彭大成，楊 浩

陳天華（1875～1905，字星臺(tái)，又字過庭，別號(hào)思黃，湖南新化人）作為與鄒容齊名的中國(guó)民主革命杰出宣傳家、著名蹈海英雄，其對(duì)中國(guó)舊民主主義革命的輿論宣傳與思想發(fā)動(dòng)作用，已在中國(guó)近代史的各種教科書與相關(guān)研究著述中得到了充分介紹與高度評(píng)價(jià)。但對(duì)陳天華在20世紀(jì)初最早提出的反抗帝國(guó)主義侵略的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，尚未給予充分的關(guān)注與研究，本文擬就此作一初步的研究與介紹。

一

陳天華于1903年夏、秋連續(xù)寫出的《猛回頭》與《警世鐘》，堪稱宣傳中國(guó)舊民主主義革命思想的姐妹篇。前者驚呼“猛回頭”，偏重于述說歷史，讓人民回頭看清中國(guó)最廣大的漢族人民被滿清貴族征服、統(tǒng)治、壓迫的血腥歷史，及當(dāng)時(shí)所面臨的變成“奴隸之奴隸”的更悲慘的命運(yùn)。后者再敲“警世鐘”，著重于述說我們民族當(dāng)前所面臨的更大危機(jī)，更明確地指示中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的斗爭(zhēng)道路與具體方法。兩篇之間有著一脈相承、不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，這就是號(hào)召人們勇敢地站立起來(lái)，對(duì)內(nèi)推翻腐朽殘暴的滿清王朝，對(duì)外驅(qū)逐兇狠強(qiáng)暴的帝國(guó)主義，建立一個(gè)人民民主、獨(dú)立富強(qiáng)的新中國(guó)。

陳天華在《猛回頭》中首先指出了我們民族的“始祖公公”是黃帝；在地球五大洲中，“中國(guó)是亞細(xì)亞洲一個(gè)頂大的國(guó)”；在地球的五色人種中，中國(guó)是亞洲的黃種人。“自滿洲入主中國(guó)，號(hào)稱中外一家，于是向之稱他為犬羊者，今皆俯首為犬羊的奴隸了?！雹偎又脧椩~的形式，回顧了中國(guó)內(nèi)部的大漢民族多次被北方少數(shù)游牧民族戰(zhàn)敗、統(tǒng)治的歷史，特別是滿族入主中原的慘痛經(jīng)歷，認(rèn)為中國(guó)占人口多數(shù)的主體民族之所以被少數(shù)民族多次征服，就是漢族人民民族主義意識(shí)不強(qiáng)，漢族人民自相殘殺，結(jié)果被落后的少數(shù)民族所利用。他唱道：

想當(dāng)日，那金元，人數(shù)極少，合計(jì)算，數(shù)十萬(wàn)，有甚高強(qiáng)！

俺漢人，百敵一，都是有剩，為什么，寡勝眾，反易天常？

只緣我，不曉得，種族主義，為他人，殺同胞，喪盡天良。

他們來(lái)，全不要，自己費(fèi)力，只要我，中國(guó)人，自相殘傷。

這滿洲，滅我國(guó)，就是此策，吳三桂，孔有德，為虎作倀。

那清初，所殺的，何止千萬(wàn)！哪一個(gè)，不是我，自倒門墻。②

陳天華尖銳地指出，當(dāng)漢族人民日益覺醒，起來(lái)要求推翻滿清王朝的異族統(tǒng)治，恢復(fù)漢族人民自己的江山，倒首先遇到一批漢族人的反對(duì)，他唱道：“俺漢人，想興復(fù)，倒說造反；便有這，無(wú)恥的，替他勤王！”③他特別尖銳地揭露了維護(hù)封建統(tǒng)治的“忠孝綱常”和改良派、?；逝傻摹熬髁棥敝鲝?，指出中國(guó)正面臨被帝國(guó)主義豆剖瓜分的空前慘禍，清王朝正在一步一步淪為“洋人的朝廷”，所有中國(guó)人都將變成任人宰割的奴隸與牛馬。他唱道：

倘若是，現(xiàn)政府，勵(lì)精圖治，保得住，俺漢種，不遭兇殃。

俺漢人，就吞聲，隸他宇下，納血稅，做奴仆，也自無(wú)妨。

怎奈他，把國(guó)事，全然不理，滿朝中，除媚外，別無(wú)他長(zhǎng)。

俺漢人，再靠他，真不得了，好像那，四萬(wàn)萬(wàn)，捆入法場(chǎng)。

俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計(jì)中藏；

法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領(lǐng)，虎視東方；

新日本，取臺(tái)灣，再圖福建；美利堅(jiān)，也想要，割土分疆。

這中國(guó)，哪一點(diǎn)，我還有分；這朝廷，原是個(gè)，名存實(shí)亡。

替洋人，做一個(gè)，守土官長(zhǎng)，壓制我，眾漢人，拱手降洋。④

陳天華深刻揭露了清王朝自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)特別是“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)一次又一次割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，一步又一步淪為洋人走狗的歷史過程。陳天華放眼世界，認(rèn)為中國(guó)人民再不奮發(fā)圖強(qiáng)，“力求進(jìn)步，使文明與歐美并駕齊驅(qū)，還有不滅種的理嗎？”⑤為此，他殫精竭慮地開出了自己的救國(guó)藥方，他提出：“第一要，除黨見，同心同德”。這就要把中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人團(tuán)結(jié)成一個(gè)人，“無(wú)論是為士、為農(nóng)、為工、為商，都不可絲毫擾害，都要極力保護(hù)。不使一個(gè)受外族的欺凌”⑥?！暗诙?，講公德，有條有綱”?！暗谌?，重武備，能戰(zhàn)能守”?！暗谒囊?，務(wù)實(shí)業(yè)，可富可強(qiáng)”?！暗谖逡?，興學(xué)堂，教育普及”?！暗诹?，立演說，思想遍揚(yáng)”?！暗谄咭?，興女學(xué)，培植根本”。“第八要，禁纏足，敝俗矯匡”?！暗诰乓蜒鬅?，一點(diǎn)不吃”?！暗谑?，凡社會(huì)，概為改良”。⑦這就是陳天華在《猛回頭》中所提出振興與改造中國(guó)的十點(diǎn)政治主張。為了開發(fā)民智，提高民德，振奮民族精神，激勵(lì)人民斗志，陳天華進(jìn)一步提出了幾個(gè)“要學(xué)不要學(xué)”的榜樣選擇。幾個(gè)“要學(xué)”是：

“要學(xué)那，法蘭西，改革弊政”；“要學(xué)那，德意志，報(bào)復(fù)兇狂”；

“要學(xué)那，美利堅(jiān)，離英獨(dú)立”；“要學(xué)那，意大利，獨(dú)立稱王”。⑧

這是陳天華號(hào)召中國(guó)人需要正面學(xué)習(xí)的榜樣，包括學(xué)習(xí)法國(guó)人民追求民主、自由、平等，勇敢地反抗封建專制的民主革命精神；學(xué)習(xí)德國(guó)人民的民族復(fù)興精神；學(xué)習(xí)美國(guó)人民追求民族獨(dú)立解放、人民公選總統(tǒng)、勇敢開拓、不斷進(jìn)取的精神；學(xué)習(xí)意大利人民爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，勵(lì)精圖治、奮發(fā)向上的精神。

同時(shí)，陳天華也為人民樹立了一些萬(wàn)萬(wàn)不可學(xué)的反面典型，這就是：

“莫學(xué)那，張弘范，引元入宋”；“莫學(xué)那，洪承疇，狼心毒腸”；

“莫學(xué)那，曾國(guó)藩，為仇盡力”；“莫學(xué)那，葉志超，棄甲丟槍”。⑨

張弘范本是南宋的大臣，后來(lái)投降蒙古，任元朝的漢軍元帥，滅掉南宋。洪承疇本是明朝的大學(xué)士、兵部尚書、薊遼總督，統(tǒng)率明軍在山海關(guān)一帶抵抗清兵，后兵敗被俘，投降滿清，帶領(lǐng)清兵南下滅掉明朝。曾國(guó)藩是湖南湘鄉(xiāng)人，在太平軍起義橫掃大江南北時(shí)，曾國(guó)藩組織湘軍，經(jīng)過10多年血戰(zhàn)，終于鎮(zhèn)壓了太平軍和北方的捻軍農(nóng)民起義。曾氏因而成為當(dāng)時(shí)所謂的“中興名臣”和讀書人崇拜的偶像。自譚嗣同首先聲討他幫助滿清、鎮(zhèn)壓同胞的“助紂為虐”的罪惡，曾氏就一直成為當(dāng)時(shí)革命派批判的對(duì)象。葉志超是淮軍將領(lǐng)，曾任直隸提督，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，任援朝軍的總指揮，因指揮無(wú)能，造成中國(guó)陸軍的大敗。陳天華認(rèn)為，以上人物都是對(duì)民族有罪的反面教員，號(hào)召人們千萬(wàn)不要學(xué)習(xí)他們。任何時(shí)候，都應(yīng)該把民族大義放在最高地位，把是否有利中華民族的生存與發(fā)展，當(dāng)作衡量是非功罪的最高標(biāo)準(zhǔn)，敢于同一切民族敵人血戰(zhàn)到底，敢于為捍衛(wèi)民族的生存與發(fā)展獻(xiàn)出自己的一切，包括自己的鮮血與生命。在當(dāng)前，就是要盡一切力量推翻壓迫和統(tǒng)治了我們兩百多年的滿清王朝；同時(shí)也要勇敢地向企圖侵略瓜分我們祖國(guó)的帝國(guó)主義列強(qiáng)開火，為中華民族的獨(dú)立與解放而斗爭(zhēng)到底！

二

如果說《猛回頭》是以揭露滿清統(tǒng)治者征服、統(tǒng)治、壓迫漢族廣大人民的罪惡歷史與黑暗現(xiàn)實(shí)為重點(diǎn)，那么，《警世鐘》則是以揭露帝國(guó)主義的侵略罪行、中華民族所面臨更加深重慘烈的新的民族危機(jī)為重點(diǎn)。所以，陳天華在此篇中一開始就鳴鐘擊鼓般地驚呼：

噯呀！噯呀！來(lái)了！來(lái)了！甚么來(lái)了？洋人來(lái)了！洋人來(lái)了！不好了！不好了！大家都不好了！老的，少的，男的，女的，貴的，賤的，富的，貧的，做官的，讀書的，做買賣的，做手藝的，各項(xiàng)人等，從今以后，都是那洋人畜圈里的牛羊，鍋?zhàn)永锏聂~肉，由他要?dú)⒕蜌?，要煮就煮，不能走?dòng)半分。唉！這是我們大家的死日到了！

苦呀！苦呀！苦呀！我們同胞辛苦所積的銀錢產(chǎn)業(yè)，一齊要被洋人奪去；我們同胞恩愛的妻兒老小，活活要被洋人拆散，男男女女們，父子兄弟們，夫妻兒女們，都要受那洋人的斬殺奸淫；我們同胞的生路，將從此停止；我們同胞的后代，將永遠(yuǎn)斷絕。槍林炮雨，是我們同胞的送終場(chǎng)；黑牢暗獄，是我們同胞的安身所。大好江山，變做了犬羊的世界；神明貴種，淪落為最下的奴才。唉！好不傷心呀?、?/p>

