林逢春
(暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院,廣東廣州 510642)
海外華人新移民對崛起的中國國家形象認(rèn)知
——以華人新移民的中國認(rèn)同為視角
林逢春
(暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院,廣東廣州 510642)
憑借增長的經(jīng)濟(jì)與文化影響力,崛起的中國對全球華人尤其是海外新移民產(chǎn)生了一種輻射源的作用。中國的壯大喚起了海外新移民的族群意識,促使該群體在融入居住國主流社會的同時,也密切關(guān)注祖籍國中國的發(fā)展動態(tài)和國家形象。以留學(xué)生和技術(shù)移民為主要代表的華人新移民對中國國家形象總體上持一種積極的評價;同時,他們從跨國行為者的角度,借助現(xiàn)代媒體等渠道對中國的內(nèi)政外交表達(dá)了自身的觀點(diǎn),鞭策中國塑造大國形象和民族尊嚴(yán)以滿足其成就“主流精英”的心理訴求。華人新移民對崛起中國的國家形象認(rèn)知,使之在維護(hù)和優(yōu)化中國形象以及為中國的發(fā)展建言獻(xiàn)策等方面發(fā)揮著重要的作用。
中國崛起;海外華人新移民;國家形象;認(rèn)同
對于中國崛起的課題,近些年國內(nèi)外學(xué)者從國際政治和傳播學(xué)角度研究中國崛起(或和平發(fā)展)與中國國家形象的成果頗豐。這些作品大體上從形象的內(nèi)涵入手,運(yùn)用相關(guān)的理論,探究國家形象對中國實(shí)現(xiàn)崛起的功能意義,或者是大國和平崛起視角下國家形象優(yōu)化的路徑。①參見門洪華,周厚虎:中國國家形象的建構(gòu)及其傳播途徑[J].國際觀察,2012年第1期;李格琴:大國成長與中國的國家形象塑造[J].現(xiàn)代國際關(guān)系,2008年第1期;羅建波:論中國和平發(fā)展視野中的國家形象塑造[J].新遠(yuǎn)見,2007年第9期等。對于同一課題,作為非國家行為體——華人散居者,基于其特有的屬性,尤其是伴隨著中國崛起背景下海外華人新移民出現(xiàn)的新趨向,不少學(xué)者開始從軟實(shí)力等理論角度思考海外華人(移民)在中國和平發(fā)展乃至構(gòu)建和諧世界戰(zhàn)略進(jìn)程中的特有功能。②代表作品參見陳云云,張晨輝:和諧世界視域中的華僑華人[J].中共山西省委黨校學(xué)報,2010年第1期;陳奕平:華僑華人與中國軟實(shí)力:作用、機(jī)制與政策思路[J].華僑華人歷史研究,2010年第2期;陳遙:東南亞的軟實(shí)力與華僑華人的作用——國際關(guān)系學(xué)和華僑華人學(xué)整合的視角[J].華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010年第2期;許梅:東南亞華人在中國軟實(shí)力提升中的推動作用與制約因素[J].東南亞研究,2010年第6期等。中國崛起所推動的華人新移民群體族群意識的上揚(yáng),使得該群體更關(guān)注中國的外交和國家形象問題,有些華人移民甚至呼吁和鞭策自我素質(zhì)形象的提升以優(yōu)化“中華形象”。③華人傾向于用“中華形象”一詞來表達(dá)自身中華文明跨國傳播的傳播策略和文化訴求,以避免陷入類似“中國形象”的政治學(xué)上的國家概念而招致爭議。參見曾筱霞,冰凌:中華認(rèn)同與中華形象[DB/OL].中國新聞網(wǎng),2011年09月16日,http:// www.chinanews.com/kong/2011/09-16/3333684.shtml.然而,或許是出于復(fù)雜的政治因素,海外華人對中國國家形象的評價,或隱含在華人認(rèn)同的專述,或散見于僑務(wù)工作者和僑領(lǐng)的發(fā)言稿、海外華文傳媒評論或會議對話中,也未深入探究華人的中國認(rèn)同與中國國家形象之間的內(nèi)在機(jī)理。這使得國內(nèi)繁多的華人研究作品中暫時未見系統(tǒng)的對華形象研究成果;④參見葉虎:海外華文傳媒與中國國家形象塑造[J].當(dāng)代亞太,2001年第1期;[西]徐松華:海外華人和祖國榮譽(yù)——中國形象與25年來在西班牙的變遷[J].統(tǒng)一論壇,2009年第6期;[墨]劉可偉:中國30年改革開放對海外華僑華人觀念的改變影響深遠(yuǎn)[J].統(tǒng)一論壇,2009年第1期等。而海外學(xué)者劉宏和丁勝則洞察到在中國崛起背景下華人(精英)群體涌現(xiàn)的族群民族主義趨勢、表現(xiàn)及由此出現(xiàn)的對中國外交和國家形象的互動關(guān)系。[1]另外,根據(jù)國內(nèi)學(xué)者目前對“國際移民與國家形象”的研究成果,以新移民為主體的海外華人自身的形象及其對中國國家形象的認(rèn)知將影響到中國的外交與形象。[2]本文以海外華人新移民的中國認(rèn)同為視角,梳理和探析中國崛起背景下華人新移民對華形象認(rèn)知的動向,以此探尋這種形象認(rèn)知行為對中國大國崛起的功能意義。
