅俗共賞，以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。[1](p3-7)《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等一批經(jīng)典劇目享譽(yù)海內(nèi)外，除了這些傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演之外，黃梅戲還有電視劇、光盤、專業(yè)書籍等，近些年來已形成較為完整的藝術(shù)生產(chǎn)體系。但是，隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及藝術(shù)表演形式的多樣化、現(xiàn)代化，特別是影視等多媒體的增強(qiáng)和傳播，黃梅戲的需求不斷減少，在傳承與發(fā)展中也遇到了來自各方面的問題。

（一）編劇創(chuàng)作萎縮。黃梅戲是一種綜合性藝術(shù)表現(xiàn)的劇種，完成一臺(tái)戲需要有好劇本。但是，在改革開放大潮的影響下，人們思想更加活躍更加多元化。而黃梅戲劇目創(chuàng)作沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，演出較多的仍為《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》等傳統(tǒng)劇目，反映時(shí)代特征和進(jìn)步的現(xiàn)代體裁極少。其實(shí)，黃梅戲的發(fā)展過程也是一個(gè)求新求變的過程，過去班社沿街說唱，都是緊跟生活的，許多名段就是即興發(fā)揮創(chuàng)作。但自從班社變劇團(tuán)并固定化后，創(chuàng)作就分工為專業(yè)編劇的事了，演員的現(xiàn)買現(xiàn)賣的功夫就漸漸喪失了。劇目創(chuàng)作不跟上時(shí)代步伐，導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容缺乏創(chuàng)新意識(shí)，好劇本越來越少，戲劇與觀眾嚴(yán)重脫節(jié)，不能順應(yīng)社會(huì)變革特別是年輕人的審美需求，愿意走進(jìn)劇場看黃梅戲的觀眾也越來越少。[2](p3-7)再加上其他的文化藝術(shù)產(chǎn)品如電視劇、游戲等興起，現(xiàn)在一般一臺(tái)新戲劇本稿酬少的萬元，多的也只有3-5萬元；而電視連續(xù)劇一集少則3-5萬元，一部20集的電視連續(xù)劇稿酬就是幾十萬元。其結(jié)果就是許多編劇尤其是年輕編劇就會(huì)舍黃梅戲舞臺(tái)劇而擇電視劇了，從事黃梅戲創(chuàng)作的隊(duì)伍日益萎縮。

（二）優(yōu)秀人才大量外流。近年來，一方面，演職人員待遇過低導(dǎo)致大量優(yōu)秀人才嚴(yán)重外流。目前，劇本創(chuàng)作、戲曲導(dǎo)演、舞美指導(dǎo)、舞臺(tái)配樂、后期制作等各方面人才，都需要從外高薪聘請(qǐng)，而這種靠在外聘請(qǐng)人才進(jìn)行創(chuàng)作的模式，又導(dǎo)致本土專業(yè)人員進(jìn)一步匱乏，也影響對(duì)黃梅戲藝術(shù)特征的準(zhǔn)確把握，以至難以創(chuàng)造精品；另一方面是劇團(tuán)人員、專業(yè)演員年齡老化現(xiàn)象嚴(yán)重，主角都是老面孔，后繼乏人。

（三）資金短缺，市場開拓困難。資金問題一直是制約黃岡黃梅戲文化資源開發(fā)的根本因素之一。雖然政府部門政對(duì)黃梅戲有一定的投入，但是，這種投入基本只能用在人頭費(fèi)上，研究經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。[3](p44-47)由于缺乏資金，文化主管部門和劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)很難把精力放在藝術(shù)創(chuàng)作上。也有的院團(tuán)不認(rèn)真對(duì)觀眾的需求進(jìn)行分析，盲目創(chuàng)作，結(jié)果就是“大演大賠，小演小賠，不演不賠”，惡性循環(huán)的結(jié)果是戲曲演出活動(dòng)不足，市場開拓困難。而民間戲班大多數(shù)規(guī)模小，設(shè)備簡單，演出質(zhì)量不高，主要在逢年過節(jié)時(shí)在農(nóng)村活躍。