陳天華為國(guó)人敲響這一山呼海嘯般的警世鐘，所描繪的這一亡國(guó)滅種的慘禍圖，并非杞人憂天，聳人聽聞，而是有著大量的歷史事實(shí)為依據(jù)的。不僅有非洲的黑人、南北美洲的印第安人、澳洲的毛利人，在白人殖民者來(lái)到他們的祖居地之后所遭受的種族滅絕、殺戳，作為奴隸大量販賣、奴役、壓榨的悲慘遭遇；亞洲的印度、越南、朝鮮等國(guó)人民淪為殖民地之后所遭受的巨大災(zāi)難；更有我們中國(guó)人在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、庚子八國(guó)聯(lián)軍打入北京、沙俄在我國(guó)東北燒殺擄掠、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)我國(guó)東北人民的大量屠殺等數(shù)不勝數(shù)的苦難經(jīng)歷都可以作證明。而且在日后的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中得到更進(jìn)一步的證明：日本帝國(guó)主義在我國(guó)東北“移民并村”、制造“無(wú)人區(qū)”；在華北實(shí)行“殺光、搶光、燒光”的“三光政策”；在“南京大屠殺”中一次就慘無(wú)人道地屠殺、奸淫了30多萬(wàn)手無(wú)寸鐵的南京市民；日本兵所到之處，奸淫擄掠，殺人放火，尸橫遍野，白骨成山，制造了多少個(gè)“無(wú)人村”、“萬(wàn)人坑”，在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本帝國(guó)主義就屠殺了中國(guó)人民達(dá)兩三千萬(wàn)之多。真是血債累累，罄竹難書！陳天華在20世紀(jì)初向中國(guó)人民敲響的這一“警世鐘”，不僅表現(xiàn)了陳天華憂國(guó)憂民、熱愛同胞的一片赤子之誠(chéng)，也表現(xiàn)了陳天華作為革命家的政治敏銳性與強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。

陳天華作為中國(guó)早期民主革命家的一個(gè)最大特點(diǎn)就是他的親民性。這表現(xiàn)在他的革命宣傳中，不僅是以上層社會(huì)的士紳階層和中層社會(huì)的知識(shí)分子、青年學(xué)生作宣傳對(duì)象，而是直接面向最下層、最廣大的勞苦大眾，用最通俗易懂的語(yǔ)言和老百姓最喜聞樂見的形式向他們宣傳民族民主革命的真理。他比當(dāng)時(shí)的大多數(shù)革命家更敏銳地看到了蘊(yùn)藏在最廣大勞動(dòng)人民中的救國(guó)力量與革命力量，直接向最廣大的勞動(dòng)人民呼吁、求助，號(hào)召與發(fā)動(dòng)他們勇敢地投入拯救民族危亡、爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的革命斗爭(zhēng)中去，最早提出了打一場(chǎng)“全民皆兵”的反侵略人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。他一方面提出，如果“各國(guó)不來(lái)瓜分我中國(guó)，斷不能無(wú)故自己挑釁，學(xué)那義和團(tuán)的舉動(dòng)?！盵11]如果帝國(guó)主義膽敢前來(lái)瓜分中國(guó)，我們就應(yīng)該全民行動(dòng)起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致地同帝國(guó)主義侵略者拼個(gè)你死我活。陳天華號(hào)召道：

俗語(yǔ)說的，“趕狗逼到墻，總要回轉(zhuǎn)頭來(lái)咬他幾口”。難道四萬(wàn)萬(wàn)人，連狗都不如嗎？洋兵不來(lái)便罷，洋兵若來(lái)，奉勸各人把膽子放大，全不要怕他。讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，子藥上足，同飲一杯血酒，呼的呼，喊的喊，萬(wàn)眾直前，殺那洋鬼殺投降那洋鬼子的二毛子?！宜钣H愛的同胞，我所最親愛的同胞，向前去，殺！向前去，殺！向前去，殺！殺！殺！殺我累世的國(guó)仇，殺我新來(lái)的大敵，殺我媚外的漢奸，殺！殺！殺！

奮呀！奮呀！奮呀！如今的中國(guó)人，怕洋人怕到了極步。其實(shí)洋人也是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，我怎么要怕他？有人說洋人在中國(guó)勢(shì)力大得很，無(wú)處不有洋兵，我一起事，他便制住我了。不知我是主，他是客，他雖然來(lái)得多，總難得及我。在他以為深入我的腹地，我說他深入死地亦可以的。只要我全國(guó)皆兵，他就四面受敵，即有槍炮，也是寡不敵眾……那美國(guó)獨(dú)立，也是苦戰(zhàn)了八年才能夠獨(dú)立的。我如今就是要若戰(zhàn)八十年，也應(yīng)該要支持下去，怎么要膽小，怎么要害怕！這個(gè)道理，我實(shí)在想不透。俗語(yǔ)說的“一人舍得死，萬(wàn)夫不敢擋”。一十八省四萬(wàn)萬(wàn)人都舍得死，各國(guó)縱有精兵百萬(wàn)，也不足畏了。各國(guó)的兵很貴重的，倘若死了幾十萬(wàn)，他就要怕中國(guó)，不敢來(lái)了。就是他再要來(lái)，漢人多得很，死去幾百萬(wàn)，幾千萬(wàn)，也是無(wú)妨的。若是把國(guó)救住了，不上幾十年，這人口又圓滿了。只要我人心不死，這中國(guó)萬(wàn)無(wú)可亡的理。[12]

這是20世紀(jì)初，中國(guó)年青的民主革命家陳天華，從中國(guó)地大物博、人口眾多這一客觀優(yōu)勢(shì)條件出發(fā)，在帝國(guó)主義的野蠻侵略面前所提出的“全民皆兵”的反侵略人民戰(zhàn)爭(zhēng)的最初設(shè)想，比起后來(lái)毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所提出的全面系統(tǒng)的反侵略人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，這只是一個(gè)突破堅(jiān)冰凍土的初步萌芽，是劃破漫長(zhǎng)冬夜的第一道閃電，但卻預(yù)示著中華民族“剝極而復(fù)”、“否極泰來(lái)”的歷史轉(zhuǎn)機(jī)的來(lái)臨。陳天華最初提出的反侵略人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，表現(xiàn)了中國(guó)人民永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的信心與力量、氣概與膽略，但他并沒有說明由誰(shuí)來(lái)組織和領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)歷史空前的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，用什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來(lái)指揮和引導(dǎo)中國(guó)人民一步一步地戰(zhàn)勝具有現(xiàn)代先進(jìn)軍事裝備、武裝到了牙齒的最兇惡的民族敵人。這一系列超乎尋常的歷史難題，只有以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗擊日本侵略者的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，給予了科學(xué)的回答，并在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中取得輝煌的成功。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)這一人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，給予了更加全面系統(tǒng)的科學(xué)闡述，提出了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。他指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可?！盵13]可見，毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論，比陳天華在20世紀(jì)之初所提出的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的初步設(shè)想，在思想上更加成熟；在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上更加豐富多彩，在理論概括上更加全面系統(tǒng)。正是在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民創(chuàng)造了“戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)”[14]。從陳天華人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的初步萌芽，到毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的全面形成，充分表現(xiàn)了中國(guó)人民敢于同一切民族敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概和善于戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵的聰明智慧。這一為復(fù)興中華民族而敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在中國(guó)尤其是湖南是根基最深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的！

正是從挽救空前民族危機(jī)、復(fù)興中華民族的偉大目標(biāo)出發(fā)，陳天華在《警世鐘》中提出全民反侵略的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的同時(shí)，還苦口婆心地向國(guó)人提出了“十個(gè)須知”與“十條奉勸”。這“十個(gè)須知”的主要內(nèi)容是：每一個(gè)中國(guó)人都“須知”中國(guó)正面臨帝國(guó)主義豆剖瓜分、亡國(guó)滅種的慘禍，人人都應(yīng)該起來(lái)挽救民族的危亡，萬(wàn)不可存茍且僥幸的心理，同時(shí)還諄諄告誡國(guó)人，“須知要拒外人，須要先學(xué)外人的長(zhǎng)處?！盵15]“須知要想自強(qiáng)，當(dāng)先去掉自己的短處。”[16]“須知必定用文明排外，不可用野蠻排外。文明排外的辦法，平日待各國(guó)的人，外面極其平和，所有教堂、教士、商人盡要保護(hù)，內(nèi)里卻刻刻提防他。如他要占我的權(quán)利，一絲兒不能（如他要在我的地方修鐵路、買礦山，及駐扎洋兵，設(shè)立洋官等事，要侵我的權(quán)利的，都不可許）?！盵17]在兩軍作戰(zhàn)時(shí)，既要勇敢殺敵，又不要虐待俘虜；平時(shí)不要盲目排外、無(wú)故挑釁等?？梢姡愄烊A的“排外”思想是建立在捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)基礎(chǔ)上的反侵略思想，絕不是“盲目排外”、“野蠻排外”，而是主張學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，平等交往，對(duì)外開放，實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交方針。

陳天華提出的“十條奉勸”是：“第一，奉勸做官的人，要盡忠報(bào)國(guó)。我這報(bào)國(guó)二字，不是要諸君替滿洲殺害同胞，乃是要諸君替漢人保守疆土?！盵18]“第二，奉勸當(dāng)兵的人要舍生取義?！薄暗谌?，奉勸世家貴族，毀家紓難?！薄暗谒?，奉勸讀書士子，明是會(huì)說，必要會(huì)行。”“第五，勸富的舍錢?！薄暗诹?，勸窮的舍命?！薄暗谄?，勸新、舊兩黨，各除意見?！薄暗诎耍瑒窠笥?，改變方針?！薄暗诰牛瑒窠堂癞?dāng)以愛國(guó)為主。教與國(guó)不同，教可以自由奉教，國(guó)是斷斷不能容別人侵奪的?！薄暗谑?，勸婦女必定也要想救國(guó)。中國(guó)人四萬(wàn)萬(wàn)，婦女居了一半。亡國(guó)的慘禍，女子和男子一樣，一齊都要受的。那救國(guó)的責(zé)任，也應(yīng)和男子一樣，一定要擔(dān)任的。”[19]