國家形象是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對國家自身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認(rèn)定,是一個國家的整體實(shí)力的體現(xiàn)。[3](p23)在強(qiáng)化硬實(shí)力的同時,整合本國的軟實(shí)力資源,通過良好的聲譽(yù)釋放善意和穩(wěn)定的預(yù)期,減少中國國力迅速增長對現(xiàn)有國際權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的沖擊及由此產(chǎn)生的猜忌心理,有效地向世界表達(dá)中國訴諸于和平崛起的戰(zhàn)略意圖和全球責(zé)任。[4](p220)通過這種努力優(yōu)化本國的國家形象,有利于中國在崛起進(jìn)程中贏得國際體系下他國的認(rèn)同與支持。
對于一個移民國家而言,國際移民成為遷出國國家形象的載體。國際移民從一踏進(jìn)接受國伊始,他所代表的不僅僅是個體的形象,更是整個遷出國的國家形象。移民給予接受國國民以直接的感性認(rèn)知遷出國的機(jī)會,移民個體和群體通過自己的言行舉止向接受國的國民傳遞著與遷出國的國家形象相關(guān)的信息。
作為重要的移民國家,20世紀(jì)70年代末移居海外的華人新移民以自己的言行傳遞著遷出國中國的形象符號等信息。本文論述的海外華人新移民,指涉的是改革開放以來,中國大陸公民移居國外,并取得永久居住權(quán)或加入當(dāng)?shù)貒娜A僑或華人。該群體主要由留學(xué)生、技術(shù)移民、商務(wù)移民、家庭團(tuán)聚移民以及非法移民構(gòu)成。由于非法移民是國際社會共同反對的對象,本文所談的新移民不包括該群體。這些新移民的言行舉動在自覺或不自覺的情況下,對遷出國在國際社會的形象都會產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊?。因為在遷入國民眾眼里,新移民的集體屬性(身份認(rèn)同)比個人屬性(如姓名、籍貫)更為顯眼。作為遷入國社會中的一個特殊群體,新移民個體素質(zhì)修養(yǎng)和精神品質(zhì),自然受到所在國媒體和公眾的關(guān)注。新移民身上所附帶的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式也會給接受國原有的文化結(jié)構(gòu)帶來一定程度的影響;特別是華人新移民在居住國為謀生和發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)行為,則影響到居住國的生存資源環(huán)境。受到?jīng)_擊的一方出于自我保護(hù)的本能反應(yīng),會竭力捍衛(wèi)本國和主體族群的文化和生存資源因而同新移民群體形成一定的張力。自此,遷入國因而容易對新移民的遷出國——中國的文化和政策取向表示關(guān)切。此外,移民還影響到遷入國對遷出國的整體認(rèn)知,而這種認(rèn)知在很大程度上來自于其對遷出國的言語描述及其互動。[5](p63-64)新移民總體文化素質(zhì)較高,他們在中國實(shí)現(xiàn)一定社會化的基礎(chǔ)上才以改善經(jīng)濟(jì)條件為目標(biāo)對外移民。一方面,出于一種鄉(xiāng)土感情,他們總體上傾向于描述遷出國正面的國家形象;另一方面,老移民支持中國革命和匯款回祖籍國及僑鄉(xiāng)而引發(fā)“政治效忠”問題的出現(xiàn),新移民更多是借助跨國專業(yè)性社團(tuán)和新媒體等渠道聯(lián)動中國社會。入籍或取得居留權(quán)的新移民憑借知識技能融入居住國主流社會,并切實(shí)為當(dāng)?shù)氐慕逃⒖萍嫉阮I(lǐng)域作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
