廖志坤

負(fù)面新聞傳播從廣義上來(lái)說(shuō)，包括負(fù)面新聞的人際傳播和負(fù)面新聞的大眾傳播。而狹義的負(fù)面新聞傳播則僅指負(fù)面新聞的大眾傳播。在這個(gè)意義上，負(fù)面新聞傳播亦可視為負(fù)面新聞報(bào)道。為了討論的方便，本文擬在這一層面上展開(kāi)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的探討。

長(zhǎng)期以來(lái)，負(fù)面新聞報(bào)道承受著這樣一種偏見(jiàn)——負(fù)面新聞報(bào)道就是不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、不利于民族團(tuán)結(jié)、不利于國(guó)家發(fā)展的新聞報(bào)道。在堅(jiān)持“以正面宣傳為主”的新聞傳統(tǒng)下，負(fù)面新聞報(bào)道一直是媒體的禁區(qū)，從業(yè)者一度不敢跨越雷池半步。直到近些年來(lái)，隨著輿論環(huán)境的逐漸寬松和媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，人們從一些固有的新聞宣傳觀念的束縛中解放出來(lái)，正確區(qū)分了負(fù)面報(bào)道和報(bào)道的負(fù)面影響，負(fù)面新聞報(bào)道才得到應(yīng)有的重視，甚至成為媒體爭(zhēng)相嘗試的香餑餑。但是，隨著負(fù)面新聞報(bào)道在媒介，特別是在新媒體上所占比重的逐步增加，出現(xiàn)的問(wèn)題也與日俱增，愈益引起人們的關(guān)切。對(duì)于這一現(xiàn)象，有人進(jìn)行指責(zé)、詬病，認(rèn)為有矯枉過(guò)正之嫌；有人表示歡迎、支持，認(rèn)為是一個(gè)值得肯定的趨向，有助于加強(qiáng)輿論監(jiān)督。這就要求我們?cè)谛碌拿浇樯姝h(huán)境下，對(duì)負(fù)面新聞的傳播問(wèn)題進(jìn)行一番新的審視。

一、“負(fù)面新聞報(bào)道”的概念與成因

1.“負(fù)面新聞報(bào)道”的概念界定

雖然“負(fù)面新聞報(bào)道”經(jīng)常被人們掛在嘴邊，但對(duì)于何為“負(fù)面新聞報(bào)道”，學(xué)術(shù)界和業(yè)界至今并沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的答案，學(xué)者們往往根據(jù)自身的需要和見(jiàn)解來(lái)進(jìn)行概念詮釋。對(duì)于“負(fù)面新聞報(bào)道”這一概念，學(xué)術(shù)界目前最具代表性的觀點(diǎn)主要有兩種。第一種觀點(diǎn)以新聞報(bào)道題材的負(fù)面性質(zhì)為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為負(fù)面新聞報(bào)道就是對(duì)負(fù)面新聞信息的報(bào)道。有學(xué)者據(jù)此定義負(fù)面新聞報(bào)道為：“負(fù)面報(bào)道聚焦于那些與現(xiàn)行社會(huì)秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)相沖突的事件以及一切反?，F(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，犯罪、性、丑聞、事故以及自然災(zāi)害等類事件往往是它報(bào)道的重點(diǎn)。對(duì)于具有社會(huì)內(nèi)容的負(fù)面報(bào)道來(lái)說(shuō)，它的目的不在于歌頌光明，而在于反映和暴露社會(huì)敏感灰暗的一面，以使公眾矚目、警醒和震驚。在政治上，它往往站在當(dāng)局相反的一面來(lái)挑剔和批評(píng)后者的政策；它強(qiáng)調(diào)變動(dòng)、反常和沖突?！雹俚诙N觀點(diǎn)以新聞報(bào)道引起的社會(huì)效果為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為報(bào)道中傳播的新聞信息對(duì)受眾產(chǎn)生了消極的、破壞性的影響的報(bào)道就是負(fù)面新聞報(bào)道。這些報(bào)道的素材未必都是負(fù)面事件，但即使報(bào)道的不是負(fù)面新聞信息，也在報(bào)道中傳播了負(fù)面價(jià)值，制造了負(fù)面效果。②