可見，這“十個(gè)須知”、“十條奉勸”，都是陳天華全民抗戰(zhàn)思想的重要組成部分與理論延伸?！笆畟€(gè)須知”進(jìn)一步說明了中國(guó)所面臨的亡國(guó)滅種慘禍的空前嚴(yán)重性與緊迫性，每一個(gè)中國(guó)人都必須樹立保國(guó)保種的民族意識(shí)與愛國(guó)思想，在這空前的民族危機(jī)面前，抱定“必死的氣概”與一切侵略者決一死戰(zhàn)。同時(shí)，也說明了在勇敢地進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)該提高我們的斗爭(zhēng)藝術(shù)，增強(qiáng)我們的抗敵本領(lǐng)，不應(yīng)重蹈義和團(tuán)盲目排外、愚昧無(wú)知的覆轍。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，去掉自己的短處?！八麄冏畲蟮拈L(zhǎng)處，大約是人人有學(xué)問（……）、有公德（待同種卻有公德，待外種卻全無(wú)公德）、知愛國(guó)（愛自己的國(guó)，決不愛他人的國(guó)），一切陸軍、海軍（……）、政治、工藝，無(wú)不美益求美，精益求精。這些事體，中國(guó)哪一項(xiàng)不應(yīng)該學(xué)呢？”[20]而中國(guó)的短處則在于：“做官的只曉得貪財(cái)愛寶，帶兵的只曉得貪生怕死。讀書的只曉得想科名，其余一切的事都不管。上中下三等的人，天良喪盡，廉恥全無(wú)，一點(diǎn)知識(shí)沒開，一點(diǎn)學(xué)問沒有，迂腐固陋，信鬼信怪，男吸洋煙，女纏雙足，游民成群，盜賊遍野，居處好似畜圈，行為猶如蠻人，言語(yǔ)無(wú)信，愛錢如命，所到之國(guó)，都罵為野蠻賤種，不準(zhǔn)上岸，不準(zhǔn)停留。國(guó)家被外國(guó)欺凌到極處，還是不知不覺，不知恥辱，只知自私自利。瓜分到了目前，依然歡喜歌舞……大家若不從此另?yè)Q心腸，痛加改悔，恐怕不要洋人來(lái)滅，也要自己滅種了?！盵21]這就痛切地觸及到國(guó)民的劣根性與國(guó)民性改造的問題，提出了在全民抗戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)中華民族的自我更新、自我改造的目標(biāo)。“十條奉勸”則是喚起全體中國(guó)人，無(wú)論是新黨還是舊黨，無(wú)論是做官的還是普通平民百姓，無(wú)論是家財(cái)萬(wàn)貫的富人還是一貧如洗的窮人，無(wú)論是杠槍的士兵還是江湖上的豪杰或是信教的教民，只要是中國(guó)人，無(wú)論男女老少，都應(yīng)該熱愛自己的祖國(guó)，都應(yīng)該把整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的生死存亡擺在第一位。一旦帝國(guó)主義進(jìn)一步深入侵略中國(guó)，我們就應(yīng)該實(shí)行民族總動(dòng)員，大家有錢出錢，有力出力，“富的舍錢”，“窮的舍命”，只要大家同心同德，團(tuán)結(jié)一致，拼死一戰(zhàn)，在四萬(wàn)萬(wàn)覺醒了東方雄獅面前，就沒有戰(zhàn)勝不了的民族敵人。陳天華以無(wú)比堅(jiān)定的民族自信呼喚道：“醒來(lái)！醒來(lái)！快快醒來(lái)！快快醒來(lái)！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！雖然我知道我所最親最愛的同胞，不過從前深處黑暗，沒有聞過這等道理。一經(jīng)聞過，這愛國(guó)的心，一定就要發(fā)達(dá)了，這救國(guó)的事，一定就要擔(dān)任了。前死后繼，百折不回，我漢種一定能夠建立個(gè)極完全的國(guó)家，橫絕五大洲。我敢為同胞祝曰：漢種萬(wàn)歲！中國(guó)萬(wàn)歲！”[22]

三

陳天華撰寫的《猛回頭》、《警世鐘》，像黃鐘大呂、霹霹雷霆一樣，震感了20世紀(jì)初暗無(wú)天日的神州大地，喚醒了沉沉昏睡的中國(guó)人民。當(dāng)時(shí)這兩部小冊(cè)子的發(fā)行量之多，創(chuàng)造了空前的紀(jì)錄。據(jù)《印送＜警世鐘＞緣起》一文所說：“本社同人，初擬將《猛回頭》等書，各印送數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，而于《中國(guó)白話報(bào)》、《小說報(bào)》則購(gòu)送數(shù)百份，以資絀，僅印送《警世鐘》一萬(wàn)部，購(gòu)送《中國(guó)白話報(bào)》一百份，其余有俟。乃付印未競(jìng)，接內(nèi)地各處來(lái)函，稱此書已翻刻數(shù)十板，冊(cè)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，可見人有同情也?！盵23]這充分說明，陳天華的這兩部革命小冊(cè)子不僅廣泛傳播于海外留日生當(dāng)中，而且在國(guó)內(nèi)流傳得更加迅速、廣泛，人們自動(dòng)翻刻散發(fā)，在很短的時(shí)間內(nèi)就翻印達(dá)百萬(wàn)冊(cè)之多，從而使陳天華宣傳的反帝反滿的民族革命思想，像火種一樣撒遍神州大地各個(gè)角落，從而使“民族革命，光復(fù)舊物之義”，“彰彰在人耳目，凡會(huì)黨戶知之，凡婦女兒童亦戶知之，”[24]日益深入人心，對(duì)人們投入反帝反清的民族民主革命起了巨大的鼓舞作用。很多民主革命志士都是在讀了陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》等革命著述之后而毅然投身革命的。

當(dāng)然，在今天看來(lái)，陳天華的民族主義思想也有其歷史的嚴(yán)重局限性。首先，陳天華的民族主義思想是建立在西方優(yōu)勝劣敗、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義基礎(chǔ)上的民族主義，不能從階級(jí)本質(zhì)與階級(jí)根源上看清民族主義的實(shí)質(zhì)之所在，因而也就不能揭露帝國(guó)主義利用民族主義進(jìn)行瘋狂擴(kuò)張，是資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段的必然反映，從而不能揭示出帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)主義必然滅亡的歷史發(fā)展的規(guī)律。其次，陳天華所鼓吹的民族主義是一種狹隘的大漢族主義。他提出“驅(qū)除異族，恢復(fù)漢種”、“漢種萬(wàn)歲”的口號(hào)，明顯地把漢族之外的中國(guó)各少數(shù)民族排除于中國(guó)之外；把少數(shù)民族居住的區(qū)域，如東北、內(nèi)外蒙古、新疆、西藏等大片領(lǐng)士稱為中國(guó)本土十八省之外，也不利于國(guó)內(nèi)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一。所以，這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)就遭到立憲派人士楊度等人的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這會(huì)給帝國(guó)主義分裂、瓜分中國(guó)以口實(shí)，應(yīng)該肯定滿、蒙、回、藏等少數(shù)民族都是中國(guó)不可分割的一部分，都是中國(guó)民族大家庭中的一員。為了適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，梁?jiǎn)⒊氏忍岢隽恕爸腥A民族”的新概念，指出：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成?！盵25]從此，中華民族的新概念為全體中國(guó)人所認(rèn)同，中華民族作為屹立于亞洲的民族巨人，成為全世界殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的偉大榜樣。此后不久，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派也完全接受了“中華民族”的新概念，同盟會(huì)革命綱領(lǐng)中的一項(xiàng)重要主張就是“恢復(fù)中華”，而不是“恢復(fù)漢族”；辛亥革命推翻清王朝之后，建立中國(guó)歷史上的第一個(gè)民主共和制國(guó)家就叫作“中華民國(guó)”?？梢姡藗兊恼J(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展與提高的。陳天華的民族主義思想雖然有其明顯的局限性，但是在世紀(jì)之初的滿清政府的高壓專制統(tǒng)治之下，其喚起人們的革命覺悟，特別是喚起占中國(guó)人口最大多數(shù)的漢族人民的革命覺悟，是起了極其巨大的歷史進(jìn)步作用的。正如《猛回頭》的再版廣告中稱：“是書以彈詞寫述異族欺凌之慘劇，喚醒國(guó)民迷夢(mèng)，提倡獨(dú)立精神，一字一淚，一語(yǔ)一血，誠(chéng)普渡世人之寶筏也?！盵26]陳天華不愧是中國(guó)舊民主主義革命的杰出先驅(qū)與宣傳鼓動(dòng)家。

注 釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩[11][12][15][16][17][18][19][20][21][22][23][26]陳天華：《陳天華集》長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982 年，第 28 頁(yè)，第 30-34頁(yè)，第34頁(yè)，第35-36頁(yè)，第43頁(yè)，第45頁(yè)，第45-48頁(yè)，第50-52頁(yè)，第52-55頁(yè)，第60-61頁(yè)，第70頁(yè)，第71-72頁(yè)，第83頁(yè)，第85頁(yè)，第85頁(yè)，第86頁(yè)，第87-94頁(yè)，第84頁(yè)，第85頁(yè)，第95頁(yè)，第96頁(yè)，第25頁(yè)。

[13][14]毛澤東：《毛澤東選集》（第 2 卷），北京：人民出版社，1991 年，第 521-522 頁(yè)，第 474 頁(yè)。

[24]《章太炎年譜長(zhǎng)編》（上冊(cè)），北京：中華書局，1979年，第270頁(yè)。

[25]《梁?jiǎn)⒊谝粋€(gè)提出“中華民族”概念》，《文萃報(bào)》2006年5月11日第12版。