張科峰

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004）

0 引言

16 世紀(jì)90 年代至17 世紀(jì)40 年代， 英國(guó)文壇出現(xiàn)一批詩(shī)人，他們才智過(guò)人，喜歡使用“奇思妙喻”(conceit) 來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的情感主題。 約翰·鄧恩(1572～1631)就是其代表人物。 在《別離辭：莫悲傷》一詩(shī)中，約翰·鄧恩就大膽創(chuàng)新，運(yùn)用奇思妙喻描繪他和愛(ài)妻之間的真摯愛(ài)情，成了愛(ài)情離別詩(shī)的亙古絕唱。 筆者試以該詩(shī)為例，對(duì)奇思妙喻藝術(shù)手法的產(chǎn)生、運(yùn)用進(jìn)行了探討。

1 《別離辭：莫悲傷》總體分析

1.1 詩(shī)歌的創(chuàng)作背景

約翰·鄧恩于1572 年出生在英國(guó)，青年時(shí)做了宮廷的文員。 年輕的時(shí)候他曾游遍歐洲大陸，接觸過(guò)許多新觀念、新哲學(xué)和新概念。 1598 年，鄧恩被任命為英國(guó)王室中羅伯特·特魯里爵士的私人秘書(shū)，從這一點(diǎn)來(lái)看，他應(yīng)該是一位前途無(wú)量的有為青年。但是，1601 年，他的人生發(fā)生了戲劇性的變化。他因與一位17 歲少女Anne 秘密結(jié)婚而被解除了在宮廷中的職務(wù)，并受到監(jiān)禁。 出獄后他被迫做各種活計(jì)以維持生活、供養(yǎng)妻兒[1]。1611 年冬，約翰·鄧恩的恩主特魯里爵士出使法國(guó)，要求鄧恩陪同。 那時(shí)，他的妻子Anne(安妮)即將分娩，他不想去，但又必須得去。 臨行之前，他寫(xiě)了《別離辭：莫悲傷》一詩(shī)，表達(dá)對(duì)妻子的深深?lèi)?ài)戀。

1.2 詩(shī)歌奇思妙喻的藝術(shù)特征和時(shí)代意蘊(yùn)

所謂奇思妙喻， 指的是一種悖逆性的隱喻，通過(guò)喻體與喻指之間的非相似性，給讀者的心靈帶來(lái)震撼[2]。 作為當(dāng)時(shí)運(yùn)用奇思妙喻的代表性作家，約翰·鄧恩經(jīng)常從各種“新哲學(xué)”和日常生活中捕捉稀奇的事例，再把兩個(gè)屬性截然不同的物體安置在一個(gè)語(yǔ)境中，使二者的關(guān)系既貼切又隱秘，還能在內(nèi)容上彼此闡發(fā)。 這些比喻令人出乎意料，又讓人覺(jué)得合情合理。

為求形似和神似，詩(shī)人們描繪愛(ài)情時(shí)常用玫瑰來(lái)比喻戀人。 然而，此類(lèi)意象僅能在感覺(jué)上引起讀者的共鳴，并創(chuàng)造相對(duì)有限的想象空間。 玫瑰的芬芳熱烈與戀人年輕美麗的外表極其相似，這個(gè)意象易于理解，可能夠催生的情感反應(yīng)卻也會(huì)相應(yīng)減少，因?yàn)楹?jiǎn)單的意象終究無(wú)法贏得讀者的深思與回味。而在《別離辭：莫悲傷》這首詩(shī)中，約翰·鄧恩則運(yùn)用奇思妙喻的藝術(shù)手法，給自己的想象力插上飛躍的翅膀，從整個(gè)宇宙、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)中尋找與自己感情經(jīng)歷相符、并能打動(dòng)讀者心靈的新穎別致的意象，來(lái)創(chuàng)造出一種意境雋永、耐人尋味的詩(shī)句[3]。 因此，詩(shī)歌《別離辭：莫悲傷》呈現(xiàn)出意象新鮮、想象奇特、形式精巧、內(nèi)容思辨的藝術(shù)特征。

