王云昀，蔣問(wèn)津

(1.華南理工大學(xué) 黨委宣傳部，廣東 廣州 510641;2.東北師范大學(xué) 黨委組織部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

20世紀(jì)40年代，法蘭克福學(xué)派提出“文化工業(yè)”［1］12的概念，指摘現(xiàn)代社會(huì)的人文環(huán)境被工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的大眾文化所破壞。文化工業(yè)的影響結(jié)果之一即為當(dāng)前泛娛樂(lè)化的媒介環(huán)境。美國(guó)媒介文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼早已在《娛樂(lè)至死》中提出了警告:“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！保?］4

娛樂(lè)是人生活所必需的，但一旦超過(guò)了一定的界限，就會(huì)產(chǎn)生泛濫或者泛化，給社會(huì)生活的各個(gè)方面帶來(lái)不良的影響和后果。作為社會(huì)重要組成部分的高校，也不可避免地被這種泛化的娛樂(lè)現(xiàn)象所波及和熏染，而高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的歷史重任，如果聽(tīng)之任之地席卷其中必然帶來(lái)嚴(yán)重后果，為此我們要思考在泛娛樂(lè)化現(xiàn)象普遍存在的環(huán)境下，如何建設(shè)高校校園文化的問(wèn)題。

一、娛樂(lè)和泛娛樂(lè)的區(qū)分

在此，我們首先有必要區(qū)分正常健康的娛樂(lè)活動(dòng)與泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。對(duì)于娛樂(lè)與泛娛樂(lè)的清醒認(rèn)識(shí)既有利于我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦嗤ㄟ^(guò)健康的娛樂(lè)來(lái)疏緩壓力，同時(shí)又不至于受泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的不良影響。

娛樂(lè)之意，古已有之?！妒酚洝ちH藺相如列傳》:“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缻秦王，以相娛樂(lè)?！彼未~適《東塘處士墓志銘》:“既苦志不酬，右書左琴以善娛樂(lè)。”娛樂(lè)有使人歡娛快樂(lè)之意。 “娛”字在古代又通“悟”，領(lǐng)悟的“悟”，“娛”是一種領(lǐng)悟之后的情緒 ;而“樂(lè)”，在甲骨文中是成熟的麥子的意思。所以?shī)蕵?lè)是領(lǐng)悟之后的感受和成熟之后的喜悅。其實(shí)說(shuō)到底，娛樂(lè)是人追求快樂(lè)、緩解生存壓力的一種天性，健康適度的娛樂(lè)是我們每個(gè)人都必需的。

那么，怎樣為娛樂(lè)定義呢?回答這個(gè)問(wèn)題需要破除對(duì)娛樂(lè)的誤解。

第一個(gè)誤解是:娛樂(lè)等同于娛樂(lè)節(jié)目，娛樂(lè)是媒介提供的一個(gè)商品。根據(jù)這一觀點(diǎn):使人娛樂(lè)的只能是娛樂(lè)節(jié)目，其他人類的玩樂(lè)活動(dòng)都不屬于娛樂(lè)。而狹義的娛樂(lè)指的是單純的玩樂(lè)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是生理層面的歡愉和消遣層面的游戲。廣義的娛樂(lè)除了包涵上述的單純的玩樂(lè)活動(dòng)，還包括音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、建筑、詩(shī)歌、戲劇、電影等各種形式的藝術(shù)門類，以及各類的體育運(yùn)動(dòng)。由此看來(lái)，娛樂(lè)絕不僅限于娛樂(lè)節(jié)目。

第二個(gè)誤解是:娛樂(lè)和信息是成反比例的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，活動(dòng)的信息量越大，娛樂(lè)性就越差，換言之，受眾得到的樂(lè)趣越多，學(xué)到的知識(shí)就越少。很顯然，這種觀點(diǎn)也是站不住腳的，觀賞奧林匹克比賽是一種娛樂(lè)。但受眾也能從中知曉他國(guó)的風(fēng)土人情、競(jìng)賽知識(shí)和人類的生理、心理極限。

其實(shí)娛樂(lè)活動(dòng)是人類必需的精神文化活動(dòng)，人們一方面追求較為舒適的物質(zhì)生活，另一方面追求輕松快樂(lè)的精神生活。不論是狹義上的娛樂(lè)抑或是廣義上的娛樂(lè)，它們都暗含了一個(gè)最重要的定義:娛樂(lè)是人的天性，或者說(shuō)是天性讓人們選擇娛樂(lè)。

但娛樂(lè)是有限度的，孔子說(shuō)過(guò)猶不及，娛樂(lè)一旦過(guò)了度，走向泛濫的程度，帶來(lái)的不是快樂(lè)和歡愉，而是消沉和麻木，即為泛娛樂(lè)化。有人認(rèn)為泛娛樂(lè)化是指電視媒介為提高收視率而過(guò)多制作、播出格調(diào)不高的娛樂(lè)類、選秀類節(jié)目等情況。誠(chéng)然，電視所提供的娛樂(lè)是最直接和最充足易得的，但是電視只是其中一種媒介和載體，隨著社會(huì)的發(fā)展，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)前多元的媒介同樣都存在著泛娛樂(lè)化的傾向。泛娛樂(lè)化不在于通過(guò)何種媒介傳播，而在于各種媒介和載體所廣泛傳播和普遍反映出的一種娛樂(lè)化價(jià)值取向。本文所指的泛娛樂(lè)化是滲透于社會(huì)各個(gè)層面和角落的全面娛樂(lè)化和過(guò)度娛樂(lè)化現(xiàn)象。

二、泛娛樂(lè)化的出現(xiàn)

很多事物的出現(xiàn)或者存在，其合理性和必然性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會(huì)對(duì)其的質(zhì)疑之聲，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象能夠出現(xiàn)也必有其歷史必然性和社會(huì)合理性。

從印刷術(shù)到無(wú)線電再到因特網(wǎng)，電子信息技術(shù)的快速發(fā)展為泛娛樂(lè)化提供了技術(shù)上的可能。報(bào)紙、電報(bào)、電話、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的出現(xiàn)和快速發(fā)展，使得世界成為麥克盧漢所說(shuō)的“由于電力使地球縮小，我們這個(gè)地球只不過(guò)是一個(gè)小小的村落”［3］5，這些技術(shù)為娛樂(lè)全方位地滲透到世界各地提供了技術(shù)上的可能。

在當(dāng)今世界，媒體被稱為繼政治、經(jīng)濟(jì)、文化之后的“第四種力量”，具有強(qiáng)大和廣泛的影響力。而根據(jù)媒體的“議題設(shè)置理論”［4］166，我們?cè)诿襟w上聽(tīng)到什么、看到什么，并不是由我們自己決定的，而是媒體在信息傳播之前已經(jīng)為我們做了選擇和加工的。資本的趨利性要求媒體最大限度地占有受眾，而娛樂(lè)是所有人群需求共性最大的內(nèi)容，媒體在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下必然地會(huì)選擇更能吸引受眾的娛樂(lè)化節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)吸引和取悅受眾。

從人本身的需求來(lái)看，世界各國(guó)城市化進(jìn)程的腳步在加快，更多的人進(jìn)入到城市生活，而與此俱來(lái)的是城市化生存壓力加大，人的焦慮、壓抑等情緒增加，而娛樂(lè)正是消解這些情緒的最廉價(jià)最容易的方式，因此也為娛樂(lè)泛化提供了強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)。

三、泛娛樂(lè)化的主要特征

1.泛娛樂(lè)化在范圍上的泛濫化

隨著傳媒技術(shù)的不斷硬化，傳媒的內(nèi)容卻逐漸軟化，而且軟化的內(nèi)容憑借著硬化的技術(shù)，其傳播的范圍和速度都超乎想象，泛娛樂(lè)成為了高滲透性的社會(huì)現(xiàn)象。電視選秀節(jié)目、相親節(jié)目層出不窮，影院中惡搞的、穿越的電影你方唱罷我登場(chǎng)，微博里無(wú)厘頭的信息被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)……愛(ài)情都是多角的，歷史都是戲說(shuō)的，經(jīng)典都是調(diào)侃的。最讓我們擔(dān)憂的是，這股泛娛樂(lè)的風(fēng)氣也侵襲到了校園，2010年北京東城區(qū)搞了一場(chǎng)“教師選秀”愛(ài)情尋緣—單身交友尋緣會(huì)，模仿電視臺(tái)相親節(jié)目為青年教師舉辦相親活動(dòng);同年，新東方學(xué)校舉辦了名為“師王爭(zhēng)霸”的教師選秀活動(dòng)，新東方美女教師大秀肚皮舞。類似這樣的活動(dòng)近些年不勝枚舉，教師本就應(yīng)該有著別樣的精彩生活，舉辦這些娛樂(lè)活動(dòng)也本無(wú)可非議，但師者為學(xué)生之范，過(guò)多地舉辦類似的活動(dòng)容易使學(xué)生的價(jià)值觀和審美觀產(chǎn)生偏差、陷入誤區(qū)。

2.泛娛樂(lè)化在內(nèi)容上的媚俗化

法蘭克福學(xué)派的霍克海默認(rèn)為:“人們今天所稱的流行娛樂(lè)實(shí)際上是為文化工業(yè)所刺激、所操縱、所悄悄腐蝕的要求，它與藝術(shù)無(wú)關(guān)?！保?］70一些媒體為追求看點(diǎn)、賣點(diǎn)，受趨利心態(tài)驅(qū)使，挖空心思、捕風(fēng)捉影地炒作俗不可耐、毫無(wú)意義的名人或者明星緋聞?shì)W事，把通俗變得庸俗和媚俗，制造了大量的娛樂(lè)垃圾。娛樂(lè)新聞?dòng)袃r(jià)值的信息日漸稀少，所謂的“八卦”逐漸成為某些媒體文娛新聞的主打。

近兩年，歷史穿越劇的大行其道似乎使“歷史”變得炙手可熱，然而，與“歷史熱”相伴的卻是歷史人物無(wú)厘頭的穿越和歷史事件的隨意改編，如電視劇《神話》更堪稱“穿越”題材教科書，劇中男主角胡歌穿越至秦朝后引發(fā)了不少笑料:他用手機(jī)拍下了和劉邦結(jié)拜的過(guò)程;吟出《水調(diào)歌頭》讓項(xiàng)羽崇拜不已;還辦私塾，制作發(fā)電機(jī)，提倡婚姻法;最爆笑的莫過(guò)于學(xué)小沈陽(yáng)喊“不差錢”，甚至向古人灌輸“胡歌是大明星”的道理。

