【主持人語(yǔ)】出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)資料本是文、史、哲不分的，所以我們這里組織的三篇對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究的論文，并不限于哲學(xué)、文學(xué)或歷史某一學(xué)科領(lǐng)域，而是間有側(cè)重，或具有某種綜合研究的性質(zhì)?！蛾庩?yáng)家學(xué)說(shuō)及其在楚國(guó)的傳播——兼論竹帛〈五行篇〉的學(xué)術(shù)史意義》一文，由出土的竹帛《五行篇》，討論了儒家思孟“五行說(shuō)”的提出與《尚書·洪范》自然“五行說(shuō)”（即“五材”說(shuō)）的影響，并由此而論述了先秦陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)的形成、發(fā)展及其與楚國(guó)的淵源關(guān)系?！墩摮駮粗芤住抵厥夥?hào)》一文就上博簡(jiǎn)《周易》每一卦首尾的特殊符號(hào)（即首符和尾符）進(jìn)行討論，認(rèn)為這些符號(hào)并不特殊，其實(shí)就是分卷符號(hào)。這些符號(hào)的特殊之處，在于它們包含了一定的分類原則，并含有某種占筮的目的?！稄男鲁鑫墨I(xiàn)看西周初期的銘文文學(xué)觀》一文，結(jié)合新近公布的簡(jiǎn)本《武王踐阼》等銘文、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)來(lái)思考西周初年的金文文學(xué)觀念，銘文實(shí)際是深刻影響了《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等傳世文獻(xiàn)的先秦文學(xué)源頭之一，是構(gòu)成中國(guó)文學(xué)的重要源頭之一，也反映了西周巫術(shù)文化、祭祀文化和禮樂(lè)政治文明混雜的文化樣態(tài)。（高華平）