可見,新時期華人新移民在居住國的努力及其公眾形象,尤其是該群體對祖籍國中國的形象認(rèn)知,無疑成為中國在和平崛起進(jìn)程中建構(gòu)良好國家形象的影響因素。于是,了解新移民的對華形象認(rèn)知及其表現(xiàn),有助于我國在崛起進(jìn)程中把握和設(shè)計好必要的國家形象戰(zhàn)略和僑務(wù)工作方向。
認(rèn)同(identity)一詞在中文語境中具有“身份”、“同一性”和“認(rèn)可”等三方面的涵義。它一般指的是個人和他人、群體或模仿人物在感情上、心理上的趨同過程。[6](p15)基于特有的跨國性和民族性,海外華人的認(rèn)同因為復(fù)雜的社會化進(jìn)程而有了多重維度。事實(shí)上,對于分布在海外各地的眾多華人,任何一個華人認(rèn)同都是復(fù)雜多變的。對此,在分析華人對中國認(rèn)同問題上,需要在解釋的整體性與復(fù)雜性之間尋找一個平衡點(diǎn)。王賡武教授以“多元認(rèn)同”來處理此問題,他以文化認(rèn)同、國家認(rèn)同、族群認(rèn)同和階級認(rèn)同來分析華人中國認(rèn)同的動態(tài)變化。假定任何個人和集團(tuán)在同一時間持有一種以上的認(rèn)同完全正常。在該分析模型中,多元認(rèn)同的過程有賴于相應(yīng)的規(guī)范對華人所形成的約束力,在華人的互動和實(shí)踐中,以上四種認(rèn)同分別對應(yīng)政治規(guī)范、自然規(guī)范、文化規(guī)范和經(jīng)濟(jì)規(guī)范。這些規(guī)范指導(dǎo)、支配和調(diào)節(jié)著華人行為的標(biāo)準(zhǔn)。兩種或兩種以上規(guī)范形成一定的協(xié)同效應(yīng)并產(chǎn)生一種復(fù)合型認(rèn)同。具體到各地華人,其多元認(rèn)同的變異類型則千差萬別。但畢竟人類多樣化的認(rèn)同總是歸屬于某個群體或組織,從認(rèn)同的歸屬來看,政治認(rèn)同和族群認(rèn)同構(gòu)成分析華人身份認(rèn)同的兩大維度。[7](p69)不過,考慮到全球化背景下華人新移民順應(yīng)國際移民浪潮以改善經(jīng)濟(jì)地位的事實(shí),跨國認(rèn)同也應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)前華人新移民認(rèn)同的重要維度之一。換言之,華人新移民的中國認(rèn)同可以從政治認(rèn)同、族群認(rèn)同和跨國認(rèn)同等三個維度加以考察。
循此邏輯,身居海外各地的華人新移民在確定最終的政治認(rèn)同后,都力圖通過壯大華人經(jīng)濟(jì)、踴躍參政、發(fā)展華文教育和加強(qiáng)華人社團(tuán)功能建設(shè)等多方面的努力,逐步進(jìn)入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣⑻嵘湓诰幼睦娴匚弧4送猓乱泼褚话阏莆諆煞N(以上)語言,在兩個(以上)國家地區(qū)擁有一定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和事業(yè)基礎(chǔ)。在社會經(jīng)濟(jì)活動中,表現(xiàn)出行為上的跨界性、文化上的多元性、經(jīng)貿(mào)的全球性,給人一種“既在此處又在別處”且“浮萍無根”的漂移狀態(tài)。一方面,基于經(jīng)濟(jì)利益的工具理性,他們同全球范圍內(nèi)同一階層(主要是中產(chǎn)階級)進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來,意欲憑借雄厚的技術(shù)和資本躋身所在國主流社會;一方面,伴隨中國崛起而來的拓展性海外利益及其優(yōu)惠性的僑務(wù)政策,新移民以工具理性為主導(dǎo),糅合因族群文化的親近感而激發(fā)的價值理性,同祖籍國中國以及同一階層的海外華人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與文化上的密切往來。美國華人服裝公司利用利維·斯特勞斯公司的轉(zhuǎn)包合同制度,在唐人街辦起服裝加工廠以承接美國商業(yè)相關(guān)業(yè)務(wù),并逐步推動美國公司的升級;同時,利用中國大陸的優(yōu)惠政策和傳統(tǒng)文化紐帶關(guān)系,在大陸建立了服裝加工廠,形成產(chǎn)業(yè)鏈并逐步拓展亞太地區(qū)的市場。