何 蓉

（中共湖北省恩施州委黨校，湖北恩施445000）

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與培育恩施民族精神

何 蓉

（中共湖北省恩施州委黨校，湖北恩施445000）

改革開放30多年來，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，我國(guó)在文化建設(shè)尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)比較滯后，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系顯得極其迫切。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)注重培育地方民族精神。恩施各族人民在征服自然、改造自然的艱苦奮斗中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，培育了獨(dú)特的心理性格，形成了優(yōu)秀的民族精神。它是恩施各族人民自身特色的集中展示，是地域文化的重要標(biāo)尺，也是加快恩施發(fā)展的精神動(dòng)力。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神既是增強(qiáng)新時(shí)期恩施凝聚力的需要，又是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升恩施文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。

核心價(jià)值觀；精神推動(dòng)；恩施特色

改革開放30多年來，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，我國(guó)在文化建設(shè)尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)比較滯后，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系顯得極其迫切。

一、以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是近年來文化建設(shè)的一個(gè)熱點(diǎn)問題。十六屆六中全會(huì)第一次創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念；十七屆六中全會(huì)認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是興國(guó)之魂；十八大報(bào)告在此基礎(chǔ)上用三個(gè)“倡導(dǎo)”概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義和作用在于，在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中占據(jù)核心地位，起著引領(lǐng)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度概括為四個(gè)核心內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，而以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

“愛國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗”。有著五千多年文明史的中華民族之所以能夠飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)，屢遭挫折而愈勇，歷經(jīng)磨難而不倒，就是愛國(guó)主義精神凝聚出的整個(gè)民族的強(qiáng)大力量。無論是面對(duì)國(guó)難天災(zāi)的巨大挑戰(zhàn)，還是在外敵入侵的危難關(guān)頭，中華民族在愛國(guó)主義的召喚下都能夠迅速團(tuán)結(jié)起來，生發(fā)出戰(zhàn)勝困難的力量和智慧。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，開始擔(dān)當(dāng)起民族獨(dú)立、國(guó)富民強(qiáng)的歷史使命，在社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革的歷史進(jìn)程中，不斷涌現(xiàn)出來的長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神和載人航天精神等，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，成為中華民族精神的展現(xiàn)和延續(xù)。可以說，以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族薪火相傳、生生不息的精神支柱。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)注重培育地方民族精神

地方民族精神是構(gòu)成中華民族精神的有機(jī)因子，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、深入探討和培育全社會(huì)普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀的背景下，全國(guó)各地開始紛紛打造和培育地方民族精神。如北京提出“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的精神，上海提出“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的精神，重慶提出“重山重水，重情重義”的精神，福建提出“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會(huì)贏”的精神。

地方民族精神應(yīng)該是一個(gè)地方特有的精神品格和價(jià)值追求的高度概括，也是一個(gè)地方時(shí)代特征的集中體現(xiàn)。它對(duì)一個(gè)地方的生存與發(fā)展具有鮮明的旗幟導(dǎo)向作用、不竭的動(dòng)力源泉作用和巨大的靈魂支撐作用，彰顯著一個(gè)地方的特色風(fēng)貌，代表著一個(gè)地方的整體形象，引領(lǐng)著一個(gè)地方的未來發(fā)展。它就像一條紐帶，能夠把同一地方不同年齡、不同職業(yè)的人凝聚一起，形成強(qiáng)大的合力；能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造性、主動(dòng)性、積極性和強(qiáng)烈的自豪感、責(zé)任感、榮譽(yù)感，使他們自覺地為地方發(fā)展奉獻(xiàn)力量和智慧。一個(gè)地方?jīng)]有精神，就沒有準(zhǔn)確的核心理念定位，就沒有精神動(dòng)力，就沒有靈魂。