這兩種觀點(diǎn)正好說(shuō)明了“負(fù)面新聞報(bào)道”的概念具有雙重涵義：一是負(fù)面事件的新聞；二是負(fù)面效果的新聞。也就是說(shuō)，對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道可以有兩方面的理解：一種理解是，新聞報(bào)道的內(nèi)容為負(fù)面的新聞信息，產(chǎn)生的影響也是消極的、負(fù)面的；另一種理解為，即便新聞報(bào)道的內(nèi)容是非負(fù)面的事實(shí)，但由于表現(xiàn)不當(dāng)，也可能產(chǎn)生事與愿違的消極影響。③盡管對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道這一概念還存在這樣那樣的分歧，但對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道的功能，學(xué)界和業(yè)界卻取得了一定的共識(shí)，即認(rèn)為負(fù)面新聞報(bào)道是一把雙刃劍。④負(fù)面新聞報(bào)道具有積極和消極雙重功能。消極影響主要指破壞功能、腐蝕功能、瓦解功能和煽情功能。而積極功能主要體現(xiàn)在能夠引起人們對(duì)自然、社會(huì)、人生等方面的“反思”；能夠通過(guò)對(duì)消極的、污濁的現(xiàn)象的揭露，給人以警醒告誡，抑制不良活動(dòng)的擴(kuò)張蔓延；還能夠起到放松情緒、緩解矛盾、協(xié)調(diào)環(huán)境的作用。⑤⑥

綜上所述，筆者認(rèn)為，“負(fù)面新聞報(bào)道”主要指以負(fù)面新聞信息為內(nèi)容的報(bào)道。一般說(shuō)來(lái)，犯罪、丑聞、事故以及自然災(zāi)害等一類事件往往是它關(guān)注的焦點(diǎn)，而它所產(chǎn)生的影響有消極與積極之分。

2.負(fù)面新聞報(bào)道的產(chǎn)生原因

負(fù)面新聞報(bào)道的形成既有客觀因素，又有主觀原因?？陀^因素主要是指負(fù)面新聞事實(shí)是客觀存在的，我們不能忽略甚至否認(rèn)它們的存在。主觀原因在于，媒體和受眾對(duì)于負(fù)面新聞?dòng)兄鴿饬业呐d趣和深究動(dòng)機(jī)，媒體對(duì)負(fù)面新聞事件的報(bào)道率與媒體的信譽(yù)度已直接掛鉤，特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是否報(bào)道負(fù)面新聞以及如何報(bào)道負(fù)面新聞，不僅關(guān)乎媒體的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)形象，也關(guān)乎媒體的利益和生存境況。

值得指出的是，僅從傳播效果角度考察的負(fù)面新聞報(bào)道的出現(xiàn)，還有其特殊原因。主要是媒體工作人員對(duì)負(fù)面新聞事實(shí)的報(bào)道有著錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，采取了不得當(dāng)?shù)膱?bào)道方法，媒體對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道的失衡沒(méi)有及時(shí)規(guī)制。⑦其中有些不良媒體動(dòng)機(jī)不純，為了爭(zhēng)奪受眾，往往借負(fù)面新聞事件進(jìn)行發(fā)揮，鼓吹錯(cuò)誤思想，刺激社會(huì)敏感神經(jīng)，錯(cuò)誤引導(dǎo)輿論。這樣的媒體要么只關(guān)心負(fù)面新聞信息，而對(duì)正面新聞信息能不報(bào)就不報(bào)，從而造成報(bào)道量的不平衡。比如，有的媒體只講看病難、看病貴，批評(píng)政府的不作為，而對(duì)政府制定的惠民就醫(yī)政策卻視而不見(jiàn)。要么對(duì)負(fù)面新聞采取不恰當(dāng)?shù)膫鞑シ椒?，在?fù)面新聞報(bào)道中立場(chǎng)選擇、情感表達(dá)、事實(shí)取舍和價(jià)值判斷很可能存在這樣那樣的問(wèn)題。這種報(bào)道方式的失當(dāng)和價(jià)值取舍的走偏在一定程度上與媒體及其從業(yè)人員的主觀故意有關(guān)。近年來(lái)有的媒體從業(yè)人員動(dòng)機(jī)不良，在災(zāi)難事件的報(bào)道中，往往歪曲事實(shí)，漠視生命，調(diào)侃悲劇偏離新聞報(bào)道的正確方向。

二、負(fù)面新聞報(bào)道中堅(jiān)持適度原則的必要性

一般來(lái)說(shuō)，大眾傳播具有環(huán)境認(rèn)知、價(jià)值形成與維護(hù)、社會(huì)行為示范三個(gè)方面的功能。⑧媒體報(bào)道負(fù)面新聞信息，主要目的是向受眾真實(shí)反映社會(huì)，向受眾傳播負(fù)面信息中所包含的正確經(jīng)驗(yàn)，反思不良社會(huì)現(xiàn)象，以達(dá)到影響、改變受眾行為的目的，這實(shí)際上有利于受眾和社會(huì)。但是負(fù)面新聞信息本身具有問(wèn)題性和負(fù)面性，如果處理不好，很容易產(chǎn)生消極影響。媒體工作人員對(duì)負(fù)面新聞信息把握不當(dāng)，還可能使新聞報(bào)道的負(fù)面影響擴(kuò)大化，引發(fā)公眾不安情緒，激化社會(huì)矛盾。因此在報(bào)道負(fù)面新聞信息時(shí)，媒體及其從業(yè)人員必須取謹(jǐn)慎態(tài)度，堅(jiān)持適度原則。只有這樣，媒體才能履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)關(guān)于負(fù)面新聞傳播的初衷。