（四）內(nèi)容缺創(chuàng)新，劇情陳舊。黃梅戲的演出內(nèi)容幾十年一個(gè)樣，基本上停留在歷史題材的演繹上，天天《打豆腐》，夜夜《鬧花燈》，老人演老戲的局面沒有突破，很難適應(yīng)現(xiàn)代人藝術(shù)需求的口味變化。當(dāng)前，一些黃梅戲劇團(tuán)為了迎合觀眾，嘗試風(fēng)格創(chuàng)新，比如編排頗具先鋒派色彩的黃梅新戲以求吸引年輕時(shí)尚的青年觀眾，卻又丟掉了鮮活的生活氣息和泥土的芳香，使黃梅戲路越走越窄。

二、文化旅游是黃梅戲傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重要途徑

文化旅游產(chǎn)業(yè)具有高知識(shí)性、高附加值和強(qiáng)融合性等特征，它對(duì)文化產(chǎn)業(yè)賦予個(gè)人才智和創(chuàng)意，使得文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出無限的生機(jī)活力。從這一視角來看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，便可發(fā)現(xiàn)，由于文化旅游產(chǎn)業(yè)以智力為資本，能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大，從而使其煥發(fā)出新的生命活力。這種活力一方面體現(xiàn)為繼承了產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的持久動(dòng)力，另一方面又克服了“資源的有限性”，有效避免了因資源被過度使用而帶來的破壞性影響。

黃梅戲作為中國五大戲曲劇種之一，曾經(jīng)風(fēng)靡大江南北，也曾走出國門，傳向國外，影響十分深遠(yuǎn)。然而目前黃梅戲同大多數(shù)的地方戲曲一樣，市場正在萎縮，各級(jí)黃梅戲劇團(tuán)特別是縣級(jí)劇團(tuán)的生存日益艱難，需要政府和全社會(huì)的關(guān)心與扶植，無論從弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)角度，還是從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)高度，加大黃梅戲藝術(shù)發(fā)展繁榮的扶持力度，都具有十分重要意義。[4](p16-20)

導(dǎo)致黃梅戲市場萎縮、發(fā)展停滯不前的原因是多方面的，但主要因素是黃梅戲市場化不足，從而制約其傳承與發(fā)展。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品名片，黃梅戲具有相當(dāng)可觀的發(fā)展前景，政府的保護(hù)政策以及資金投入固然有利于黃梅戲的發(fā)展，但想要黃梅戲藝術(shù)事業(yè)能夠真正獨(dú)立強(qiáng)大并獲得良性發(fā)展，則更需要黃梅戲加快市場化的步伐，加強(qiáng)與旅游業(yè)的融合。憑借自身資源與優(yōu)勢(shì)打出一片屬于自己的市場，通過對(duì)黃梅戲進(jìn)行文化旅游開發(fā)，可以不斷擴(kuò)大影響力和市場，真正做到與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新并長期保持活力，從而更好地傳承和發(fā)展黃梅戲藝術(shù)，同時(shí)，還能打造黃岡特色旅游品牌，帶動(dòng)黃岡旅游市場的發(fā)展。因此，文化旅游是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要途徑。

三、黃梅戲文化傳承與保護(hù)性旅游融合模式

與黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的傳統(tǒng)模式不同，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承更具持續(xù)性，因此，黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也就是其保護(hù)與傳承的模式之一，在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，通過發(fā)展壯大黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也自然地完成了對(duì)黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

目前，黃梅戲旅游開發(fā)形式比較單一，黃梅戲演出機(jī)構(gòu)應(yīng)充分利用旅游市場與相關(guān)單位組織簽訂合同，建立長期合作關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)黃梅戲真正融入旅游產(chǎn)業(yè)，使欣賞和學(xué)唱黃梅戲成為黃梅甚至是黃岡旅游不可或缺的組成部分。清新自然又純樸的黃梅戲，對(duì)于長期生活在都市快餐文化和膚淺浮躁的流行文化中的人們來說，是一次心靈上的洗滌，在愉悅心情的同時(shí)也滿足了他們求新求異的心理需求。因此，加強(qiáng)黃梅戲文化與旅游形態(tài)的融合不僅僅是發(fā)展黃岡旅游的需要，更是傳承與發(fā)展黃梅戲的迫切要求。