約翰·鄧恩在該詩(shī)中所運(yùn)用的與宇宙、科學(xué)有關(guān)的意象與其所處的時(shí)代背景不無(wú)關(guān)系。16～17 世紀(jì)，歐洲人正熱衷于對(duì)科學(xué)特別是對(duì)天文學(xué)的探索，熱衷于航海。1513 年，哥白尼提出了日心說(shuō)。1609-1610年，伽利略使用自制的天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體，為哥白尼的日心說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，開(kāi)辟了天文學(xué)的新時(shí)代。1595 年，荷蘭人范·林斯霍特編著了最早的航海志，記述了大西洋的風(fēng)系和海流。1610 年，英國(guó)人哈得孫航行至今日的哈得孫灣（加拿大）。 約翰·鄧恩在游歷歐洲大陸期間，接觸了這樣一些科學(xué)家，了解了一些科學(xué)、尤其是天文學(xué)方面的知識(shí)。 他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)天文學(xué)家刻卜勒，并與其討論過(guò)天文學(xué)方面的知識(shí)[4]。 這些都給他奇思妙喻的創(chuàng)作帶來(lái)啟發(fā)。

2 奇思妙喻在《別離辭：莫悲傷》中的運(yùn)用

2.1 愛(ài)逾生死，看得開(kāi)別離

“有德之人逝世，十分安詳，

對(duì)自己的靈魂輕輕說(shuō)，走，

有些悲傷的親友則高聲講， 他的氣息已斷，有些說(shuō)，還沒(méi)有。

讓我們?nèi)刍?，默默無(wú)語(yǔ)，

不要淚流如洪水、嘆息似風(fēng)暴，

那將會(huì)褻瀆我們的歡娛——要是讓我們的愛(ài)情被俗人知道。

地震帶來(lái)恐懼和災(zāi)禍，人們談?wù)撍暮x和危害，

天體的震動(dòng)雖然大得多，

對(duì)人類(lèi)卻沒(méi)有絲毫的傷害。 ”

詩(shī)歌開(kāi)頭， 約翰·鄧恩把戀人之間的分離想象成地震，通常會(huì)帶來(lái)悲傷與哭泣。 而他和妻子之間的分離卻如淡淡的死亡，平靜而安詳，表現(xiàn)出他和妻子面對(duì)分離時(shí)的淡定，暗示他和妻子之間的愛(ài)已經(jīng)超越了生死，根本不會(huì)受到短暫離別的影響和傷害。

2.2 情比金堅(jiān)，經(jīng)得起考驗(yàn)

約翰·鄧恩在詩(shī)歌的第4～5 節(jié)用“冶煉提純”表達(dá)他們之間的愛(ài)。

“世俗的戀人之愛(ài)

(它的本質(zhì)是肉感)不允許離別

因?yàn)殡x別意味著破壞

凡俗之愛(ài)的基本根據(jù)。

但我們經(jīng)過(guò)提煉的愛(ài)情，

它是什么連我們自己也一無(wú)所知，

我們既然彼此信賴(lài)、心心相印，

對(duì)眼、唇、手就漠然視之。 ”

約翰·鄧恩在這里使用了煉金術(shù)的意象， 暗示了他們的愛(ài)情不同于世俗愛(ài)情的精神化過(guò)程：如同煉金術(shù)士從污濁的泥土中提煉出不含雜質(zhì)的純金，精神情侶也從卑賤的肉欲中凈化出純潔無(wú)瑕的愛(ài)情[5]。

在“冶煉”的基礎(chǔ)上，約翰·鄧恩在第6 節(jié)進(jìn)一步寫(xiě)道：

“我們倆的靈魂溶成了一片，

盡管我走了，卻不會(huì)破裂，

這種分離不過(guò)是一種延展，像黃金打成了輕柔無(wú)形的薄頁(yè)。 ”

約翰·鄧恩在這里大膽使用黃金的意象， 將自己與妻子之間的愛(ài)情比作黃金。 因此，短暫的別離對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，心靈感受不是背棄，而是愛(ài)情的綿延擴(kuò)展，如同黃金能被錘鍛成薄薄的金頁(yè)，這片透明無(wú)瑕的金頁(yè)象征著他們之間真摯、純潔的精神之愛(ài)[4]。

約翰·鄧恩認(rèn)為，他和愛(ài)妻之間超凡脫俗的愛(ài)情如黃金般延伸，不會(huì)在分離的過(guò)程中斷裂，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)的改變而改變，是經(jīng)得起任何考驗(yàn)的，是永遠(yuǎn)一成不變的。