歷史如此“穿越”是娛樂(lè)媚俗化的結(jié)果，法蘭克福學(xué)派的弗洛姆認(rèn)為:“我們所有的是一種消費(fèi)性文化。我們‘飲進(jìn)’電影、犯罪報(bào)道、烈酒及娛樂(lè)?！保?］62正因?yàn)楹蟋F(xiàn)代社會(huì)的文化是一種商品，是用來(lái)消費(fèi)的，就決定了娛樂(lè)必須要討好受眾。現(xiàn)代社會(huì)生活壓力大、節(jié)奏快，現(xiàn)實(shí)當(dāng)下實(shí)現(xiàn)不了的生活際遇就會(huì)寄希望于彼岸的時(shí)空，這種讓各種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)和美好的幻境違背事實(shí)常理或是科學(xué)原理結(jié)合在一起的影視形式，滿足了很大一部分人的心理，于是穿越劇大行熒屏。

針對(duì)此種現(xiàn)象，廣電總局電視劇管理司司長(zhǎng)李京盛，對(duì)近期影視創(chuàng)作的亂象提出反思。他表示，時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇需要“冷靜反思和討論”。他指出，“現(xiàn)在穿越劇毫無(wú)歷史觀可言，整體思想內(nèi)涵沒(méi)有提升，只是好玩好看、新奇怪異，而人物設(shè)置更是天馬行空，這類穿越題材對(duì)歷史文化不尊重，過(guò)于隨意，這種創(chuàng)作主張不足以提倡。”［5］

3.泛娛樂(lè)化在模式上的同質(zhì)化

以湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女生》為端倪，一時(shí)衍生出眾多平民造星的節(jié)目，如《快樂(lè)男生》《中國(guó)達(dá)人秀》《星光大道》等等。中國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目在復(fù)制模仿中遍地開(kāi)花，在節(jié)目的形式和內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化嚴(yán)重。同時(shí)，很多中國(guó)流行的娛樂(lè)形式都不約而同地?fù)碛泻Ｍ庋?，《開(kāi)心辭典》全盤拷貝英國(guó)的《誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁》，《超級(jí)女聲》來(lái)源于《美國(guó)偶像》，《中國(guó)達(dá)人秀》購(gòu)買了《全美一?！返膭?chuàng)意版權(quán)，《中國(guó)好聲音》源于荷蘭節(jié)目《荷蘭之聲》。在有著翻新快速、形式多樣的國(guó)外娛樂(lè)模式的依賴下，中國(guó)的娛樂(lè)行業(yè)在不知不覺(jué)中放慢了創(chuàng)新的腳步，因?yàn)樗麄兛梢暂p而易舉地從國(guó)外“拿來(lái)”娛樂(lè)模式為我所用。同時(shí)，這些節(jié)目播出的版權(quán)是需要中國(guó)的真金白銀去換取的，大量的外匯就這樣流向了國(guó)外。實(shí)質(zhì)上這種跟風(fēng)和模仿在一定程度上影響了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也使得不適合中國(guó)國(guó)情的思潮趁機(jī)涌入。

4.泛娛樂(lè)化在理念上的去理性化

2012年，遠(yuǎn)在唐朝的杜甫也“出來(lái)忙了一陣”，“杜甫很忙”的微博甚囂塵上，被無(wú)厘頭地、瘋狂地轉(zhuǎn)發(fā)著，但是誰(shuí)也不知道“杜甫很忙”是因?yàn)槭裁炊譃榱耸裁?。但這絕非個(gè)案，“你媽媽喊你回家吃飯”這個(gè)帖子也曾在網(wǎng)絡(luò)上無(wú)厘頭地迅速躥紅，硬是將一點(diǎn)點(diǎn)“肥皂水”吹成了大泡沫。這種缺乏合理訴求的傳播，導(dǎo)致娛樂(lè)化情緒，喪失理性思維。以狂歡的態(tài)度進(jìn)行娛樂(lè)是很危險(xiǎn)的傳播模式，媒體丟棄了道德使命和倫理認(rèn)同等社會(huì)責(zé)任，忽視了內(nèi)容的整體水平，媒體進(jìn)入了“什么都可以開(kāi)涮”、“什么都可以惡搞”、“什么都敢?jiàn)蕵?lè)”的去理性化時(shí)代。［6］59

四、泛娛樂(lè)化對(duì)于校園文化的影響

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，校園文化是培育大學(xué)生思想、素質(zhì)的土壤，泛娛樂(lè)化在范圍上影響之廣，程度上影響之深，使高校校園文化的德育功能逐漸削弱和淡化，顛覆著高校學(xué)子的價(jià)值觀、審美觀和道德觀，在一定程度上對(duì)高校的校園文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》 (2011年4月)顯示:2010年，中國(guó)青少年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和社交應(yīng)用上表現(xiàn)較為突出，其使用率均高于整體網(wǎng)民平均水平。［7］11在所統(tǒng)計(jì)的青少年中，在校大學(xué)生占了很大比例，但“許多大學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到快樂(lè)應(yīng)該有原則，應(yīng)該遵守道德、法律和行為規(guī)范等。”［8］123只圖個(gè)人一時(shí)歡娛、博眾人一樂(lè)的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象漸漸影響到了校園的文明風(fēng)氣，喧擾了這一方凈土，在泛娛樂(lè)風(fēng)潮的影響下，高校校園文化呈現(xiàn)出以下態(tài)勢(shì):

1.教學(xué)成為了一種娛樂(lè)活動(dòng)

目前，電視上花樣繁多的教育節(jié)目打著普及知識(shí)的名義占據(jù)了熒屏，如央視電視節(jié)目《百家講壇》是猶如學(xué)術(shù)講座式的評(píng)書，有些史學(xué)家并不把真正的史實(shí)作為講述內(nèi)容，而為了迎合觀眾口味、提高收視率把歷史人物的野史軼事作為主要內(nèi)容講得津津樂(lè)道。

在大學(xué)校園，課堂教學(xué)的多媒體化同樣陷入一種悖論:生動(dòng)有趣、聲光電組合的多媒體本意是使艱深的知識(shí)變得深入淺出、輕松易懂，但泛娛樂(lè)化影響下的教學(xué)也陷入了泛娛樂(lè)的漩渦，讓學(xué)生的思維疏于深入的思考。

目前高校校園出現(xiàn)了一種另類的“寓教于樂(lè)”，“樂(lè)”不是樂(lè)趣而是娛樂(lè)。這其實(shí)并不是新近出現(xiàn)的現(xiàn)象，波茲曼在《娛樂(lè)至死》中專章討論了“教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)”的問(wèn)題，他指出:在娛樂(lè)化的課堂里，“教室被改造成搖滾音樂(lè)會(huì)”。“如果要給這樣一種沒(méi)有前提、沒(méi)有難題、沒(méi)有闡述的教育取一個(gè)合適的名字，那么這個(gè)名字只能是‘娛樂(lè)’。”［2］155

國(guó)家教學(xué)名師秦秀白教授也提醒我們:警惕課堂教學(xué)娛樂(lè)化?！坝行┙處煙o(wú)視教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，逢課必用多媒體，以PPT屏顯替代板書，以展示多媒體課件替代口授言傳……更有甚者，有些教師為了追求課堂氣氛的‘生動(dòng)’和‘活躍’，將娛樂(lè)行業(yè)的某些元素帶入課堂，大搞娛樂(lè)游戲和表演。”［9］1這種教學(xué)方式實(shí)際上是在取悅學(xué)生，在嘻哈當(dāng)中學(xué)生是“樂(lè)了”，但是并沒(méi)有收到良好的教學(xué)效果。

2.削弱學(xué)生判斷力、思考力和創(chuàng)造力

新的傳播媒介改變了人的思維方式，也改變了人類生活的方方面面。所有的信息都以瞬間地快速傳遞、大量地復(fù)制，即以全面的商品化為特征。這些特征使人類的思維方式逐漸平面化、視覺(jué)化，不再有深刻的思考，失去了印刷時(shí)代所具有的讀寫能力和闡釋能力，而進(jìn)入了一個(gè)失去嚴(yán)肅思考、除了娛樂(lè)還是娛樂(lè)的泛娛樂(lè)化時(shí)代。［10］158因常停留在泛娛樂(lè)化的浮華與躁動(dòng)中，對(duì)容易得來(lái)的海量信息缺乏深度閱讀和理性理解，學(xué)生的判斷力和思考力因得不到應(yīng)有的歷練而不斷弱化，大學(xué)生們的觀察力、記憶力、注意力、想象力被悄然削弱，心智技能沒(méi)有得到應(yīng)有的鍛煉和發(fā)展，最終淪為娛樂(lè)大潮中應(yīng)聲而倒的 “靶子”。［4］162

河北男生靳愛(ài)兵考入吉林大學(xué)后，沉迷網(wǎng)絡(luò)三年，因打游戲考試掛了10多科，沒(méi)有拿到畢業(yè)證，又無(wú)法向父母解釋，畢業(yè)后就在學(xué)校附近一家網(wǎng)吧里住下，從2008年9月開(kāi)始，一住就是四年多，與親人斷絕往來(lái)。2013年3月，得知消息的家人把他接回了家鄉(xiāng)。［11］同類的例子不勝枚舉。

3.扭曲了學(xué)生的價(jià)值取向和審美情趣

美國(guó)學(xué)者喬治·格伯納通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)證研究，一針見(jiàn)血地指出了電視的“培養(yǎng)功能”。他認(rèn)為，電視的傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾，在潛移默化中形成人們的現(xiàn)實(shí)觀與社會(huì)觀。人們看電視通常只是為了娛樂(lè)，因此，娛樂(lè)內(nèi)容最可能發(fā)生培養(yǎng)效果。［12］210在泛娛樂(lè)化的重圍之下，學(xué)生對(duì)善惡美丑、高低雅俗的概念都會(huì)變得模糊不清，對(duì)于良莠不齊、魚目混雜的信息他們會(huì)不加區(qū)分地盲目接受。

處于成長(zhǎng)期的大學(xué)生們有著強(qiáng)烈的好奇心和模仿力，他們喜歡關(guān)注明星，明星們閃耀光環(huán)下的優(yōu)越生活強(qiáng)烈地吸引著他們。同時(shí)，電視節(jié)目中“超女”、“快男”的快速成名也給了他們認(rèn)識(shí)上的誤導(dǎo):認(rèn)為只要歌唱得好、人長(zhǎng)得靚，不需要付諸努力就可以過(guò)上衣食無(wú)憂、萬(wàn)人矚目的生活，而且這種成功模式是可以輕松且快速地復(fù)制的。于是，一夜成名似乎不再是遙不可及的幻想，而是一些少男少女心中真實(shí)的渴望。如李宇春、張靚穎、張杰等明星，成為大學(xué)生爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，并在大學(xué)校園里掀起了一股“超女”“快男”風(fēng)。

由于生理、心理、年齡的特點(diǎn)，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚處于不穩(wěn)定時(shí)期，也不可避免地具有不穩(wěn)定性，容易受各種社會(huì)文化思潮的影響。而在大學(xué)校園，對(duì)于傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德評(píng)判，大學(xué)生們卻給出了顛覆性的新解，如對(duì)學(xué)雷鋒表示不屑，說(shuō)“雷鋒同志沒(méi)戶口，三月來(lái)四月走”;對(duì)于孔融讓梨，有人說(shuō):“小小年紀(jì)，竟有如此城府?！狈簥蕵?lè)化導(dǎo)致當(dāng)今娛樂(lè)文化出現(xiàn)病態(tài)的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是審美弱化、物化、丑化。［13］108在泛娛樂(lè)化的大潮中，很多大學(xué)生的審美觀不知不覺(jué)被空泛和扭曲。

4.削弱了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

有些大學(xué)生喜歡沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲、明星緋聞、穿越情節(jié)等的娛樂(lè)之中，鮮有對(duì)嚴(yán)肅和重大問(wèn)題的思考，也就不會(huì)站在社會(huì)或者歷史的角度去考慮自己的責(zé)任和使命，因此他們?nèi)鄙賹掗煹难劢绾蛷V闊的胸懷，對(duì)自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命沒(méi)有清晰和正確的認(rèn)識(shí)。他們會(huì)選擇逃避在麻木的娛樂(lè)之中。我們時(shí)?？梢栽诰W(wǎng)絡(luò)視頻上看到某些大學(xué)生對(duì)《新聞聯(lián)播》等嚴(yán)肅欄目所做出的娛樂(lè)化改編，對(duì)政治人物進(jìn)行的戲謔化處理，這表明當(dāng)代青年對(duì)政治的態(tài)度缺乏權(quán)威性認(rèn)可，他們刻意遠(yuǎn)離政治、淡化意識(shí)形態(tài)，他們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)和享受生活，注意力更多的集中在生活、娛樂(lè)層面，政治話題不再是當(dāng)代青年關(guān)注的重心。［10］161

在中日關(guān)于釣魚島問(wèn)題爭(zhēng)論得白熱化的時(shí)候，在大多數(shù)學(xué)生表達(dá)強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情的時(shí)候，有些學(xué)生竟然語(yǔ)出驚人:“釣魚島屬不屬于中國(guó)無(wú)所謂，反正又不是我的。”這種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)，是泛娛樂(lè)化影響下的自我人格封閉，他們只沉浸在自己娛樂(lè)游戲的小天地，國(guó)家與歷史、責(zé)任與使命都與他們無(wú)關(guān)，弱化了對(duì)學(xué)生自身社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和人生觀的建立。

5.弱化了大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

先進(jìn)的美國(guó)人曾經(jīng)自以為聰明地為印度一個(gè)村子修建了自來(lái)水管道，使得自來(lái)水很容易地送達(dá)每家每戶，但是沒(méi)多久這些管道就被拆除，因?yàn)榇迕裾J(rèn)為大家都不到公共的水井取水，影響了村里的社交功能。技術(shù)改變我們的生活方式的同時(shí)也改變了我們的文化，電子媒介通過(guò)線路把信息很容易地傳輸?shù)角Ъ胰f(wàn)戶，使得居民們不需要通過(guò)茶館、咖啡館、聚會(huì)等方式來(lái)獲取信息，人與人見(jiàn)面交流的機(jī)會(huì)變少了，人際之間的情感溝通自然而然地被削弱。有人說(shuō)，現(xiàn)在信息溝通很便捷，QQ、MSN、電子郵件等可以輕松地與千里之外的人溝通，但是正因?yàn)闇贤ㄗ兊锰菀祝沟萌伺c人的面對(duì)面交流變得越來(lái)越難。

所以“宅”這個(gè)詞在泛娛樂(lè)化的環(huán)境中被賦予新的含義，并且在青年人當(dāng)中甚是流行，出現(xiàn)了很多“宅女”、“宅男”。很多大學(xué)生的課余時(shí)間不是在圖書館中度過(guò)，而是守在一個(gè)個(gè)獨(dú)立的電腦前自?shī)首詷?lè)。網(wǎng)絡(luò)上的海量信息足以讓他們度過(guò)閑暇時(shí)光，生活變得扁平化、單一化。由于個(gè)體娛樂(lè)的輕易滿足，他們不會(huì)主動(dòng)適應(yīng)所處群體的關(guān)系、接受社會(huì)實(shí)踐鍛煉、學(xué)習(xí)人際交往技能，而是活在自我的世界之中。但大學(xué)生總要走出象牙塔去適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，如果他們?nèi)狈?jiān)強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)心理和必要的人際交往技能，一旦面臨嚴(yán)峻的生存環(huán)境，挫敗感會(huì)非常強(qiáng)烈，心理會(huì)變得很脆弱，經(jīng)不起磨練和打擊。

6.影響大學(xué)生的身體健康

泛娛樂(lè)化使大學(xué)生們沉溺于過(guò)多的娛樂(lè)中，娛樂(lè)帶來(lái)的快意使他們廢寢忘食，對(duì)身體的疲憊和病痛渾然不覺(jué)，以致最終釀成惡果，近些年過(guò)度上網(wǎng)娛樂(lè)中致病、致殘、致死的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮。近視、頸椎病等都成為上網(wǎng)的常見(jiàn)病，威脅著青年人的身體健康。

適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)是調(diào)節(jié)大學(xué)生活的必需品，但是娛樂(lè)有很多形式，大學(xué)生可以走出房門，擁抱大自然，融入大千世界，開(kāi)拓廣闊天地。

五、泛娛樂(lè)化影響下高校校園文化引導(dǎo)路徑

抵制泛娛樂(lè)化的影響，不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，而應(yīng)該采取多元化方式，三管齊下共同作用:從媒介角度來(lái)說(shuō)，要提高傳播內(nèi)容的品位，建立良好的社會(huì)公信力，打造自身良好的媒介形象;從高校層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該做好引導(dǎo)和教育，讓大學(xué)生遠(yuǎn)離泛娛樂(lè)化的侵?jǐn)_;從大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，需要提高文化素養(yǎng)，以提升學(xué)生對(duì)娛樂(lè)和泛娛樂(lè)的辨識(shí)力以及對(duì)泛娛樂(lè)的自控力。

1.傳播媒介要提高自身的品位，建立良好的社會(huì)公信力

李良榮認(rèn)為，任何一種媒介，只要受眾認(rèn)為這家媒介在隱瞞事實(shí)、歪曲事實(shí)，它就會(huì)被受眾遺棄。［4］25媒介傳播必須提高所傳播信息的品位，樹立自身的良好媒介形象，才能得到可持續(xù)的良性發(fā)展。但某些媒體也正因?yàn)榉簥蕵?lè)化的風(fēng)潮影響，把一切嚴(yán)肅的問(wèn)題都可以當(dāng)娛樂(lè)，觸碰社會(huì)道德底線，熱衷于個(gè)人隱私、兇殺暴力等新聞的炒作，遭遇了信任的危機(jī)并制造了很多悲劇，本身也面臨經(jīng)營(yíng)重創(chuàng)。

比較典型的就是默多克新聞王國(guó)下的《世界新聞報(bào)》竊聽(tīng)事件。2011年《世界新聞報(bào)》被爆出因其雇員侵入被綁架女孩手機(jī)語(yǔ)音信箱，致使信息失誤，從某種程度妨礙警方找到女孩，最后導(dǎo)致女孩被殺害。隨著“竊聽(tīng)風(fēng)暴”愈演愈烈，《世界新聞報(bào)》這個(gè)有著168年歷史的老報(bào)，在2011年7月9日發(fā)行最后一版后關(guān)閉。［14］世界報(bào)業(yè)大亨興于丑聞死于丑聞。

根據(jù)“電視培養(yǎng)”理論，包括大學(xué)生在內(nèi)的受眾總是在被動(dòng)地接受媒介所傳播的信息，在大多數(shù)時(shí)候受眾沒(méi)有選擇和甄別的時(shí)間，因此傳播媒介基于良好的社會(huì)效益和長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)效益考慮也要做好自律，提高信息傳播的水平和品位。

同時(shí)管理部門也要做好監(jiān)管審查工作，完全依靠媒體的自律也很難實(shí)現(xiàn)傳播品味的提高。2011年10月下旬，廣電總局針對(duì)國(guó)內(nèi)電視臺(tái)批量出現(xiàn)的選秀節(jié)目下發(fā)“限娛令”。政策出臺(tái)的目的，是把社會(huì)效益與電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)利益平衡起來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，建立科學(xué)客觀公正的節(jié)目綜合評(píng)價(jià)體系，以防止過(guò)度娛樂(lè)化和低俗傾向，滿足廣大觀眾多樣化、多層次、高品位的收視需求。

2.高校做好引導(dǎo)和教育

波茲曼把控制娛樂(lè)的“希望渺茫的方法”寄托于學(xué)校教育，冀望學(xué)校教會(huì)學(xué)生主動(dòng)疏離某些信息形式。［1］169

疏遠(yuǎn)，并不是我們告訴學(xué)生:你應(yīng)該怎樣，你不應(yīng)該怎樣?？斩吹恼f(shuō)教、從理論到理論的引導(dǎo)方法，在泛娛樂(lè)化背景下，只能越來(lái)越蒼白無(wú)力。所以我們要通過(guò)一定的健康高雅形式來(lái)吸引他們的注意力，產(chǎn)生關(guān)注對(duì)象的轉(zhuǎn)移，進(jìn)而疏遠(yuǎn)泛娛樂(lè)。

目前有一些高雅藝術(shù)已悄然走進(jìn)了大學(xué)校園。白先勇打造的青春版《牡丹亭》，也重點(diǎn)選擇把火種撒在了大學(xué)校園，受到了很多大學(xué)生的喜愛(ài)。雖然為了迎合青年人的口味，青春版《牡丹亭》在一定程度上也加入了娛樂(lè)化的元素，這也許是對(duì)古典戲曲在現(xiàn)代娛樂(lè)大潮淹沒(méi)中的一種無(wú)奈和尷尬。但我們不能由此把昆曲青春化的改編也歸之為泛娛樂(lè)化的結(jié)果，因?yàn)榘紫扔略诎压诺鋭∧看蛟鞛榍啻喊娴哪康暮蛻B(tài)度是嚴(yán)肅的，他說(shuō):“我不是在做一出戲，也不單是為了昆曲，我希望把民族文化的力量喚回來(lái)?！保?5］

白先勇青春版《牡丹亭》據(jù)說(shuō)在北京大學(xué)演出時(shí)場(chǎng)面異?；鸨贝髮W(xué)生在看完青春版《牡丹亭》后在網(wǎng)上這樣寫道:“現(xiàn)在世界上只有兩種人，一種是看過(guò)青春版《牡丹亭》的，一種是沒(méi)有看過(guò)的?！保?6］場(chǎng)面的熱烈程度似乎駁斥了我們對(duì)大學(xué)校園泛娛樂(lè)化影響的估計(jì)，再或者并不是學(xué)生內(nèi)心對(duì)于高雅與淵博的泯滅，而是我們的學(xué)校教育并沒(méi)有提供足夠的可供高雅的形式以吸引和提升。我們一直提倡豐富大學(xué)生的校園文化生活，但也許我們做得還不夠多或者不夠好。當(dāng)代大學(xué)生的心中還有著對(duì)高雅與淵博的憧憬和渴望，而這正是我們進(jìn)行健康的、向上的校園文化建設(shè)的施展空間。

首先，學(xué)校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)、電視的使用管理上下功夫，制定細(xì)致可行的規(guī)章制度約束學(xué)生接觸娛樂(lè)的時(shí)間和途徑，限定所接收的節(jié)目?jī)?nèi)容性質(zhì)。因?yàn)閱为?dú)依靠學(xué)生的自覺(jué)性，很難抵制泛娛樂(lè)化風(fēng)潮的侵襲。

其次，學(xué)校教師應(yīng)該清醒地意識(shí)到泛娛樂(lè)化的程度和危害，在教學(xué)過(guò)程中言傳身教地自覺(jué)抵制。在對(duì)教師的引導(dǎo)方面，學(xué)校在管理制度層面也應(yīng)該做出相應(yīng)的規(guī)定，并做好宣傳工作，使教師踏實(shí)務(wù)實(shí)地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教書育人的教學(xué)目的。

再次，在舉辦工作社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，學(xué)校應(yīng)做好監(jiān)管工作。對(duì)于過(guò)度娛樂(lè)化的活動(dòng)應(yīng)予以干預(yù)，給予健康合理的指導(dǎo)。但這種干涉不應(yīng)是簡(jiǎn)單粗暴的，否則會(huì)適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。

最后，在學(xué)生當(dāng)中應(yīng)做好抵制泛娛樂(lè)化的宣傳，讓學(xué)生從內(nèi)心真正意識(shí)到泛娛樂(lè)化的危害，幫助學(xué)生撥開(kāi)泛娛樂(lè)化的迷霧，回歸到健康積極的大學(xué)生活。同時(shí)，舉辦格調(diào)高雅的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想和行動(dòng)予以健康引導(dǎo)。

3.大學(xué)生需提高自身的辨識(shí)力和自控力

引導(dǎo)是一種外力，對(duì)于泛娛樂(lè)化的抵制，真正的疏遠(yuǎn)來(lái)自于大學(xué)生自身文化素質(zhì)的提高，而閱讀是大學(xué)生文化素養(yǎng)提高的有效途徑。

閱讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬畏意識(shí)。在閱讀中敬畏、在敬畏中閱讀，閻連科說(shuō):“惟獨(dú)閱讀進(jìn)入了敬畏，那閱讀便有了一種沉重和無(wú)法言說(shuō)的尊重，便有一種超越純粹意義上的閱讀的體味和凝思的感受?！保?7］笛卡爾曾說(shuō)過(guò):讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。思接千載，與高尚的人對(duì)話，對(duì)于勵(lì)志類、歷史類等書籍的閱讀，對(duì)于自然、社會(huì)和歷史的思考，有助于學(xué)生敬畏意識(shí)的培養(yǎng)，敬畏了自然對(duì)泛娛樂(lè)化的不嚴(yán)肅也就抵制了。

閱讀有助于學(xué)生判斷力的提升。判斷力的提升是基于廣泛閱讀的前提下，對(duì)知識(shí)予以累積和消化，使我們多了一些對(duì)世間萬(wàn)物的了解，增加了我們面對(duì)生活和工作的自信，進(jìn)而對(duì)世事有自己的正確判斷。判斷力提升了，學(xué)生從內(nèi)心能判斷是非對(duì)錯(cuò)、善惡美丑，對(duì)于泛娛樂(lè)化的侵襲有了來(lái)自內(nèi)心的天然屏障和最堅(jiān)固堡壘。