（一）黃梅戲文化與鄉(xiāng)村游融合模式。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量隨之提高，對(duì)精神消費(fèi)追求提出了更高的要求，“返璞歸真”的需求日益高漲。近幾年來，鄉(xiāng)村旅游作為一個(gè)新的旅游業(yè)態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，以農(nóng)家樂和民俗游為主體的鄉(xiāng)村旅游在各地方興未艾。鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供的產(chǎn)品是一種精神價(jià)值和服務(wù)，具有突出的文化特性，離開了文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必將缺乏生機(jī)與活力。[5](p37-38)

被稱為“鄉(xiāng)野吹來的風(fēng)”的黃梅戲多取材于民間傳說和民間生活，如《天仙配》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》、《打豆腐》等戲曲，具有濃郁的鄉(xiāng)野氣息。黃梅戲歷經(jīng)近200年的傳承與發(fā)展而不衰，一個(gè)很重要的因素是黃梅戲的學(xué)唱在廣大勞動(dòng)人民的生活中已經(jīng)日常化。這支生長于鄉(xiāng)野的一朵奇葩通過與鄉(xiāng)村旅游融合，為當(dāng)?shù)攸S梅戲的演出團(tuán)體提供了一個(gè)展示和發(fā)展自己的平臺(tái)的同時(shí)，還能夠激發(fā)靈感，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的劇目，另一方面也解決了地方劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)不足等問題?？傊?，加強(qiáng)黃梅戲與鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合不失為發(fā)展與傳承黃梅戲的有效途經(jīng)之一。

目前，黃岡市的鄉(xiāng)村旅游已具有一定的規(guī)模并不斷擴(kuò)大，優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及星級(jí)農(nóng)家樂逐年增加，黃岡市政府和領(lǐng)導(dǎo)還積極鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不僅出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策，還給予創(chuàng)建成功的單位一定獎(jiǎng)勵(lì)。如果按此趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展下去，黃梅戲與黃岡鄉(xiāng)村旅游的融合式開發(fā)將會(huì)打開一個(gè)全新的市場，黃梅戲發(fā)展與傳承中所遇到的一系列問題將會(huì)迎刃而解，同時(shí)還豐富了黃岡市鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。

（二）黃梅戲文化與休閑度假游融合模式。隨著人們生活水平的提高，休閑度假旅游正逐步成為旅游消費(fèi)的寵兒。休閑度假旅游是以游憩、娛樂、度假、休養(yǎng)為主要目的，直接關(guān)注人的內(nèi)在感受的一種較高層次的旅游形式。以1992年國務(wù)院批準(zhǔn)建立的12個(gè)國家旅游度假區(qū)為標(biāo)志，我國的大眾化度假旅游產(chǎn)品開始啟動(dòng)。[6](p30-31)黃梅戲與休閑度假旅游的融合不僅會(huì)強(qiáng)化休閑度假區(qū)的文化主題，打造旅游特色，而且還能擴(kuò)大黃梅戲的影響力和市場。

黃梅戲最初是為了豐富人們貧乏的業(yè)余文化生活，達(dá)到“自娛娛人”的目的。選擇休閑度假旅游的游客主要是追求輕松、閑逸、清新、樂趣，如誠實(shí)率真的《打豬草》；熱愛生活、夫妻和睦的《鬧花燈》；機(jī)智、幽默的《春香鬧學(xué)》等劇目，小生、花旦的表演，或狡黠詭詐，或憨態(tài)可掬，或口舌無忌或矯情恣意，都令人賞心悅目。這些劇目體現(xiàn)出一種健康、平實(shí)、豁達(dá)的美學(xué)情調(diào)，包涵著對(duì)生活的審美判斷，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的共鳴，使我們獲得審美的快感和滿足，在暢快淋漓的笑聲中感受著生活的美好。[7](p15-16)黃岡市的云丹山、天堂寨、四祖寺、五祖寺等風(fēng)景區(qū)均設(shè)有休閑度假區(qū)，這些都可以作為黃梅戲的合作對(duì)象。

（三）黃梅戲文化與觀光游融合模式。旅游者總是希望通過旅游能夠領(lǐng)略到旅游目的地所特有的風(fēng)景名勝、人文古跡以及風(fēng)土人情等，將中國五大戲曲劇種之一的黃梅戲納入旅游線路無疑是觀光旅游的一大亮點(diǎn)。當(dāng)黃梅戲在大自然的天然舞臺(tái)上唱起，游客在觀賞自然風(fēng)光的同時(shí)更能實(shí)地欣賞到清新優(yōu)美的黃梅戲表演，從而更好地實(shí)現(xiàn)自然與人文的絕佳境界。黃梅戲中的很多劇目都適合在大自然的環(huán)境下上演，而且在青山綠水的背景下，黃梅戲更顯得優(yōu)美和清新，同時(shí)還為旅游景點(diǎn)增添一道獨(dú)一無二的靚麗風(fēng)景。

在體驗(yàn)消費(fèi)時(shí)代，游客不再滿足于走馬觀花式的參觀游覽，而是渴望在差異化的體驗(yàn)和活動(dòng)中獲得難忘的、意義不同的獨(dú)特回憶。黃梅戲不僅可以擴(kuò)大舞臺(tái)，還可以在方式上尋求突破，比如改變傳統(tǒng)的表演欣賞的方式，與廣大的戲迷游客同臺(tái)演出，與游客互動(dòng)表演，都會(huì)給游客留下深刻的印象和難忘的回憶。這種融合式開發(fā)比會(huì)館茶樓類型的演出更容易使黃梅戲走進(jìn)觀眾，觀眾也更容易接受黃梅戲。

四、促進(jìn)湖北黃梅戲文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策

與黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的傳統(tǒng)模式不同，文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展使黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承更具持續(xù)性，因此，黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式也就是其保護(hù)與傳承的模式之一，在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，黃岡市政府可以通過制定并完善相關(guān)的法律法規(guī)，鼓勵(lì)黃梅戲演出機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家為旅游產(chǎn)業(yè)提供優(yōu)秀劇本，利用政策傾斜引導(dǎo)黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，進(jìn)而在發(fā)展壯大黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也自然地完成了對(duì)黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

（一）制定并完善相關(guān)的地方性行政法規(guī)。政府要采取相關(guān)政策和策略對(duì)黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。一方面，政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的地方法律性保護(hù)制度的完善。隨著黃梅戲被列入了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越來越多的人開始關(guān)注黃梅戲文化，但在目前社會(huì)急功近利的思想下，黃梅戲文化旅游的掠奪性性開放使得其保護(hù)與傳承工作適得其反。鑒于此，可以吸取國外的文化保護(hù)方面措施經(jīng)驗(yàn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)要先行立法，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律措施。因此，對(duì)于黃梅戲戲曲，政府應(yīng)對(duì)于地方的文化遺產(chǎn)加快頒布地方性的行政法規(guī)，科學(xué)的規(guī)劃、保護(hù)、傳承、管理黃梅戲文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而讓黃梅戲文化得到更好的保護(hù)和傳承。另一方面，應(yīng)當(dāng)加快完善和出臺(tái)支持發(fā)展黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)系列配套政策，推進(jìn)黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)融入大別山試驗(yàn)區(qū)，依托大別山試驗(yàn)區(qū)的紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，進(jìn)一步刺激黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）加大對(duì)黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)的資金扶持力度。黃梅戲文化的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)利國利民的事業(yè)，且由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有難度性，因此，政府財(cái)政部門加大資金的投入力度，才可以讓黃梅戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。如黃岡市政府應(yīng)從戰(zhàn)略的高度進(jìn)行統(tǒng)籌安排，并在資金上給予支持。對(duì)黃梅戲團(tuán)體的域外演出進(jìn)行投資,納入其旅游營銷的成本之中；加大對(duì)黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，讓黃梅戲演職員走出劇團(tuán)走進(jìn)市場，才可以有比較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，這是解決經(jīng)費(fèi)短缺的有效途徑。另外，可以向國家申請(qǐng)有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資金來彌補(bǔ)黃梅戲在發(fā)展中資金短缺的問題。最后，還可以通過與企業(yè)單位進(jìn)行合作，通過政府引導(dǎo)或是提供相關(guān)的優(yōu)惠政策來吸引更多的資金投入。

