江佳慧

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

建始縣景陽鎮(zhèn)位于清江兩岸，清江穿鎮(zhèn)而過，轄區(qū)主要在南岸。清江的景陽段被稱為“景陽河”。所居人口主要是土家族和漢族，都使用漢語，屬北方方言中的西南官話，語音上有地域之分，無民族之別。大抵是居住在低山和峽谷地帶者持 “蠻子腔”，居住在高寒地帶者持“搬家子腔”，兩種口音的差異主要體現(xiàn)在聲調(diào)上，其他用語習(xí)慣經(jīng)過多年的融合已無多大區(qū)別，親屬稱謂也大致相同。

親屬稱謂是傳統(tǒng)禮俗傳承的結(jié)果。鄉(xiāng)村社會是注重親情的社會，因此親屬稱謂的使用極為普遍，在農(nóng)村還有泛化現(xiàn)象。

一、親屬稱謂的類別

傳統(tǒng)親屬稱謂主要有宗親稱謂、姻親稱謂、亞親稱謂和仿親稱謂，現(xiàn)代的稱謂習(xí)慣產(chǎn)生了細(xì)微的變化。

(一)宗親稱謂

景陽地區(qū)在相當(dāng)長的時間內(nèi)都保留了注重宗族而不重親戚的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)厮渍Z “一代親，二代表，三代四代認(rèn)不到?！闭菍@種傳統(tǒng)的說明。雖然新中國成立后對宗族勢力予以控制和打壓，農(nóng)村依然沿襲千百年來的傳統(tǒng)，以“五服”定親疏。按照父系血統(tǒng)，從“自己”算起，上推四代至高祖，同一高祖的子孫后代算到“自己”這一輩在“五服”之內(nèi)，下一輩人就出了五服，家中有親人故去就不用告知了。住得比較近的則凡是同姓者都自覺來吊孝并幫忙。

宗親稱謂從“自己”算，父系上推四代分別是父親、祖父、曾祖、高祖，面稱不同的家族略有差異?！案赣H”面稱在當(dāng)?shù)赜小鞍职?、爹、爺[iA214]”三種說法，稱父親為“爺”的主要是盧姓家族?！案赣H”的兄長面稱為“伯伯”，按排行呼之為“大伯伯、二伯伯”等，其妻呼“伯娘”，加排行于前?！案赣H”之弟或呼“叔叔”，或呼“亞亞(本字當(dāng)為爺[iA214]，理同盧姓呼父)”，或呼“幺幺”，以排行區(qū)分，如“二叔、二幺”等，其妻呼“嬸娘”或“嬸兒” ，加排行于前。最小的叔叔也有稱“幺爸”的。父之姊稱“姑媽”或“伯伯”。 父之妹稱“姑兒”或“姑姑”。也有不分大小稱“嬢嬢”、“嬤嬤[ma35 ma35]”、“爹爹”或“幺幺”的。父親姊妹的丈夫稱“姑爺”或“姑爹”，加排行于前。

“祖父”面稱多為“爹爹[diA55 diA55]”(與對姑母的稱呼“爹爹[di55 di55]”發(fā)音不同。)新世紀(jì)出生的孩子則多稱“爺爺”?！盃敔敗钡牡苄旨优判蟹Q呼，叫法同前。“爺爺”的姊妹一律稱“姑婆婆”，其夫稱“姑爹爹[diA55 diA55]”。稱姑婆婆的兒子為“表叔”，稱其女兒為“幺幺”。對姑婆婆的孫子孫女則是比自己大者稱“某哥”“某姐”，小者呼其名。

“曾祖”面稱為“太太”，其弟兄加排行稱呼，其配偶稱呼同其夫。其姊妹一律稱“姑太太”，其配偶也稱“姑太太”。

“高祖”面稱為“老太太”， 其弟兄加排行稱呼，其配偶稱呼同。其姊妹一律稱“老姑太太”，其配偶也稱“老姑太太”。

再往上還是稱“老太太”或稱“老老太太”，因為家族繁衍的緣故，有可能出現(xiàn)“搖窩里的爺爺，拄拐杖的孫子”的情形，當(dāng)然是指輩分而言，不是指實際情況。出現(xiàn)這種輩分與年齡極不相稱的情形時，雙方一般都避免面稱。