對(duì)于閱讀，不是把學(xué)生拴在專業(yè)課的書本上，而是要發(fā)散思維、廣泛閱讀，否則只會(huì)讓學(xué)生感到乏味，對(duì)書本產(chǎn)生抵觸情緒。尤其是理工科的大學(xué)生，并不是只專注于數(shù)理化就可以學(xué)有所成。而事實(shí)證明，只有博覽群書、培養(yǎng)健康廣泛的學(xué)習(xí)興趣，才更能促進(jìn)和提升專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

中國(guó)科學(xué)院院士、原華中科技大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子就曾撰文《科學(xué)人文相融，愛(ài)國(guó)創(chuàng)新與共》，強(qiáng)調(diào)人文教育和科學(xué)教育相融與共的重要性和必要性，他說(shuō):“科學(xué)與人文，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)高度完美的雙翼，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的雙翼。雙翼健勁，才能萬(wàn)里高飛，長(zhǎng)空競(jìng)翔。”［18］1我國(guó)一批在理工科領(lǐng)域頗有建樹的科學(xué)家也都是文學(xué)素養(yǎng)深厚之人，如錢學(xué)森、竺可楨、楊叔子等，他們?cè)谧约旱目茖W(xué)領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)，不能不說(shuō)深藏其中的人文底蘊(yùn)是他們貢獻(xiàn)卓著的內(nèi)在動(dòng)力，并且由此散發(fā)出令人景仰的思想品質(zhì)和精神氣質(zhì)。

因此，學(xué)校應(yīng)常規(guī)性地進(jìn)行一些圖書推薦活動(dòng)，如在校園網(wǎng)、校園期刊開(kāi)辟專欄，定期向?qū)W生推薦新書、好書，推動(dòng)圖書的閱讀。圖書的范圍不能局限于專業(yè)課內(nèi)容，應(yīng)打開(kāi)思路和視野，博覽群書。適時(shí)開(kāi)展圖書評(píng)論交流活動(dòng)，讓學(xué)生把自己看書的讀后感分享出來(lái)，亦讀亦寫，以讀促寫，以寫促讀，在學(xué)生當(dāng)中營(yíng)造一種閱讀的風(fēng)尚。

每個(gè)人心中都存有對(duì)高雅高尚的向往和憧憬，那是根植于我們內(nèi)心的東西，只是它們有時(shí)被掩蓋、被潛藏，或在熟睡，我們要去喚醒。只有讓學(xué)生真正懂得不能“用笑聲代替思考”［2］170，才可能從內(nèi)心深處抵制“泛娛樂(lè)化”。

［1］ 尤戰(zhàn)生.流行的代價(jià)——法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論研究［M］.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社.2006.

［2］ 尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂(lè)至死［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社.2011.

［3］ 馬歇爾·麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介 ［M］.南京:譯林出版社.2011.

［4］ 李良榮.新聞學(xué)概論 (第4版)［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社.2011.

［5］ 陳穎.廣電總局:暫不批準(zhǔn)翻拍“四大名著”［N］.華西都市報(bào)，2011-04-02(010).

［6］ 趙志洋.論“限娛令”對(duì)泛娛樂(lè)化趨勢(shì)的影響［J］.今傳媒，2012(8):58-60.

［7］ 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告［R］.北京，2011-4:1-28.

［8］ 閻志斌.泛娛樂(lè)化思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及其對(duì)策［J］.柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，10(3):122-125.

［9］ 秦秀白.警惕課堂教學(xué)娛樂(lè)化 ［J］.當(dāng)代外語(yǔ)研究，2012(7):1-2.

［10］ 張洪濤，馬春光.泛娛樂(lè)化傾向?qū)Ξ?dāng)代青年價(jià)值取向的影響［A］.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年和青少年工作研究報(bào)告——第六屆中國(guó)青少年發(fā)展論壇暨中國(guó)青少年研究會(huì)優(yōu)秀論文集 (2010)［C］.天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2011-01:158-164.

［11］ 王躍，趙添.吉大一學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)三年考試掛了10多科.(2013-03-30)［2013-4-3］.http://news.xwh.cn/news/system/2013/03/30/010337749.shtml.

［12］ 鄒彬.電視泛娛樂(lè)化對(duì)青少年道德教育的影響［J］.學(xué)理論，2012(9):209-210.

［13］ 白小光.泛娛樂(lè)化妨礙大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高［J］.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，14(2):106-108.

［14］ 彥飛.默多克旗下《世界新聞報(bào)》因竊聽(tīng)丑聞將被關(guān)閉.(2011-07-08) ［2013-3-24］.http://tech.sina.com.cn/i/2011-07-08/00095747895.shtml.

［15］ 郭小寒，丁潔如.白先勇: “牡丹亭”是不消失的夢(mèng)［EB/OL］.(2007-05-24) ［2012-11-01］.http://bjyouth.ynet.com/article.jsp?oid=20981218.

［16］ 白先勇談青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出.(2007-08-09)［2012-11-01］.http://www.chinanews.com/tw/ydwy/news/2007/08-09/998615.shtml.

［17］ 閻連科.敬畏的閱讀 ［N］.中華讀書報(bào)，2011-12-28(13).

［18］ 楊叔子.科學(xué)人文相融愛(ài)國(guó)創(chuàng)新與共——在全國(guó)第十二屆中華詩(shī)詞研討會(huì)上的報(bào)告 (節(jié)選) ［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000(6)，卷首語(yǔ).