（三）打造湖北黃梅戲文化旅游品牌。文化旅游品牌的底蘊(yùn)是文化，要充分挖掘旅游產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵和意義，滿足消費(fèi)者的心理需要和精神享受，旅游品牌才能得到認(rèn)可。創(chuàng)建黃梅戲文化旅游品牌的重點(diǎn)是宣傳和促銷，要針對(duì)不同的消費(fèi)群體，制定相應(yīng)的促銷方案，通過媒體宣傳、實(shí)際行動(dòng)以及各種文化節(jié)慶等渠道，宣傳黃梅戲藝術(shù)形象和旅游產(chǎn)品，逐漸擴(kuò)大影響，真正讓品牌成為黃梅戲文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的無形資產(chǎn)。近年來，為了傳承和保護(hù)黃梅戲文化藝術(shù)，湖北省委、省政府實(shí)施了把“黃梅戲請(qǐng)回娘家”的戰(zhàn)略，已成功舉辦了七屆湖北省黃梅戲藝術(shù)節(jié)，通過舉辦黃梅戲藝術(shù)節(jié)來展示優(yōu)秀文化，促進(jìn)交流合作。借助黃梅戲文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)窗口和平臺(tái)，讓更多的朋友與黃岡結(jié)緣，了解和喜愛黃岡，關(guān)心和支持黃岡，來黃岡觀光考察，投資興業(yè)，共謀發(fā)展。

（四）融合創(chuàng)新劇本于旅游產(chǎn)業(yè)中。黃梅戲之所以能夠從一個(gè)鄉(xiāng)間小劇種變成大家喜聞樂見的五大戲曲之一，是因?yàn)閮?yōu)秀的黃梅戲劇目的不斷推陳出新。為將黃梅戲文化融入旅游產(chǎn)業(yè)，適應(yīng)游客輕松暢快地欣賞黃梅戲的需要，在演出劇目上，應(yīng)創(chuàng)新劇本，盡可能選擇“小、快、靈”且簡單易學(xué)的劇本。所謂“小”是指劇本容量小、表演時(shí)間短；所謂“快”是指演出節(jié)奏快，便于觀眾欣賞并能很快抓住觀眾的注意力；所謂“靈”是指表演靈活，藝術(shù)效果靈動(dòng)迷人。在這種互動(dòng)性旅游的欣賞模式下，黃梅戲有一些非常值得繼承和發(fā)揚(yáng)的表演傳統(tǒng)，比如傳統(tǒng)黃梅戲表演中的討彩頭、現(xiàn)編現(xiàn)唱、即興表演等手段就極易調(diào)動(dòng)觀眾情緒，活躍現(xiàn)場氣氛等等。與劇場等常規(guī)欣賞模式相比，上述欣賞模式更易使黃梅戲走進(jìn)游客，拉近游客的距離，也容易使游客接受黃梅戲，形成良性互動(dòng)，在輕松愉悅的氣氛中宣傳黃梅戲、普及黃梅戲。此外，為了使黃梅戲更進(jìn)一步貼近旅游發(fā)展的需要，還應(yīng)該有意識(shí)地創(chuàng)新一些特色劇目，借以豐富旅游接待中黃梅戲的表演內(nèi)容。

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