[8](p185)如此一來,海外新移民形成并維系了多重的聯(lián)結(jié)祖籍國與居住國之間的社會關(guān)系進(jìn)程,在此進(jìn)程中他們建構(gòu)了跨地理、文化和政治疆界的社會場域。[9](p11)這符合有關(guān)“跨國主義”的機(jī)制內(nèi)容。居住國為新移民提供了政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利認(rèn)同與訴求的本源,而祖籍國中國的經(jīng)濟(jì)文化影響力則激發(fā)了該群體族群認(rèn)同的整體性上揚(yáng)。在全球化背景下,有鑒于崛起中國所帶來的潛在收益和傳統(tǒng)的家庭紐帶關(guān)系,并且在中國官方的政策施動下,華人新移民在跨國經(jīng)濟(jì)文化往來過程中運(yùn)用了中華文化符號并聯(lián)通中國與居住國的經(jīng)濟(jì)社會往來;同時,新移民造成了新華僑的生成,在力爭躋身北美、歐洲等發(fā)達(dá)國家與地區(qū)主流的生存競爭當(dāng)中,祖籍國經(jīng)濟(jì)與文化的興起支持了這些新移民維護(hù)自身地位的族群意識。自20世紀(jì)90年代以來,美國硅谷等地區(qū)的商務(wù)移民和技術(shù)移民以“太空人”模式穿梭于中國與美國之間,受到中國經(jīng)濟(jì)高增長和優(yōu)惠政策的吸引,他們將家庭留在美國,而將事業(yè)轉(zhuǎn)向中國大城市。利用雙語文化語言優(yōu)勢,在美國在華跨國公司中擔(dān)當(dāng)重要角色,或?qū)⒚绹冗M(jìn)的科技與管理經(jīng)驗運(yùn)用到中國上海、昆山等城市或僑鄉(xiāng)。出于家庭紐帶和事業(yè)的穩(wěn)定,他們對太平洋兩側(cè)都有一種歸屬感,并關(guān)注和期待中國與居住國建立起一種穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。而由美國留學(xué)生和知識分子通過“美中教育聯(lián)合會”等組織,推動美中教育界的交流與合作。像王紹光和劉亞偉等華人學(xué)者,深入中國基層,研究分稅制和基層民主,并向中國政府、知識界和民間傳達(dá)相關(guān)理念。支撐他們行為的動機(jī)信念是“既然來自中國,就有責(zé)任和義務(wù)為中國社會與經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展盡力,使中國變得自由、民主、繁榮、昌盛”。[10]
新移民群體因而發(fā)展起了一種超越一國疆界,既接受居住國的政治認(rèn)同,又沿著種族主義方向衍生并認(rèn)同全球各國華人的跨國民族主義。①海外華人的跨國民族主義的相關(guān)屬性可參見吳前進(jìn):《冷戰(zhàn)后華人移民的跨國民族主義——以美國華人社會為例》[J].《華僑華人歷史研究》,2006年第1期;Hong Liu.New Migrants and the Revival of Overseas Chinese Nationalism[J].Journal of Contemporary China.Volume 14,2005這種跨國民族主義從某種程度上反映了華人新移民對中國的認(rèn)同。新移民對祖籍國中國國家形象的認(rèn)知源于該群體成員對族群(文化意識)的認(rèn)同。而當(dāng)前新移民所表現(xiàn)的族群認(rèn)同究其實(shí)質(zhì)是一種族群性的民族主義,所以,新移民對全球范圍內(nèi)的海外華人以及祖籍國中國的認(rèn)同程度深刻地影響到了其對華國家形象認(rèn)知?;谡握J(rèn)同問題,海外新移民以“中華形象”來表達(dá)對中國國家形象的認(rèn)知。對于留學(xué)生、技術(shù)移民等逐步融入居住國主流社會的跨國華人,他們關(guān)心中國的發(fā)展?fàn)顩r和國際形象,在各種與中國有關(guān)的紀(jì)念活動中也表現(xiàn)出一種自豪感,并期待中國的國家形象能夠持續(xù)優(yōu)化,滿足其在居住國生存競爭過程中的自尊。這種民族主義情緒在2008年北京奧運(yùn)期間達(dá)到一個頂點(diǎn)。奧運(yùn)圣火傳遞期間由留學(xué)生主體的海外華人新移民自發(fā)組織起來護(hù)衛(wèi)火炬,并連同國內(nèi)網(wǎng)民反對CNN網(wǎng)站對西藏“3.14騷亂”不實(shí)的報道和偏見。[11](p24-25)擁有知識和技術(shù)的新移民成為這股思潮的主體,他們不論居住地、不管何種身份,不約而同通過游行、新聞傳媒、網(wǎng)絡(luò)論壇等多種公開渠道來表達(dá)其對中國利益立場的支持。
改革開放以來,他們欣喜地看到了三十多年來中國經(jīng)濟(jì)連年保持高增長態(tài)勢,中國在走向世界的同時學(xué)習(xí)相關(guān)的國際規(guī)范規(guī)則,開始重視人權(quán)、信息公開和民主法制等方面的建設(shè)。對于中國的政治體制改革,他們大多希望“大部制”改革能為深化政治體制改革、完善民主政治制度提供一個范本。在國際社會上,中國因為抗擊經(jīng)濟(jì)危機(jī)等多方面的努力而表現(xiàn)出更為自信和負(fù)責(zé)任。對此,華人對當(dāng)下祖籍國的繁榮進(jìn)步表現(xiàn)出一種自豪感!在中國官方“為國服務(wù)”的優(yōu)惠政策感召和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下,在中國與居住國之間的跨國聯(lián)系趨于頻密,并希望享有“雙國籍”,依托祖籍國和平發(fā)展所提供的條件環(huán)境實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。②相關(guān)資料參見“在日華僑華人:中國政治體制改革值得期待”[OL].中國新聞網(wǎng),2008年03月07日,http://news.qq.com/a/ 20080307/002945.htm;海外華僑華人認(rèn)為中國展示出負(fù)責(zé)任大國形象[DB/OL].新華網(wǎng),2009年3月9日,http://news.xinhuanet. com/misc/2009-03/09/content_10978641.htm;[墨]劉可偉:中國30年改革開放對海外華僑華人觀念的改變影響深遠(yuǎn)》[J].統(tǒng)一論壇,2009年第1期等;劉宏:海外華人與崛起的中國:歷史性、國家與國際關(guān)系[J].開放時代,2010年8期,第88頁。
值得一提的是,近些年不少華人精英在僑務(wù)會議和華人媒體等公開場合將華人自身形象與“中華形象”糅合為一體,在自信之余還表現(xiàn)出一種自勉的行為心理。作為國際移民的重要一支力量,多年在居住國民眾的接觸和文化碰撞中,“生于新中國,長于紅旗下”的新移民,由于受到祖籍國社會化的影響,使之在跨國活動中對中華民族文化的認(rèn)同依然強(qiáng)烈。隨著中國的崛起,他們從祖籍國獲取的利益機(jī)會隨之增加;同時,中國崛起和中華民族復(fù)興的形象態(tài)勢則維系和支撐起華人新移民內(nèi)心深處成就居住國主流精英的自我身份認(rèn)知。[12](p24)由此,以技術(shù)移民為代表的在華人精英期待著中國能以負(fù)責(zé)任大國形象屹立于世界之林,以滿足其成就“主流精英”的心理訴求。為此,他們要以良好的公共形象出現(xiàn)在居住國社會。近些年,世界各地的新華人華僑不但反對那些影響中國形象、有損民族尊嚴(yán)的歪曲媒體聲音,還呼吁各地華人潔身自愛、提升自我素質(zhì)形象。2011年9月17日至18日,南非華人自發(fā)投資舉辦的宣傳中國國家形象的大型圖片展“中國秀”,向南非華人華僑和民眾展示新中國成立以來的發(fā)展和成就。此次圖片展是海外華人首次以自發(fā)組織的形式推廣中國的國家形象。[13]難能可貴的是,越來越多的海外僑領(lǐng)在公開場合都表達(dá)了華人形象與中國形象的相關(guān)性。西班牙中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會會長徐松華就公開表示,海外華僑華人和祖國的榮辱息息相關(guān),華人的舉止言行代表著中國的形象,呼吁華人華僑要高度重視該問題,并在生活和商務(wù)活動中踐行中華民族平等互利的理念,并在崛起當(dāng)下采取理性謙恭的辦法處理與他國經(jīng)貿(mào)的摩擦,以彰顯中國追求和平發(fā)展的良好形象。[14](p22)而墨西哥蒂華納中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會會長劉可偉也表示,中國的崛起和外交智慧,歷練了華人內(nèi)心的正氣和大氣,升華了華人的人生觀。[15]
當(dāng)然,由于海外華人新移民其教育背景、生活環(huán)境和價值觀的差異,不否認(rèn)部分華人對當(dāng)前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國國家形象出現(xiàn)一些批評性意見。他們在關(guān)心和贊賞中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的同時,尤為關(guān)切中國的政治透明度。特別是一些華人精英,他們對中國前進(jìn)中出現(xiàn)的社會不公平、腐敗以及環(huán)境惡化等問題進(jìn)行了批判?;谝环N強(qiáng)烈的民族主義情感,他們有時也會主觀地針對中國對某一事件的外交處理方式與結(jié)果表現(xiàn)出一種不滿。①參見Ding Sheng.Digital Diaspora and National Image Building:A New Perspective on Chinese Diaspora Study in the Age of China's Rise[J].Pacific Affairs.Vol80,2007-2008Winter一文,部分華人對1998年印尼排華浪潮中中國政府的反應(yīng),以及中國政府對日本首相參拜靖國神社無關(guān)痛癢的批評表示不滿,他們認(rèn)為這種外交方式致使中國外交形象“太軟”;同時也對中國出現(xiàn)的“黑磚窯”、食品安全和官員腐敗等事件持批評態(tài)度。
總之,以經(jīng)濟(jì)高增長為主導(dǎo)的中國國力的綜合性提升,繪制出海外華人新移民內(nèi)心深處中華民族復(fù)興的愿景。他們從中看到自身地位提高的發(fā)展機(jī)遇和心理動力,在民族自尊心和自豪感得到總體性提高的同時,也期盼祖籍國通過堅定的政治體制改革等舉措解決中國大國成長道路上存在的問題,進(jìn)而推動中國的可持續(xù)發(fā)展。在自強(qiáng)自立的民族主義感情驅(qū)使下,部分華人精英做出自我鞭策,期盼中華民族昌盛圖景和主流精英形象的共同展現(xiàn)。
海外新移民為海外華人社會注入新的血液,在經(jīng)濟(jì)利益和民族主義作用下,該群體的中國認(rèn)同及對其國家形象認(rèn)知的新動向,使之在中國崛起的同時產(chǎn)生一種本土回歸運(yùn)動:從中國方面看,基于華人移民客觀上承載著國家形象的事實(shí)及其發(fā)展新動向,近些年中國政府啟動僑務(wù)公共外交,希望借力華人振興中華民族文化和傳播中國善意的政策理念,進(jìn)而樹立良好的國家形象以支持中國的和平崛起。從海外華人新移民方面看,基于跨國民族主義而形成的對祖籍國的總體正面形象認(rèn)知,他們維護(hù)并期待中國國家形象的進(jìn)一步優(yōu)化。
一是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū),表達(dá)中國國家形象優(yōu)化的方向。在全球信息化背景下,基于相似的文化認(rèn)同和民族情感,技術(shù)移民通過互聯(lián)網(wǎng)為核心的國際信息技術(shù),建立起不同類型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。在這個虛擬的族群性社區(qū)上,他們傳播和分享有關(guān)中國各個領(lǐng)域的信息,關(guān)注中國與其居住國關(guān)系動態(tài)。他們利用博客、聊天室等技術(shù),拓展社交圈子以實(shí)現(xiàn)利益往來、抒發(fā)情感以維系宗親關(guān)系、交流知識和信息以增進(jìn)對中外社會動態(tài)的理解。誠如約瑟夫·奈所言,全球信息化背景下那些掌握國際信息傳播能力的非國家行為體對一國政治的可信度和國家形象的影響力愈發(fā)明顯。[16](p117)技術(shù)移民為代表的新移民,他們參與中國事務(wù)的討論并從跨國行為者的角度提供自身觀點(diǎn),還與中國國內(nèi)網(wǎng)民一道通過信息溝通、對話和辯論而鞭策中國的內(nèi)政外交及其國家形象走向優(yōu)化。旅美學(xué)者薛涌被認(rèn)為是中文世界里最有影響力的意見領(lǐng)袖,他在博客上評論中國事務(wù),并從國際視野中為中國的形象優(yōu)化提供了一些建設(shè)性意見。而鳳凰博客則開設(shè)了“海外華人圈”,成為海外華人博客的集聚地之一。這類博客聯(lián)動中國網(wǎng)民,他們所傳播的現(xiàn)代化和民主政治理念也漸漸為中國學(xué)界和網(wǎng)民所接受。[17](p16)這類新移民通過信息溝通和文化理念的交流,激勵中國國家形象的進(jìn)一步優(yōu)化。
二是華人精英自發(fā)組建智庫,為崛起中國建言獻(xiàn)策。在加強(qiáng)美國華人學(xué)者的支持體系的同時,中國旅美社會科學(xué)教授學(xué)會(ACPSS)也以“支持中國的改革和對外開放”為目標(biāo)。該學(xué)會凝聚了美籍華人學(xué)者,定期在兩岸三地主辦研討會,深入研究中國的現(xiàn)代化和中美關(guān)系問題,為中國學(xué)者在中美戰(zhàn)略對話中作出了貢獻(xiàn)。[18](p228-234)而香港亞太研究所根據(jù)各階段中國發(fā)展的主流問題,每年召開一次涵蓋海外華人學(xué)者專家的學(xué)術(shù)研討會,為中國在前進(jìn)道路上遇到的外交定位和國家形象塑造等方面獻(xiàn)言獻(xiàn)策。基于華人精英的開放性、專業(yè)性和獨(dú)立視野,由華文媒體和華人專家組成的海外華人智囊團(tuán)通過定期的“會診”及其獨(dú)特見解,對大陸決策層和智庫產(chǎn)生了間接性的影響,進(jìn)而對崛起中國起著一種補(bǔ)充性的助推作用。[19](p28-29)
同樣不容忽視的是,一些新移民的某些敗德行為和海外新老移民的摩擦,尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后海外華人新移民在當(dāng)前仍屬民族國家為主導(dǎo)的世界體系下,跨國民族主義趨向正在令一些移民接受國的政府、公眾和媒體懷疑和渲染移民群體背后的移民遷出國政府的企圖,其公眾形象也容易導(dǎo)致居住國民眾對祖籍國中國國家形象的聯(lián)想和猜疑??梢姡绾螀f(xié)調(diào)民族主義與跨國主義無疑成為當(dāng)前中國僑務(wù)工作的重要問題領(lǐng)域。
四、結(jié)語
海外華人新移民在中國崛起的輻射下所表現(xiàn)出來的跨國民族主義,使之在融入居住國主流社會的同時,也從總體上擁護(hù)支持中國的國家形象,因而能夠在中華民族復(fù)興進(jìn)程中有所作為。鑒于此,中國應(yīng)該在崛起的征途上深入實(shí)施僑務(wù)公共外交,根據(jù)海外華人社會的新動向?qū)M馊A人群體進(jìn)行細(xì)分,尤其是要明確海外華人新移民的屬性,規(guī)劃僑務(wù)公共外交的推進(jìn)策略。切實(shí)發(fā)揮新移民在僑務(wù)公共外交戰(zhàn)略中的中堅作用,尤其是借助留學(xué)生與技術(shù)移民為代表的華人精英在國際信息技術(shù)領(lǐng)域中的優(yōu)勢地位,在挖掘和凝聚中華民族核心文化價值的同時,引導(dǎo)和攜手華人精英傳遞中國的和合文化理念,消弭國際社會上五花八門的“中國威脅論”;同時,通過實(shí)際行動向國際社會表明中國將順應(yīng)全球化和世界政治文明潮流,致力于健全市場經(jīng)濟(jì)體制、民主政治改革和文化體制改革,培育民間組織良性發(fā)展的土壤,借此贏得海外華人對我國僑務(wù)公共外交的認(rèn)同與配合。通過多方面努力實(shí)現(xiàn)兩者間社會資本的互利性、價值觀共享性和文化共榮性,以共同的文化紐帶攜手建構(gòu)中國“負(fù)責(zé)任大國”的國家形象,為中國的和平崛起注入持久的動力。
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責(zé)任編輯 申華
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A
1003-8477(2013)09-0050-05
林逢春(1981—),男,暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院博士研究生,廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院講師、經(jīng)濟(jì)師。
國務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究廣東基地課題“僑務(wù)公共外交:理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制與政策思路”(GDQW201211)的階段性成果之一。