2.3 愛(ài)似圓規(guī)，離不開(kāi)彼此

世人公認(rèn)的最負(fù)盛名的奇思妙喻出現(xiàn)在該詩(shī)歌的最后3 節(jié)。

“我們的靈魂即便是兩個(gè)，

那也和圓規(guī)的兩只腳相同，

你的靈魂是圓心腳，沒(méi)有任何動(dòng)的跡象，另只腳移了，它才動(dòng)。

這只腳雖然在中心坐定，

如果另只腳漸漸遠(yuǎn)離，

它便傾斜著身子側(cè)耳傾聽(tīng)，

待到另只腳返歸，它就直立。

對(duì)于我，你就是這樣；我像另只腳，

必須傾斜著身子轉(zhuǎn)圈，你堅(jiān)定，我的圓才能畫(huà)得好，

我才能終止在出發(fā)的地點(diǎn)。 ”

在這里，約翰·鄧恩使用了圓規(guī)意象，把圓規(guī)的互相牽動(dòng)的兩腳分別比作出差在外的丈夫和留守家中的妻子。 圓規(guī)是金屬材料做成的幾何工具，冰冷堅(jiān)硬，本身不帶有任何感情色彩。 用它的兩腳來(lái)表現(xiàn)兩個(gè)形影不離的靈魂，乍一看冰冷無(wú)情，細(xì)揣摩卻雅致入理。 女方是圓心腳，固定不移；男方是圓周腳，總是圍著中心“轉(zhuǎn)圈”。 約翰·鄧恩把自己比作那出差遠(yuǎn)離的圓周腳，總是圍著圓心腳轉(zhuǎn)動(dòng)，不管走多遠(yuǎn), 也離不開(kāi)圓心腳的牽掛， 在圓心腳的牽動(dòng)下，最后終止在出發(fā)的地方，畫(huà)一個(gè)完美無(wú)缺的圓[5]。 這一奇思妙喻將一對(duì)恩愛(ài)夫妻間永遠(yuǎn)不離不棄的情誼表現(xiàn)得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。

約翰·鄧恩認(rèn)為， 他和妻子之間的愛(ài)情是一種超越肉體的靈魂之愛(ài)，兩人即使分離，只要彼此忠誠(chéng)，心也永遠(yuǎn)不會(huì)分離——它們總會(huì)交織在一起的。

3 結(jié)語(yǔ)

“感人心者，莫先乎情”“詩(shī)者，根情，苗言，華聲， 實(shí)意?！盵6]情感對(duì)于詩(shī)歌的重要性無(wú)與倫比，古今中外概莫能外。 而不朽的愛(ài)情詩(shī)旨在探討愛(ài)情和生命的意義。 鄧恩便是這樣一個(gè)探討處在永恒宇宙和紛繁復(fù)雜中個(gè)體生命及感情的神圣使者[5]。 約翰·鄧恩在《別離辭：莫悲傷》中運(yùn)用奇思妙喻描繪了他和妻子間的真摯愛(ài)情，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感主題。 這是其前傳統(tǒng)的彼特拉克體十四行愛(ài)情詩(shī)所不能企及的，對(duì)英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的影響也是深遠(yuǎn)而永恒的。

[1] 張明悅. 約翰·鄧恩《別離辭·節(jié)哀》的意象分析[J]. 北方文學(xué)，2011(3):24-25.

[2] 胡榮欣,王樹(shù)利. 析約翰·鄧恩的《別離辭·節(jié)哀》中的韻律與隱喻[J]. 河北北方學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010（3）:15-17.

[3] 李菡. 英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人約翰·多恩愛(ài)情詩(shī)歌中的意象群賞析[J]. 解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（2）:85-88.

[4] 吳湘毅,黃澤銳. 論鄧恩愛(ài)情詩(shī)《別離辭·莫傷悲》中的玄想比喻[J]. 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）:71-74.

[5] 李正栓,楊麗. 大膽奇特的想象，雅致入理的比喻——鄧恩的《告別辭：莫悲傷》賞析[J]. 名作欣賞，2003(12)：81-82.

[6] 白居易. 與元九書(shū)[G]//古代散文選：中冊(cè).北京：人民教育出版社，1963:100.