以溫州為例，那里沒有突出的資源優(yōu)勢(shì)，但是溫州人有著許多寶貴的精神品質(zhì)，那就是白手起家、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，不等不靠、依靠自己的自主精神，闖蕩天下、四海為家的開拓精神，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。這種“溫州精神”高度概括了他們成功的經(jīng)驗(yàn)，是溫州博取盛名，成為勇立改革潮頭的先行者，造就了影響中國(guó)改革開放的“溫州模式”和一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)奇跡?？梢?，培育地方民族精神是一個(gè)地方加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要體現(xiàn)，也是推動(dòng)該地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提。

三、愛國(guó)主義精神是恩施民族精神中最寶貴的財(cái)富

恩施土家族苗族自治州位于中國(guó)大陸中部地區(qū)，湖北省西南邊陲，共有29個(gè)民族居住于此。恩施各族人民經(jīng)過數(shù)千年的流變、發(fā)展，培育了獨(dú)特的心理性格，逐漸形成了自己的民族精神。這種根植于恩施土苗文化土壤中的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，將恩施各民族的人心牢牢地凝聚在一起，與一切外來?yè)p害本民族利益的惡勢(shì)力作不屈不撓的斗爭(zhēng)。成為地域文化的重要標(biāo)尺，民族特色的集中展示。

1.銳勇尚武、愛國(guó)保家。愛國(guó)主義精神始終是恩施民族精神中最寶貴的財(cái)富。土家族是巴人的后代，史書稱之“五水蠻”。巴人與蒙古人是中國(guó)歷史上兩個(gè)最驍勇的民族。武王伐紂，巴人是急先鋒，以歌舞凌殷人。清道光年間，鎮(zhèn)守虎門抗擊英軍的陳連升父子，雖寡不抵眾仍殊死搏戰(zhàn)，最后光榮犧牲?？v觀中國(guó)歷史，巴人幾乎參加了所有為祖國(guó)統(tǒng)一而進(jìn)行的成功戰(zhàn)爭(zhēng)。這既是恩施土家苗族兒女尚武銳勇的外在表現(xiàn)，更是愛國(guó)主義精神的內(nèi)在折射。在波瀾壯闊的紅色革命實(shí)踐中，恩施兒女的愛國(guó)情懷又有集中的體現(xiàn)。恩施是一方革命紅土地，是湘鄂西革命根據(jù)地的重要組成部分，在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)工農(nóng)紅軍在賀龍?jiān)獛浀念I(lǐng)導(dǎo)下，開展了長(zhǎng)達(dá)8年的武裝斗爭(zhēng)，1.2萬恩施人民為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，血染清江，壯烈犧牲。這正是恩施獨(dú)特的民族精神所孕育出的意志堅(jiān)強(qiáng)、信仰堅(jiān)定、勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)的革命精神。

除了恩施人民銳勇尚武、愛國(guó)保家的革命精神外，恩施的民族精神還體現(xiàn)在獨(dú)特的民族文化品格之中。

2.崇尚自由、真情率性。恩施是一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，歷史久遠(yuǎn)的民歌，在民間文學(xué)之中具有十分重要的地位。它不僅反映著處于不同時(shí)代人們的社會(huì)生活、民族風(fēng)情，而且也勾畫出民族形象和性格特征。土家族非常熱愛和重視自己的民歌，這表現(xiàn)在民歌創(chuàng)作之中：“山歌不唱不開懷，磨子不推轉(zhuǎn)不來。主不勸客客不醉，花不逢春不亂開。山歌本是古人留，留在世間解憂愁。三天不把歌兒唱，三歲娃兒白了頭?！倍魇┡畠簳?huì)則反映出土苗兒女的真實(shí)率性。它發(fā)源于恩施紅土石窯，是當(dāng)?shù)啬心信嘤H相愛的重要“月老”，被稱為“東方情人節(jié)”。女兒會(huì)中女追男現(xiàn)象獨(dú)具特色，透露出恩施人民追求自由平等、戀愛自主的傳統(tǒng)。有一首名叫《哈格咂》的歌唱得好：“地是開闊的地，天是自由的天，荒山野嶺把身安，哥兒活得像神仙。皇帝老兒他管得寬，管得老子想發(fā)顛，今兒個(gè)岔起耍一天，哥兒死了也心甘?！倍魇┤说恼嫘郧樵诟杪曋械玫搅肆芾毂M致的體現(xiàn)。