從“自己”算，往下四代分別是兒子(女兒)、孫子(孫女)、曾孫(背稱常說“重孫娃兒”)、玄孫。他們的配偶分別為兒媳(女婿)、孫媳(孫女婿)、重孫媳婦(重孫女婿)。面稱一般都稱其名，為表親切，一般省去姓氏或呼小名。

(二)姻親稱謂

因為婚姻關(guān)系而形成的親屬稱謂姻親稱謂。重要的姻親稱謂從輩分看一是祖母的血親，即跟祖父形成姻親關(guān)系的那部分親屬，二是母親的血親，三是丈夫或妻子的血親，四是兒媳或女婿的血親。對祖母面稱為“婆婆”，新世紀(jì)出生的孩子多叫“奶奶”。 稱奶奶的弟兄 “舅爹爹[diA55 diA55]”，加排行于前，其配偶稱“舅婆婆”。 稱祖母的姊妹 “姨婆婆”，其配偶稱“姨爹爹[diA55 diA55]”。這種稱謂方式相當(dāng)于綜合了父親及“自己”同這些親戚的關(guān)系，既有父系成分，又有母系成分。祖母的娘家侄子稱“表叔”，娘家侄女稱“表娘娘”或“幺幺”，祖母的娘家侄孫女比自己大者稱“某哥”“某姐”，小者呼其名。

對母親的面稱為“媽”，稱母親之父為“胡子家家[kA55 kA55]”，稱母親之母為“媽兒家家[kA55 kA55]”，稱母親的伯父叔父則在“家家”前加排行，稱其配偶同其夫。稱母親的姑姑 “姑家家”，其夫同此稱。母親的兄弟為“舅舅”，加排行于前；對母親的姊妹，比母大者稱“姨媽”，加排行于前，比母小者稱“幺姨”，加排行于前。母親兄弟的子女為姑表姊妹，母親姊妹的子女為姨表姊妹，面稱時比自己大者稱“某哥”“某姐”，小者呼其名。表姊妹的子女則直呼其名，對方呼“我”為“表伯伯、表叔”(男性)或“爹爹[die55 die55]、幺幺、表嬢嬢”(女性)。

對外人提及自己的長輩或?qū)Ψ降拈L輩時用“他您”或“他您家”，以示尊敬。

與自己同輩的親屬，對同胞弟兄姊妹，比自己年長者加排行稱“哥”或“姐”，其配偶為“嫂子”或“姐夫”，面稱時一般稱“某某姐”或“某某哥”；比自己小者呼其名，他們的配偶分別為“弟媳婦兒”和“妹夫子”，面稱呼其名；堂兄弟姊妹和表兄弟姊妹一般是比自己大者稱“某哥”“某姐”，小者呼其名，如“強(qiáng)哥、麗姐”。

自己的姻親主要涉及兩代人，即對方的父輩和平輩。均應(yīng)以對方的口吻稱呼對方親戚。但事實上，當(dāng)?shù)卦S多夫妻都難以像稱自己父母那樣自然地稱呼對方的父母，很多人覺得難以啟齒，叫得不自然，對其他親戚則能坦然從妻稱或從夫稱。沒孩子之前叫對方父母往往含糊稱呼，或直接稱“您兒”，有孩子以后則從兒稱。對丈夫的父母背稱則為“公老兒、婆子媽”，對妻子的父母背稱為“丈人老兒、丈母娘”或“老丈人、老丈母”。

丈夫的兄長背稱為“大伯子哥哥”，面稱在“哥”前加排行或從兒稱“他伯伯”，丈夫的嫂子面稱為排行加“嫂”或稱“他伯娘”；丈夫的弟弟背稱為“小叔子”，面稱直呼其名；丈夫的姐姐背稱為“大姑子”，面稱在“姐”前加排行，丈夫的妹妹背稱為“小姑子”，面稱呼其名。丈夫是兄弟關(guān)系的幾個女人當(dāng)?shù)胤Q“筑娌”。[1]317對丈夫的兄或姐直呼其名被認(rèn)為是很無禮的事情。當(dāng)?shù)卦幸晃粙D女在坐車經(jīng)過大伯子的工作單位時，想請正好在路邊的大伯子帶口信回家，連叫幾聲大哥無人應(yīng)，情急之下只好大喊侄子的姓名以引起大伯子的注意。這名婦女看似迂腐的做法正是當(dāng)?shù)胤Q謂禮儀的折射。