1.規(guī)避負(fù)面新聞報(bào)道的消極影響

負(fù)面新聞報(bào)道的內(nèi)容是有價(jià)值的負(fù)面新聞信息，具有負(fù)面的性質(zhì)，引發(fā)負(fù)面的影響是正常的。但媒體卻不能以之為借口，持自然主義的態(tài)度，聽(tīng)任負(fù)面影響的存在或擴(kuò)散，更不能過(guò)度渲染，有意放大負(fù)面影響，誤導(dǎo)受眾，激化矛盾。正確的態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)持適度原則，盡量控制負(fù)面新聞傳播的負(fù)面影響。需要規(guī)避的負(fù)面新聞報(bào)道的消極影響主要有五個(gè)方面。

第一，引發(fā)不滿情緒，激化社會(huì)矛盾。媒體在報(bào)道負(fù)面新聞事件時(shí)，如果只是簡(jiǎn)單地暴露問(wèn)題，而不是從分析事件和解決問(wèn)題的角度去報(bào)道負(fù)面新聞事件，刺激受眾的情緒，很容易引起不滿和沖突，激化社會(huì)矛盾。⑨一些媒體為了吸引受眾，迎合受眾的情緒，往往刻意營(yíng)造沖突的氛圍。如某些媒體對(duì)某一富家公子飆車撞死人的報(bào)道，往往會(huì)強(qiáng)調(diào)撞人的是豪車，肇事者沒(méi)有個(gè)當(dāng)官的爹也有個(gè)有錢的爸；而對(duì)受害者很自然地往凄苦里寫。在這種強(qiáng)烈的貧富對(duì)比中，人們的憐貧仇富情緒很可能油然而生。

第二，誤導(dǎo)受眾判斷，影響社會(huì)和諧。在媒介化生存的現(xiàn)代社會(huì)，人們依賴媒介了解外界信息。雖然大部分受眾能夠正確區(qū)分媒介中的擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的區(qū)別，但仍有部分受眾缺乏辨別能力，相信甚至自我放大媒體報(bào)道的現(xiàn)狀。受眾通過(guò)負(fù)面新聞報(bào)道，看到社會(huì)的不安全因素，容易對(duì)周遭環(huán)境產(chǎn)生不安全感和不信任感。當(dāng)人們看到媒體報(bào)道交通事故、劫財(cái)劫色、恐怖襲擊、拐賣人口等新聞時(shí)，就會(huì)認(rèn)為自己處在一個(gè)非常危險(xiǎn)的社會(huì)，進(jìn)而不敢和陌生人說(shuō)話，對(duì)他人心存戒心；不再愿意幫助他人，害怕自己會(huì)上當(dāng)受騙，受到傷害?？偟膩?lái)說(shuō)，負(fù)面新聞報(bào)道會(huì)降低負(fù)面新聞信息主體的公眾支持率。

第三，腐蝕正確價(jià)值，擾亂社會(huì)秩序。負(fù)面新聞報(bào)道常關(guān)注那些與現(xiàn)行社會(huì)秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)相沖突的行為以及一切反?，F(xiàn)象。一些媒體報(bào)道犯罪、事故等一類事件的目的不在于歌頌光明或倡導(dǎo)正義，而在于反映和暴露社會(huì)敏感灰暗的一面。在政治上，它往往站在當(dāng)局相反的一面來(lái)挑剔和批評(píng)后者的政策；強(qiáng)調(diào)變動(dòng)、反常和沖突。雖然那些鼓吹反政府、教唆犯罪的言論經(jīng)不起深究，但對(duì)一些沒(méi)有辨別能力的受眾來(lái)說(shuō)無(wú)異于迷魂劑，在不知不覺(jué)中腐蝕他們?cè)械恼_的價(jià)值觀。

第四，誘導(dǎo)教唆犯罪，渲染社會(huì)危機(jī)。有的媒體在報(bào)道負(fù)面新聞時(shí)，常會(huì)有意無(wú)意地過(guò)度渲染事件，比如刻意描寫犯罪細(xì)節(jié)，盲目跟風(fēng)炒作熱點(diǎn)，通過(guò)所謂合理想象制造信息等。這些在負(fù)面新聞報(bào)道中的失當(dāng)、失衡，很容易帶來(lái)渲染社會(huì)危機(jī)、誘導(dǎo)教唆犯罪的危害。

過(guò)度渲染負(fù)面新聞細(xì)節(jié)的報(bào)道以19世紀(jì)產(chǎn)生的黃色新聞為代表。這類報(bào)道罔顧新聞?wù)鎸?shí)和新聞報(bào)道的原則，是建立在煽情主義之上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語(yǔ)、離婚、性等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)災(zāi)害和娛樂(lè)的一種消極性報(bào)道。⑩這類新聞以嘩眾取寵、聳人聽(tīng)聞的宣傳，迎合受眾口味，以實(shí)現(xiàn)獲得利潤(rùn)的目的。但在追求利潤(rùn)、追求發(fā)行量、收視率或點(diǎn)擊率的同時(shí)，這類媒體往往將媒介使命、社會(huì)公正置之度外，過(guò)度渲染丑惡現(xiàn)象和社會(huì)危機(jī)，加劇社會(huì)恐慌。對(duì)負(fù)面新聞細(xì)節(jié)的過(guò)度渲染，往往會(huì)強(qiáng)化公眾的社會(huì)危機(jī)感，需要在負(fù)面新聞報(bào)道中通過(guò)堅(jiān)持適度原則加以防范和克服。

第五，道德主義泛化，消解社會(huì)理性。所謂泛道德化，又稱為“道德主義泛化”。它說(shuō)的是道德意識(shí)在社會(huì)文化系統(tǒng)中占據(jù)主要地位，道德評(píng)價(jià)被無(wú)限拔高，無(wú)限度地滲透到政治、法律、科技等其他評(píng)價(jià)話語(yǔ)體系中，使其他的評(píng)價(jià)體系都淪為道德的附庸。[11]

媒體負(fù)面新聞報(bào)道中的泛道德化，一方面表現(xiàn)為媒體對(duì)負(fù)面新聞事件，不是從分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的角度去報(bào)道，指引受眾全面、準(zhǔn)確地把握新聞事件，而是從社會(huì)道德的角度，集中對(duì)事件中的人、行為進(jìn)行道德批判。媒體負(fù)面新聞報(bào)道中的泛道德化的另一表現(xiàn)是，媒體在負(fù)面新聞報(bào)道中，對(duì)報(bào)道對(duì)象或行為喜歡加上標(biāo)簽化的借代詞，突出對(duì)象的錯(cuò)誤行為，刻意描述迎合關(guān)于社會(huì)道德淪喪的認(rèn)知形象，誘導(dǎo)受眾。

顯而易見(jiàn)，讓社會(huì)變得更和諧靠的不是“憤青”，而是有思想有理性的人，媒體不應(yīng)該只把自己視為簡(jiǎn)單判斷對(duì)與錯(cuò)、只會(huì)批評(píng)的“憤青”。在負(fù)面新聞報(bào)道時(shí)，媒體有必要堅(jiān)持適度原則，控制主觀情緒在報(bào)道中過(guò)多的體現(xiàn)和表達(dá)。

總之，負(fù)面新聞報(bào)道中的這些問(wèn)題不容忽視，但我們完全沒(méi)有必要在新聞報(bào)道中談“負(fù)”色變。事實(shí)上，這類問(wèn)題正是需要也可以通過(guò)適度傳播來(lái)規(guī)避的。

2.保證負(fù)面新聞報(bào)道的正向效果

媒體報(bào)道負(fù)面新聞信息是其多種職能的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)媒體的要求。媒體必須尊重受眾的知情權(quán)，真實(shí)全面地反映社會(huì)，幫助受眾更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。媒體報(bào)道的負(fù)面新聞信息一般都是具有典型性和重要性的新聞信息，往往具有一定的傳播價(jià)值。而這些傳播價(jià)值也正是負(fù)面新聞報(bào)道產(chǎn)生正向效果的價(jià)值基礎(chǔ)。不過(guò)，要使負(fù)面新聞報(bào)道真正發(fā)揮其正向效果，就必須堅(jiān)持適度原則。可以通過(guò)堅(jiān)持適度原則保證的負(fù)面新聞報(bào)道的正向效果主要有：

第一，客觀反映社情，促使敏感事件脫敏，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。當(dāng)較大的負(fù)面新聞事件發(fā)生后，媒體如果不報(bào)道，受眾不能及時(shí)準(zhǔn)確地了解真實(shí)信息，就會(huì)根據(jù)捕捉到的一些小道消息進(jìn)行想象和胡亂猜測(cè)。輕則議論紛紛，重則造謠生事，以訛傳訛。如果媒體在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)恰當(dāng)報(bào)道新聞事實(shí)，解除公眾心中的疑惑，就會(huì)產(chǎn)生脫敏效應(yīng)，從而有利于及時(shí)遏制不實(shí)言論的散播，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

第二，觸發(fā)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，減少負(fù)面事件發(fā)生。媒體報(bào)道的負(fù)面新聞信息都是經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾的，是有一定新聞價(jià)值的。這一價(jià)值主要體現(xiàn)在信息的批評(píng)教育意義上。媒體通過(guò)報(bào)道具有典型性和啟發(fā)性的負(fù)面新聞事件，引起公眾對(duì)該事件的關(guān)注，有助于引導(dǎo)受眾對(duì)該類事件進(jìn)行思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免類似消極事件再次發(fā)生。如對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)專業(yè)化程度不高的負(fù)面新聞報(bào)道，往往有助于督促行業(yè)加強(qiáng)從業(yè)人員的專業(yè)培訓(xùn)，助推醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的改革。[12]

第三，揭露弊端，進(jìn)行輿論監(jiān)督，推動(dòng)懲治不法行為。馬克思指出：“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，是社會(huì)的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無(wú)處不在的耳目，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)應(yīng)的喉舌?！盵13]如今的媒體已經(jīng)構(gòu)成了與立法、行政、司法并立的一種社會(huì)力量，被稱之為“第四權(quán)力”，對(duì)前三種權(quán)利起到制衡作用。負(fù)面新聞報(bào)道，是媒體輿論監(jiān)督功能的重要體現(xiàn)。媒體通過(guò)對(duì)國(guó)家立法、行政和司法過(guò)程中負(fù)面新聞信息的報(bào)道，揭露貪污腐敗現(xiàn)象，揭露工作中的問(wèn)題，進(jìn)行輿論監(jiān)督，有利于促進(jìn)政府解決人民群眾關(guān)切的突出問(wèn)題，遏制不法行為，懲治不法分子。這對(duì)端正黨政風(fēng)氣、反腐倡廉、促進(jìn)社會(huì)公平正義無(wú)疑具有十分重要的意義。

第四，適度宣泄，扶助弱勢(shì)群體，緩和社會(huì)矛盾。在生活節(jié)奏日益加快的今天，民眾生存和競(jìng)爭(zhēng)壓力較大。隨著轉(zhuǎn)型期貧富差距的擴(kuò)大，社會(huì)生活中不公平的現(xiàn)象和侵害基層群眾利益的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，社會(huì)矛盾隨時(shí)都可能被激化。為此，媒體應(yīng)該適度發(fā)揮疏導(dǎo)功能，為弱勢(shì)群體與社會(huì)、與黨和政府溝通建立信息通道，幫助弱勢(shì)群體表達(dá)正當(dāng)訴求、化解積壓在內(nèi)心的怨恨，疏導(dǎo)不滿情緒，以緩和社會(huì)矛盾，消解社會(huì)壓力。

三、負(fù)面新聞報(bào)道中的適度原則

在負(fù)面新聞報(bào)道中堅(jiān)持適度原則，是辯證唯物主義“度”的方法論在新聞?lì)I(lǐng)域的具體運(yùn)用。辯證唯物主義認(rèn)為，只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的本質(zhì)，超過(guò)了度，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此，在新聞實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則，就是要使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又以免“不及”。

然而，適度原則中的“度”是難以把握的，事物不同，要把握的“度”不同；同一事物面對(duì)的情景不同，要把握的“度”也是不一樣的。認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，只有明確“度”的參考標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)適度原則有一個(gè)清晰、完整、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)持適度原則。負(fù)面新聞報(bào)道堅(jiān)持的適度原則的參考標(biāo)準(zhǔn)，從宏觀上來(lái)講就是要堅(jiān)持報(bào)紙的黨性和人民性，顧全大局，正確引導(dǎo)輿論，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民負(fù)責(zé)。適度原則具體可以從報(bào)道的量度、角度和尺度等幾個(gè)方面來(lái)把握，并在這樣的把握中，科學(xué)進(jìn)行事實(shí)取舍、恰當(dāng)持取情感立場(chǎng)、正確作出價(jià)值判斷，保證新聞報(bào)道的真實(shí)性、保持信息量與版面空間或欄目時(shí)間的平衡、不過(guò)度渲染血腥細(xì)節(jié)、始終堅(jiān)持人文關(guān)懷。

1.遵守媒體的黨性和人民性原則，合理選擇報(bào)道角度

列寧在《黨的組織與黨的出版物》中提出，報(bào)刊應(yīng)堅(jiān)持黨性原則，報(bào)刊作為“社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主黨有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的工作的一個(gè)組成部分”。[14]我國(guó)的新聞事業(yè)是黨的“耳目喉舌”，堅(jiān)持新聞工作的黨性，是社會(huì)主義新聞事業(yè)的基本原則和根本要求，也是負(fù)面新聞信息報(bào)道的基本指導(dǎo)原則。媒體在報(bào)道負(fù)面新聞時(shí)，堅(jiān)持適度原則，首先就是要顧全大局，從黨和國(guó)家、人民的整體利益出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)黨和國(guó)家、人民的尊嚴(yán)和利益。只有這樣，才能使負(fù)面新聞信息傳播活動(dòng)順利進(jìn)行，并且有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

“人民性”這一概念源自俄羅斯文學(xué)史和文藝?yán)碚?。馬克思早年也曾提出過(guò)“報(bào)刊的人民性”的問(wèn)題。全心全意為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)，在新聞報(bào)道工作中充分反映人民群眾的意愿、呼聲和要求是報(bào)刊人民性的體現(xiàn)。媒體在報(bào)道負(fù)面新聞時(shí)，要能充分考慮到廣大人民群眾的根本意愿，重視生活在社會(huì)底層的人民群眾、社會(huì)弱勢(shì)群體。在報(bào)道社會(huì)貧富沖突和矛盾時(shí)，應(yīng)該對(duì)沖突雙方持客觀公正的評(píng)價(jià)。媒體既不能礙于權(quán)勢(shì)而巴結(jié)、包庇權(quán)貴，也不能煽動(dòng)和刺激民眾的仇富情緒。

2.確保新聞信息的真實(shí)性，不進(jìn)行“合理”想象

真實(shí)性是新聞存在的基本條件，是新聞的根本屬性，是新聞的生命。一切新聞要想產(chǎn)生和存在，就必須確認(rèn)構(gòu)成這一新聞的內(nèi)容是符合事實(shí)原貌的，是客觀存在的。新聞如果失真、失實(shí)，也就失去了其存在的價(jià)值和意義。新聞媒體對(duì)負(fù)面事實(shí)只有如實(shí)傳播，實(shí)事求是，為大眾描繪真實(shí)、全面的社會(huì)圖景，在宏觀上反映社會(huì)生活的真實(shí)與完整，才能保障受眾的知情權(quán)，才能取信于民，取得他們的理解和支持，才有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。[15]媒體工作者應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)新聞的真實(shí)性，堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)，不歪曲事實(shí)。只有確保報(bào)道內(nèi)容的真實(shí)性，負(fù)面新聞報(bào)道才能立穩(wěn)足，才能充滿力量。[16]

特別重要的是，記者在報(bào)道殺人、搶劫等犯罪新聞時(shí)，不能為了追求轟動(dòng)效應(yīng)而進(jìn)行任意想象，乃至是任何所謂的“合理”想象，更不能捏造、夸大、渲染新聞事實(shí)。記者應(yīng)做的是報(bào)道客觀事實(shí)而不是寫懸疑小說(shuō)，因此務(wù)必謹(jǐn)慎描寫犯罪和災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)，不得故意渲染細(xì)節(jié)的殘暴與血腥。對(duì)此類事件的細(xì)節(jié)最好采取淡化處理，不給他人提供模仿犯罪行為的依據(jù)；即使為了增強(qiáng)報(bào)道的畫面感，也不宜過(guò)度渲染血腥場(chǎng)面，更不能憑主觀好惡添加記者個(gè)人的想象。

3.控制負(fù)面報(bào)道的數(shù)量，實(shí)現(xiàn)報(bào)道平衡

新聞報(bào)道同其他事物一樣，同樣存在質(zhì)與量的范疇，當(dāng)數(shù)量達(dá)到一定的限度，就會(huì)導(dǎo)致其性質(zhì)發(fā)生變化。負(fù)面新聞報(bào)道的數(shù)量控制有兩個(gè)方面的要求：第一，媒體的負(fù)面新聞報(bào)道不能太少。負(fù)面新聞信息是客觀存在的，不能以負(fù)面新聞信息的否定性、破壞性等消極影響為借口過(guò)度控制負(fù)面新聞報(bào)道的數(shù)量，企圖粉飾太平。在信息逐漸公開(kāi)的時(shí)代，公眾獲取信息的渠道日益增多，獲得信息的數(shù)量也越來(lái)越大，人們不會(huì)簡(jiǎn)單到相信社會(huì)只有正面、沒(méi)有負(fù)面的程度。相反，媒體遮掩負(fù)面新聞報(bào)道，只會(huì)讓受眾反感和失去信任。第二，負(fù)面新聞報(bào)道的內(nèi)容是消極的、甚或是丑陋的，所以不僅不能大肆報(bào)道，還應(yīng)控制它的報(bào)道數(shù)量，避免過(guò)多報(bào)道而引起不良后果。如果媒體的報(bào)道都是在暴露這個(gè)社會(huì)有多混亂，人心有多險(xiǎn)惡，看不到一點(diǎn)美好、和諧和希望，受眾面對(duì)這樣的報(bào)道，也只會(huì)感到無(wú)力和窒息，覺(jué)得自己身處亂世，生不逢時(shí)。因此，媒體在報(bào)道負(fù)面新聞時(shí)，既不能吝嗇，也不能泛濫。

這就要求對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道進(jìn)行平衡，這種平衡在宏觀上體現(xiàn)為所有媒體都應(yīng)受到一定報(bào)道量和報(bào)道規(guī)則的約束。在中觀上則指某一具體媒體按實(shí)現(xiàn)正向效果的要求恰當(dāng)進(jìn)行版面空間或欄目時(shí)間的平衡。在微觀上則要求具體報(bào)道應(yīng)該盡量客觀、全面。媒體工作者要從多方面來(lái)看問(wèn)題，不能以個(gè)人意氣、感情或是個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)來(lái)隨意剪裁報(bào)道內(nèi)容，主宰報(bào)道方向。比如涉及沖突的報(bào)道，要對(duì)沖突各方都進(jìn)行采訪報(bào)道，不能厚此薄彼，只報(bào)道沖突中某一方的意見(jiàn)和看法，而對(duì)其他人的觀點(diǎn)、意見(jiàn)和看法置之不理。當(dāng)然，媒體在追求平衡報(bào)道的同時(shí)，不能將“平衡”簡(jiǎn)單理解為均衡、面面俱到，否則就失去了媒體的輿論導(dǎo)向作用。

4.不過(guò)分“正面化”或“負(fù)面化”，凸顯人文關(guān)懷

媒體在負(fù)面新聞報(bào)道中，常出現(xiàn)人文關(guān)懷缺失的問(wèn)題，比如對(duì)新聞對(duì)象隱私的過(guò)分暴露，侵犯他人隱私權(quán)；對(duì)弱勢(shì)群體的歧視和漠視；對(duì)生命的冷漠。[17]許多媒體在面對(duì)災(zāi)難報(bào)道時(shí)，都會(huì)盡量往積極向上的方向?qū)?，淡化?zāi)難，爭(zhēng)取負(fù)面消息“正面化”。他們用災(zāi)難中出現(xiàn)的英雄事跡，掩蓋受災(zāi)群眾的生存現(xiàn)狀和困難；用政府指導(dǎo)救災(zāi)和重建災(zāi)區(qū)的功績(jī)，掩蓋災(zāi)難產(chǎn)生的社會(huì)原因和不完善的救助機(jī)制等。也有媒體對(duì)政府和社會(huì)救災(zāi)行為和措施置若罔聞，濃墨重彩描寫災(zāi)難的毀滅性，將負(fù)面新聞事件“擴(kuò)大化”。這兩種極端的災(zāi)難新聞報(bào)道做法，都是不可取的。媒體在報(bào)道此類新聞時(shí)既要擇中選取報(bào)道內(nèi)容，更要注意傳播積極價(jià)值。

負(fù)面新聞事件，尤其是災(zāi)難新聞事件的報(bào)道既不宜過(guò)分“正面化”，也不能過(guò)分“負(fù)面化”，這是負(fù)面新聞報(bào)道中堅(jiān)持適度原則的具體要求。如何做到兩個(gè)“不過(guò)分”？核心的一條就是要堅(jiān)持人文關(guān)懷。譬如，對(duì)災(zāi)難新聞事件的傳播要想做到適度，除及時(shí)地報(bào)道災(zāi)難，理智、科學(xué)地分析災(zāi)難之外，新聞?dòng)浾哌€應(yīng)力求把受眾的內(nèi)心體驗(yàn)放在心上，讓受眾看到生命在災(zāi)難中的真實(shí)情狀，充分彰顯生命在災(zāi)難中的尊嚴(yán)與價(jià)值。[18]說(shuō)到底，新聞報(bào)道中的“人文關(guān)懷”指新聞報(bào)道要有人情味，要以人為本。這可以通過(guò)以下幾種方式進(jìn)行實(shí)施：第一，回歸對(duì)災(zāi)難事件本體的報(bào)道，擁有悲天憫人的情懷，尊重生命，哀悼遇難者、撫慰受災(zāi)群眾和遇難者親人。第二，關(guān)注災(zāi)難中生命個(gè)體尤其是困難群眾的生存狀態(tài)及所面臨的困難。第三，弘揚(yáng)人性向善的一面和災(zāi)難中“一方有難，八方支援”的人間真情。

四、結(jié) 語(yǔ)

負(fù)面新聞報(bào)道主要包含兩種理解：第一種理解是指報(bào)道負(fù)面新聞事件或信息的新聞；第二種理解是引起負(fù)面效果的新聞。雖然目前學(xué)術(shù)界對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道的概念是否準(zhǔn)確還存有爭(zhēng)議，但它的確又是客觀存在的。我們必須在承認(rèn)負(fù)面新聞報(bào)道客觀存在的基礎(chǔ)上，對(duì)負(fù)面新聞報(bào)道進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。事實(shí)上，對(duì)于負(fù)面新聞報(bào)道，只有充分認(rèn)識(shí)，才能有效利用。

負(fù)面新聞報(bào)道是把雙刃劍，它既有負(fù)面影響，又具有正向功能。負(fù)面新聞報(bào)道具有負(fù)面影響是毋庸置疑的，它可能影響受眾對(duì)客觀世界的判斷，教唆犯罪，激化社會(huì)矛盾，引起社會(huì)動(dòng)蕩。負(fù)面新聞報(bào)道也有維護(hù)黨和國(guó)家利益，維護(hù)人民權(quán)益，實(shí)施輿論監(jiān)督，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的正能量。探討負(fù)面新聞的適度傳播問(wèn)題，重在探討如何運(yùn)用適度原則，規(guī)避負(fù)面新聞報(bào)道所帶來(lái)的消極影響，最大限度地釋放負(fù)面新聞報(bào)道的正能量，實(shí)現(xiàn)媒體報(bào)道負(fù)面新聞的良好初衷。

適度原則其實(shí)是一個(gè)很難準(zhǔn)確把握的原則，“度”的把握沒(méi)有明確量化標(biāo)準(zhǔn)，只能根據(jù)具體事物的具體情況來(lái)進(jìn)行探索和確定?！岸取庇猩舷藓拖孪?，因而我們不僅要注意控制報(bào)道的量不超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，而且要注意報(bào)道的一定的量的保持，不能“過(guò)”，也不能“不及”。負(fù)面新聞報(bào)道中的適度原則從質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在宏觀把握和具體措施兩個(gè)方面。宏觀把握管的是大的方向，是要遵守的基本原則，不能有所違背。如堅(jiān)持媒體的黨性原則和人民性原則的要求就是宏觀要求，如果一家媒體不以黨、國(guó)家和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，就存在報(bào)道動(dòng)機(jī)錯(cuò)誤的問(wèn)題。適度原則從具體要求上來(lái)講，就是要從新聞采寫編評(píng)攝錄播的關(guān)鍵細(xì)節(jié)入手，恰當(dāng)把握新聞事實(shí)和新聞價(jià)值，平衡報(bào)道。

總的來(lái)說(shuō)，負(fù)面新聞報(bào)道是新聞事業(yè)一個(gè)不可或缺的重要組成部分，堅(jiān)持適度原則的負(fù)面新聞報(bào)道以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步為目的，有利于改變?nèi)藗儗?duì)負(fù)面新聞報(bào)道勢(shì)必引起負(fù)面影響的刻板成見(jiàn)，有利于將負(fù)面事件的“?！鞭D(zhuǎn)化為“機(jī)”，有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

注 釋：

①?gòu)埻骸侗容^新聞學(xué)：方法與考證》，廣州：南方日?qǐng)?bào)社出版，2002年，第346-347頁(yè)。

②謝暉：《關(guān)于“負(fù)面新聞”的困惑》，《新聞?dòng)浾摺?009年第5期。

③鄧?yán)剑骸敦?fù)面新聞信息傳播的多維視野》，北京：新華出版社，2001年，第7頁(yè)。

④馬輝：《淺議負(fù)面新聞報(bào)道中必須遵守的適度原則》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第8期。

⑤巫瑩：《負(fù)面新聞的正面引導(dǎo)與正向效果》，《中國(guó)記者》2008年第8期。

⑥燕道成：《論新聞?dòng)罚逗蠋煼洞髮W(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期。

⑦劉建明：《負(fù)面報(bào)道的概念釋疑》，《新聞與寫作》2008年第7期。

⑧田中陽(yáng)：《傳播學(xué)基礎(chǔ)》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2009年，第239頁(yè)。

⑨傅明霞：《防范和降低負(fù)面新聞的負(fù)效應(yīng)》，《新聞知識(shí)》2003年Z1。

⑩鄭超然、程曼麗、王泰玄：《外國(guó)新聞傳播》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年，第337頁(yè)。

[11]湯景泰、張曦：《論負(fù)面社會(huì)新聞報(bào)道中的泛道德化》，《爭(zhēng)鳴》2012年第1期。

[12]吳帥：《媒體應(yīng)該如何報(bào)道醫(yī)療糾紛》，《中國(guó)青年報(bào)》2010年7月30日第04版。

[13]《馬克思恩格斯全集》（第6卷），北京：人民出版社，1961年，第275頁(yè)。

[14]《列寧選集》（第 1卷），北京：人民出版社，1995年，第 662-667頁(yè)。

[15]周瑞：《淺談負(fù)面新聞及其正面操作》，《今傳媒》2011年第9期。

[16]龐超、陳玉杰：《真實(shí)讓負(fù)面報(bào)道充滿力量——石家莊火車站前“打車難”系列調(diào)查淺析》，《采寫編》2012年第4期。

[17]任惠湘：《“負(fù)面報(bào)道”中的人文關(guān)懷》，《聲屏世界》2009年第5期。

[18]陳晨：《災(zāi)難報(bào)道中的人文主義關(guān)懷》，《青年記者》2011年第12期。