3.崇尚節(jié)儉、不事華美。鶴峰山羊隘《向氏族譜》記載：“風(fēng)氣淳樸，道不拾遺，不事奢華，儉約是尚?！边@種風(fēng)氣“鄉(xiāng)村厚于城市，過客不裹糧，投宿尋飯，無不應(yīng)者”，對(duì)人憨厚純樸可見一斑。土家人的這種民德，已具有倫理原則的性質(zhì)。當(dāng)有人背叛自己的朋友時(shí)，將會(huì)受到嚴(yán)厲的責(zé)備和懲罰；當(dāng)有人弘揚(yáng)樸實(shí)忠厚的精神時(shí)，將會(huì)受到贊揚(yáng)，尊為英雄。正是這樣一種良好的民德，才使土家族在歷史滄桑變遷中得以發(fā)展，才鑄就了這個(gè)民族的典型精神風(fēng)貌。

4.崇尚和睦、團(tuán)結(jié)互助。恩施婚嫁習(xí)俗中有“陪十姊妹”的傳統(tǒng)，即女子出嫁前夜宴請(qǐng)村中九女子陪伴新娘，唱《陪十姊妹》。內(nèi)容多為敘唱父母養(yǎng)育之恩、哥嫂姊妹之情。如《十枝梅》：“隔年梅花對(duì)雪開，梅香請(qǐng)出姑娘來，梅香來把姑娘勸，勸你姑娘記心懷。一枝梅花雪中托，一勸姑娘孝公婆，端茶送水莫懶惰，油鹽菜蔬要溫和。......二枝梅花雪中鋪，二勸姑娘學(xué)丈夫，一學(xué)丈夫孝公婆，二學(xué)丈夫苦讀書，百歲和美偕到老，兒孫滿堂享天福。三枝梅花雪中紅，三勸姑娘和弟兄，大的面前要有禮，小的面前要寬容，一家和氣人尊賢，家中富豪定興隆?！北憩F(xiàn)出恩施人注重孝老愛親、寬容和睦的倫理道德。

土家族居處山地，勞作條件艱苦，薅草、挖土、插秧等農(nóng)事，往往換工結(jié)群，換工之前就相邀結(jié)對(duì)，要唱薅草鑼鼓。如“男人化作楊家將，女人化為穆桂英，楊家將，穆桂英，挖土猶如破天門。鋤頭化為金鋼鉆，挖破石頭化灰塵。太陽(yáng)露臉坡背黃，薅草鑼鼓震天響，鑼鼓催得人勤快，薅草薅過幾道梁。”唱歌時(shí)此起彼落，競(jìng)相比唱，以盡歌興，以顯其能。唱歌者和聽歌者都樂而不疲，體現(xiàn)出土家族質(zhì)樸至誠(chéng)的品格和互助協(xié)作的精神。

5.豁達(dá)開明、積極進(jìn)取。跳撒葉兒嗬是恩施土家族聚集區(qū)一項(xiàng)十分重要的民間風(fēng)俗事象，是一種以歌舞形式流傳的喪葬習(xí)俗?！度A陽(yáng)國(guó)志》曾記巴人地帶，“擊鼓以道哀，其歌必號(hào)，其眾必跳。”民間有“人死眾人葬，一打喪鼓二幫忙”、“人死飯甑開，不請(qǐng)客自來”之說。跳喪場(chǎng)面按喪事規(guī)模決定大小，但不論場(chǎng)面大小，均有知名鼓師邀約跳喪班子為之載歌載舞。以這種形式表達(dá)對(duì)死亡的禮贊，展示笑對(duì)生死的大無畏氣概，是土家族人豁達(dá)開明的生死觀?！霸曝炍淞隁鈩?shì)雄，煙濤奔涌蹴長(zhǎng)空。”恩施土家族的祖先廩君率部西行，披荊斬棘，魂化白虎，子民以之為圖騰，傳承中蘊(yùn)含的是土家世世代代拓荒墾土、繁衍生息的力量，折射出土家人百折不撓、開拓進(jìn)取的精神。