妻子的兄弟為“大舅子、小舅子”，他們的配偶為“舅母子”， 面稱時比妻大者叫“某某哥”、“某某姐”，小者呼其名。妻子的姊妹為“姨妹子”，其夫為“老姨”，面稱大者為“某某姐” 、“某某哥”，小者呼其名。外人稱所娶妻子是姊妹關(guān)系的男人為“兩老姨”。

對丈夫或妻子的小輩均直呼其名。

對兒媳或女婿的父母背稱均是“親家公、親家母”，親家見面，若對方從事的職業(yè)適合面稱則用職業(yè)稱謂，不適合則稱“某大哥、某大姐”，也有從孫子稱呼的，稱“他家家”、“他婆婆”等。

對兒子女兒均直呼其名，女兒背稱為“姑娘”，也可用于面稱。兒子的兒女為“孫子孫姑娘”，面稱呼其名，或昵稱“孫寶子”。女兒的兒女為“外孫子、外孫姑娘”，面稱呼其名。

(三)亞親稱謂

沒有血緣關(guān)系而因某種特殊關(guān)系而形成的親戚關(guān)系產(chǎn)生亞親稱謂。如結(jié)拜或拜師形成的相應(yīng)稱謂。亞親的產(chǎn)生說明中國人希望通過親戚關(guān)系尋找某種依靠或者彌補(bǔ)現(xiàn)實生活的遺憾。

1.干親稱謂

干親是拜干爹、干媽而形成的新的親屬關(guān)系。當(dāng)?shù)亟Y(jié)干親的原因主要有三種。

(1)雙方父母關(guān)系好。雙方希望某個子女拜祭對方而使雙方關(guān)系更近，這種結(jié)拜往往要擇吉日舉行拜祭儀式。儀式上義子或義女口稱“干爸、干媽”或省去“干”字，干爸干媽對義子女稱名字，背稱“干兒子、干姑娘”。儀式舉行以后逢年過節(jié)干兒子或干姑娘要攜禮物上門看望干爹干媽，干爸干媽過世要像侍奉自己父母一樣完成喪儀。義父母給義子女壓歲錢或饋贈其他物品。雙方家庭紅白喜事都要通知對方。

(2)無子或無女。如某個家庭只有女兒或者只有兒子，會找一個兒子多或女兒多的家庭，讓其中一個子女拜祭自己，以彌補(bǔ)缺憾。相互間的稱謂同上。

(3)子女難養(yǎng)或命硬。農(nóng)村在子女出生以后，部分家庭會請算命先生推算新生兒的“八字”。如果命相不好認(rèn)為孩子難養(yǎng)活或者命硬有沖克父母之嫌，就要尋找身有殘疾之人拜祭他。村民認(rèn)為身殘之人命很硬，子女拜祭之后就安全了。這種拜祭并非干爹干媽都有，可能被拜之人終身都未婚配。逢年過節(jié)義子女帶禮物拜見干爹或干媽，對方不必回贈禮物，有財力者可酌情表示表示。相互間的稱謂同上。也有拜祭樹或石頭為干媽的，逢年過節(jié)去放一掛鞭炮，系一根紅帶子。

2.拜師稱謂

手藝人往往是自小開始學(xué)習(xí)，要拜師學(xué)藝，視師如父。就有“師父、師母” 之稱，對師父的師兄弟稱“師伯、師叔”，對師父的師姐、師妹稱“師姑”。對同時進(jìn)來學(xué)藝的同伴按年齡、性別稱“師兄、師弟、師姐、師妹”。這種因拜師而形成的稱謂一般只涉及兩代。當(dāng)?shù)刂饕獙W(xué)習(xí)的技藝有裁縫、木匠、石匠、瓦匠、篾匠、風(fēng)水師等。

(四)仿親稱謂

仿親稱謂又叫擬親稱謂，即以親屬的名義來稱呼沒有親戚關(guān)系的人，這種做法在鄉(xiāng)村尤為普遍。鄉(xiāng)村社會是一個熟人社會，村民之間相互見面總能轉(zhuǎn)彎抹角找到一點(diǎn)親戚關(guān)系，并以親戚的名義相互稱呼，實在找不出親戚關(guān)系的就以年齡來擬定仿親屬稱謂。

村民從小就被長輩教導(dǎo)要“喊人”，即以某種親屬稱謂稱呼鄉(xiāng)間的親戚和非親戚。如果靠讀書考學(xué)走出鄉(xiāng)村的人回到農(nóng)村不以親屬稱謂稱呼認(rèn)識的村民，則會被認(rèn)為無教養(yǎng)。村民會說“某某好大樣，眼睛長到額腦殼上噠?！薄按髽印笔禽p狂、自視過高之意。在鄉(xiāng)間公路跑短途客運(yùn)的司機(jī)每遇到一個熟人都會踩一腳剎車聊上兩句再出發(fā)，既是鄉(xiāng)村禮儀，也是穩(wěn)住客源的方式。

景陽鎮(zhèn)的仿親稱謂主要以年齡來劃分，一般涉及三代，即對祖輩、父輩和平輩的稱呼。對祖輩，若跟父親這邊找得出某種淵源，就叫“爹爹[diA55 diA55]、婆婆”，通常在前面加排行或姓氏，如“大婆婆、李家婆婆”等；若跟母親這邊能尋出某種親戚關(guān)系，就添排行于前叫“家家”。

對父輩，若跟父親這方有某種聯(lián)系或者跟父親是一個村子的人就按父親的兄弟姊妹來確定相應(yīng)的稱呼，其配偶也一樣；若跟母親這方有某種親緣或跟母親是一個村子的就按照母親的兄弟姊妹來配以相應(yīng)的稱謂。

對平輩，大者叫“某哥某姐”，通常省去姓氏，如“來福哥、英英姐”，小者呼其名。

二、稱謂特點(diǎn)

(一)親屬稱謂的泛化

親屬稱謂在中國各地均有泛化現(xiàn)象，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為突出。前文已論及，鄉(xiāng)村社會有仿親稱謂，對鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親總要找一個合適的親屬稱謂來稱呼。當(dāng)然指生活場合，在學(xué)?；蚱渌ぷ鲌龊?，對本是親屬的相關(guān)人員也會以職業(yè)稱謂來稱呼。

農(nóng)村地區(qū)不僅對熟人采用親屬稱謂，對偶遇的陌生人，若需同其交談，諸如問路之類，也會按其年齡以仿親屬稱謂呼之。如“勞煩這位大姐，我問個路……”這種稱謂習(xí)慣是重視人倫、重視和諧人際關(guān)系的結(jié)果，同時也是幾千年宗法制社會家國同構(gòu)的意識形態(tài)在語言形式上的存留?？梢哉f，語言就是民俗的活化石。宗法制社會百姓視官員為“父母官”，官員稱百姓為“子民”，人與人之間則“四海之內(nèi)皆兄弟”，均是家國同構(gòu)觀念的表現(xiàn)。因此，作為受傳統(tǒng)儒家文化熏陶幾千年的中國社會，親屬稱謂泛化也就成為必然。同時，農(nóng)村的國家公職人員相對較少，專門從事某項技藝的人員也屬少數(shù)，大部分都是以種地為生的普通農(nóng)民，彼此之間也無法用職業(yè)稱謂來稱呼，為遵循傳統(tǒng)禮儀，用親屬稱謂來交往就更為普遍。

(二)稱謂的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變

1.部分稱謂從無到有

夫妻之間的面稱對60年代以前出生的許多夫妻而言幾乎沒有，需要跟對方講話就直接開口或者以“喂”代替，有子女以后也從兒稱。背稱時妻子稱丈夫為“他、我男人”或“某某爸爸”，若交談對象是小輩且跟丈夫有某種親戚關(guān)系，則按對方的口吻稱呼，如“你舅舅、你大伯”等。丈夫提起妻子說“我屋里、我媳婦兒”或“某某的媽”，或根據(jù)交談對象與妻子的親屬關(guān)系稱“你大姨、你大嬸”等。這種夫妻間稱呼的缺失現(xiàn)象在70年代前的農(nóng)村是比較普遍的。黃濤在其《語言民俗與中國文化》中曾提到“黃莊的老派夫妻間基本沒有面稱，或者說，老派夫妻之間當(dāng)面交際使用的相互稱謂處于缺環(huán)狀態(tài)。”[2]25這種狀態(tài)從70年代末才開始有所改變，這時候的夫妻，不像老派夫妻從陌生人而因一場婚禮突然成為最親密的人。他們婚前一般有一定的交往和了解，相互稱呼起來就比較自然。 70年代以后出生的夫妻間漸漸稱呼對方姓名或省去姓氏。

2.部分稱謂從有到無

如拜師形成的稱謂，現(xiàn)代學(xué)技藝不再稱“師父、師娘”，僅稱對方為“某師傅”。隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，許多傳統(tǒng)工藝被機(jī)器取代，諸如傳統(tǒng)的木匠、石匠、裁縫等，傳統(tǒng)的手藝人不再靠手藝生存，自然也不再收學(xué)徒。相應(yīng)的拜師類稱謂逐漸失去了市場。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廠礦企業(yè)的技術(shù)員、工人等存在傳幫帶關(guān)系，但后學(xué)也只稱其“師傅”，跟傳統(tǒng)的“師父”已有很大區(qū)別。

3.稱謂方式逐漸趨同于普通話的說法

新世紀(jì)兒童對親屬的稱謂形式已越來越趨同于普通話的說法，如對“祖父祖母”的稱呼，很少采用傳統(tǒng)的“爹爹、婆婆”，而以“爺爺奶奶”取代；對“父親”的面稱不再用“爹”，而一律以“爸爸”代替。

4.承繼中的改變

內(nèi)外有別的稱謂依然在，親密關(guān)系已改變。傳統(tǒng)觀念以父系親屬為主，不管是親疏關(guān)系還是家庭間的合作和幫扶，都以父系親屬為主。自20世紀(jì)90年代，這種格局開始悄然改變，雖然在稱謂上祖父祖母與外祖父外祖母依然保留了傳統(tǒng)上的內(nèi)外之別，既“族”與“戚”的區(qū)分，但家庭間的幫扶與合作逐漸變成以娘家親戚為主。有的家庭甚至在稱謂上也模糊了夫家與娘家的界限，讓子女給祖父母與外祖父母都稱“爺爺奶奶”。

(三)地域性特色

當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂有多樣化、形象化的特點(diǎn)。當(dāng)?shù)鼐幼∶褡宥鄻?，遷入時間各不相同，因此在稱謂上也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

1.稱謂的多樣性

以對“父親”的稱謂為例，景陽鎮(zhèn)主要有“爸爸、爹、爺”三種說法，還有“老漢兒”這樣的俗稱?！稄V雅·釋親》“爸，父也?！蓖跄顚O疏證：“爸者，父聲之轉(zhuǎn)。”生活中常以重疊形式面稱父親。另《廣雅·釋親》：“爹，父也?！薄堆潘谆浴罚骸澳先撕舾冈坏?，祖父曰爹爹?！蹦壳霸诰瓣栨?zhèn)呼父為爹的主要是上了年歲的人。呼父為爺在文學(xué)作品中屢有記載。如北朝名歌《木蘭辭》有“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”的詩句，杜甫《兵車行》中也有“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的詩句，均是將“爺”與“娘”并舉。在景陽鎮(zhèn)呼父為爺?shù)闹饕潜R姓家族，目前也有趨同于普通話的趨勢。另外稱呼父子兩人用“兩爺子”來表示。

2.稱謂的形象性

這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在對外祖父母的稱呼上。對外祖父稱“胡子家家”，對外祖母稱“媽兒家家”?！皨寖骸痹诋?dāng)?shù)刂浮叭榉俊?。對外祖父母的稱呼以男女突出的外在差異來區(qū)分，在其他地區(qū)極為罕見。全國其他地方稱外祖父母為“家家”或“家公、家婆”的倒不少，但在稱謂前加這種限定語的極少。同屬西南官話區(qū)的四川巫溪有稱外祖父為“胡子家家”的，但沒有對應(yīng)的“媽兒家家”。

三、結(jié)語

親屬稱謂是千百年來禮儀制度的縮影，儒家文化講究尊卑有序、長幼有節(jié)，這些都內(nèi)化到了豐富多樣的親屬稱謂上。同時，隨著計劃生育政策的推行，許多親屬稱謂開始淡出歷史舞臺，稱謂語呈現(xiàn)出簡化及與普通話趨同的局面。

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