四、以恩施民族精神促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

繼承和弘揚(yáng)恩施民族精神有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它既是增強(qiáng)恩施民族凝聚力的需要，又是大力發(fā)展恩施文化產(chǎn)業(yè)，提升恩施文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。在建設(shè)先進(jìn)自治州的現(xiàn)實(shí)條件下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要選好切入點(diǎn)。

一是要大力傳承恩施少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯今日恩施獨(dú)特的吸引力。歷史上，恩施土家族、苗族德育理念和價(jià)值的傳播，維系了民族的生存和強(qiáng)盛，也在中華民族大家庭中留下了眾多彪炳千古的英雄模范。建州以來，恩施各地涌現(xiàn)了一大批代表時(shí)代精神的典型。鶴峰有大山深處和諧使者易滿成，利川有國(guó)稅老人施星燦，建始有“愚公支書”王光國(guó)、“百年渡口”萬其珍，巴東有“90后最美學(xué)生”田強(qiáng)，恩施市更是涌現(xiàn)了優(yōu)秀農(nóng)技員、全國(guó)勞模鄧祥光和李長(zhǎng)壽、肖孚云、譚學(xué)成等一批“舍得書記”、“板眼書記”。他們身上都體現(xiàn)出當(dāng)代恩施人精神的特質(zhì)，體現(xiàn)了熱愛恩施熱愛群眾的民族情感、不怕困難艱苦奮斗的無畏勇氣、誠(chéng)信互助開放包容的博大胸懷、善于學(xué)習(xí)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和服從整體舍己為人的大局意識(shí)。這些典型為什么會(huì)不斷涌現(xiàn)？應(yīng)該說都是在艱苦的自然環(huán)境中鍛造出的堅(jiān)韌性格的一種自然流露和必然體現(xiàn)，是我們民族特質(zhì)的反映，是恩施傳統(tǒng)民族精神的延續(xù)。

二是要大力發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激發(fā)建設(shè)先進(jìn)自治州的活力。目前，恩施州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展距全國(guó)全省平均水平還有很大的差距，發(fā)展相對(duì)滯后。但改革開放30多年，恩施也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在“生態(tài)立州、產(chǎn)業(yè)興區(qū)、開放活區(qū)、富民穩(wěn)區(qū)”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，外借中央的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，省委、省政府的傾力扶持，中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移政策，內(nèi)有民眾建設(shè)先進(jìn)自治州的熱望與激情，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正步入快速發(fā)展的軌道。要進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開放，以負(fù)重圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新的精神，不斷增強(qiáng)先進(jìn)自治州建設(shè)的活力和吸引力。

三是要大力加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)，提高建設(shè)先進(jìn)自治州的公信力。關(guān)鍵是要提高政府的公信力。政府把民生放在重要位置，積極排憂解難，興辦實(shí)事，以高效、服務(wù)的政府贏得廣大民眾的支持，民眾的激情自然會(huì)被點(diǎn)燃。

總之，在著眼時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，繼承和弘揚(yáng)恩施民族精神就是搶占精神文明建設(shè)的制高點(diǎn)，對(duì)于我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)恩施社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和科學(xué)發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］ 王永.提煉地方精神切勿面面俱到［EB／OL］.［2012－08－25］. http：／／blog.sina.com.cn／s／blog_5085d2cc0102e10u.html.

［2］ 宋善文.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012 －02－11（10）.

［3］ 周本順.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神［N］.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2011－11－06.

［4］ 田發(fā)剛，譚笑.鄂西土家族傳統(tǒng)文化概觀［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2004：8.

責(zé)任編輯：胡 曉

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1004－941（2013）03－0077－03

2013－04－23

何蓉（1967－），女，湖北建始縣人，副教授，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐。