道德恥感是行為主體基于一定的道德原則和倫理要求，在對自身或他人的思想行為進行自我評價或接受他人及社會評價時，產(chǎn)生的一種否定性情感體驗。知恥作為傳統(tǒng)道德的基礎性規(guī)范是人的德性和人格的基本要求。在我國近年來的理論研究和道德實踐中，恥規(guī)范與知恥教育甚受忽視，致使許多人對社會上出現(xiàn)的或自身存在的一些不良行為“不以為恥反以為榮”。這是值得我們高度注意的一種現(xiàn)象。

在中小學德育中強化恥感教育，對提高德育實效性，培養(yǎng)學生完整人格具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、實施恥感教育對當前中小學德育的價值

當前，人們對學校德育的批評主要集中在德育內(nèi)容知識化，德育方法灌輸化，德育主旨成人化以及德育目標虛無化。道德教育的目的并不在于學生掌握了多少道德規(guī)范，而是讓他們在日常生活中成為有道德的人。道德灌輸不是對于道德的教育方法，因為合乎道德的道德教育意味著尊重學生正在發(fā)展著的推理能力和對他們所學內(nèi)容的評價能力。“高大全”的德育目標與學生相距甚遠，而恥感教育則能使德育在內(nèi)容上回歸生活，形式上愈加豐滿。

第一，恥感教育有利于培養(yǎng)學生的知恥心。中國倫理思想史中，作為德律的“恥”系指羞恥心、知恥心。所謂羞恥心，是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺的求榮免辱之心，是人們珍惜、維護自身尊嚴而產(chǎn)生的情感意識。培養(yǎng)知恥心是培養(yǎng)和增進道德行為的前提和第一步。讓學生“知恥”就是教育他們有恥的觀念，以此作為辨析是非正誤的工具，在面對不良現(xiàn)象時會做出正確的道德判斷，自覺抵制不良現(xiàn)象的影響。

德育是提高學生思想認識的活動，其目的是使學生獲得一定的道德信念，提高他們的道德行為水平?！爸獝u后勇”與“見賢思齊”一樣，都是鼓勵人們積極上進的。不同的是，前者以“恥”為觸發(fā)點，“恥”成為激發(fā)力；后者以“賢”為榜樣，“賢”成為牽引力。知恥能使人自我鞭策，激起不甘落后、奮發(fā)向上的精神，并使之成為進步、自強的原動力。

第二，恥感教育是對生活的正視，它體現(xiàn)了人本主義教育觀。人本主義教育觀脫胎于人本主義心理學，它的主要含義是堅持以人為本，強調(diào)人的潛能和自我實現(xiàn)。人本主義教育觀強調(diào)在教育中把學生作為整體的人，通過確立整體優(yōu)化的思想，促進學生知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展。如前文所述，“恥”與“賢”都是學生生活中常見的現(xiàn)象，他們也常常會陷入“恥”與“賢”的兩難困境之中。教育中的 “以人為本”反映在學校德育過程中，就是要堅持以學生為本。教育與人的尊嚴、自由、幸福和終極價值聯(lián)系起來，使人活得更有價值、更有意義?！皭u”是生活中的一部分，是一些人對生活的“斜視”。德育要教育學生對生活的“正視”，正視人的正當欲望與需要。用一種正確的態(tài)度去引導年輕一代如何正當?shù)刈非笈c滿足物質欲望及要求，絕非采取“存天理、滅人欲”式的空洞而虛偽的道德說教。

第三，恥感教育是一種方式，它使德育融入生活世界。有學者認為，我國學校德育效果處于實質性低迷狀態(tài)的根本原因，是相當一段歷史歲月中學校德育脫離生活，無視學校德育和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，無視生活本身的完整性、豐富性和現(xiàn)實性。道德是生活中的道德，道德離不開生活。生活作為道德的“基礎事實”，和道德是一體的。脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則，成為人們難以企及的空中樓閣。恥感教育擺脫了“高大全”式的道德“高”標，俯身于學生的日常生活之中。

二、恥感教育的特征分析

恥感教育本質上是一種德性教化，是道德教育的有益補充。恥感教育是要讓學生知恥，而非學恥。如果說中小學常用的德育方式是通過正面形象的引導讓學生“有所為”，那么恥感教育則是通過生活中的反面案例來警戒學生“有所不為”，其根本目的在于讓學生明辨榮辱，涵養(yǎng)德性，實現(xiàn)“精神成人”。具體說來，恥感教育有如下特征：

第一，來源于自然。恥感和自豪感都是油然心生。有些人生來就具有身高、語言或運動方面的優(yōu)勢，在受到他人夸獎時自然會產(chǎn)生內(nèi)心的愉悅；有些人通過努力完成了他人難以完成的任務也會形成高度的自豪感。同樣，羞恥是行為主體的自我價值感、尊嚴感受到損害或打擊時產(chǎn)生的一種心理體驗，二者均有天然的教育作用。從這個意義上說，自豪感和羞恥感都是源于個體外在的自然特性。

第二，發(fā)軔于自律。“恥”的道德本性是一種主觀感受，其道德真理不是他律而是自律，不是制裁而是激勵，它是引導人們在道德上自強不息、止于至善的精神力量。知恥而后勇，自豪感與羞恥感一樣是油然心生的，自律就促使個體在自身道德良心遭受負面評價時產(chǎn)生羞愧的心理體驗。這種恥感直接來自人自身對道德的理解，無需他人的監(jiān)督和提醒。一個有高度恥感的人，在行為之前，通常會主動自覺地按照社會道德規(guī)范的要求生發(fā)合乎道德規(guī)范的行為。

第三，強化于群體。每個人都希望得到群體的認同，群體的力量能夠讓恥感轉化成道德上的認同感、崇高感和榮譽感。集體恥感就像集體榮譽感一樣，既是集體凝聚力的尺度，也是約束個人行為、增進集體意識的無形手段。一般意義上“國仇家恨”所激發(fā)的個人斗志都鮮明體現(xiàn)了群體恥感的功能和價值。

第四，展示于個體。德育的最終結果要落實到個體身上。個體是否知恥的判斷標準是個體在特定的道德實踐過程中，對自己的道德行為、動機和道德品質產(chǎn)生的正確心理體驗。恥感教育就是讓學生具有正確的是非善惡觀念，使行為主體在面對自身或他人的不端品行、不良欲念時產(chǎn)生應有的羞愧心理體驗。所以，恥感具有個體自成性和潛在性特點。

三、中小學實施恥感教育的路徑

目前中小學道德教育的途徑主要以正面教育為主，即以榜樣或生活中其他正面形象所蘊含的道德價值去影響受教育者。但是，用單一的正面品德規(guī)范體系去影響受教育者，僅僅讓學生面對了“一半的生活”，德育效果必然不佳。因為在每個人成長的路上充滿著隨機性、復雜性和偶然性，生活中處處都會遇到美與丑的碰撞?；趯W校德育的現(xiàn)狀，我們認為可以通過開展恥感教育來豐富學校德育的內(nèi)容。

第一，發(fā)揮輿論導向作用，努力營造良好文化氛圍。道德教育本質上在于涵養(yǎng)個體的德性，道德教育也只有成為個人的自我需要，才可能是有效的。個人存在于集體之中，價值導向鮮明的校風、班風、教風、學風是不可或缺的教育因素。恥感教育需要以正面教育為主，實施過程離不開優(yōu)良的校風、教風、學風以及優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境，通過豐富多彩、健康向上的校園文化最終形成良好的文化環(huán)境。

第二，明確榮、恥行為，健全評價機制。德育過程需要以善惡、榮辱標準對個人的道德行為和社會道德現(xiàn)象進行評價。一方面，要讓學生行己有恥，要求學生在處理與他人和集體關系時，自己行事要有恥的觀念，約束自己的不正確行為；另一方面，還要讓學生行己有榮，每個人都能恰當行事，學校便循然有規(guī)。但是，中小學生畢竟屬于未成年人，必要的懲罰與獎勵有益于他們良好行為習慣的養(yǎng)成，健全的評價機制在強化學生良好行為的同時，也起到了警示作用。

第三，健全示范機制，提高師德水平。中小學生具有較強的向師性，教師行為是學生模仿的范例。所以，教師的道德素養(yǎng)和道德水平直接關系到學生的健康成長。學為人師，行為世范，教師要以高尚的道德舉止去引導學生行為，以自身良好的思想和道德風范去影響和培育學生。學校要有意識地發(fā)現(xiàn)和運用校內(nèi)校外的正面和反面兩方面的典型，在強化正面典型積極作用的同時，不回避、不諱言反面典型，一個反面典型的教育價值極可能超過幾百句的道德說教。

第四，激發(fā)自律精神，學會道德反思。恥感形成固然有一個面對他人、與他人關系的問題，但恥感形成的核心并不是他人的存在，亦不是向他人呈現(xiàn)自我，而是自我呈現(xiàn)，是自我在靈魂中的善、精神、信念、原則面前的呈現(xiàn)，以及基于這種呈現(xiàn)的自我評價。恥感產(chǎn)生于主體的自我反思與批判，一個人具有一定的反思能力或自我批判能力是擁有某種價值觀念的前提。恥感教育不僅僅在于讓學生知道什么不能做，更重要的是他們知道為什么不能這樣做。對于道德兩難案例的討論，與其說是對他人行為的反思，不如說是對自身行為產(chǎn)生真誠而深切的反省。

第五，把握教育教學中的關鍵事件，讓事實說話。加拿大工學院的“恥辱戒指”就是一個非常好的教育范例。這個學院不僅譽滿全國，在國際上也擁有很高的聲譽，但在學校的發(fā)展史上，曾發(fā)生過一個幾乎使該校名譽掃地的事件：有一年，加拿大政府將一座大型橋梁的設計任務交給了一位該校畢業(yè)的工程師，誰也沒想到，由于設計上的失誤，該橋梁在建好交付使用后不久就倒塌了，使國家遭受了無可挽回的巨大損失。為汲取這個慘痛的教訓，工學院花錢買下了建造這座橋梁所用的全部鋼材，并請人加工成數(shù)百萬只戒指。從此，在每年的畢業(yè)典禮上，每個畢業(yè)生在領到畢業(yè)文憑的同時，還會領到一枚這樣的“恥辱戒指”。長期以來，加拿大工學院的畢業(yè)生都牢記“恥辱戒指”的教訓，在工作中精益求精，兢兢業(yè)業(yè)，為國家的發(fā)展做出了很大貢獻?，F(xiàn)在，雖然這種恥辱戒指仍然戴在所有畢業(yè)生的手指上，但恥辱的含義卻已經(jīng)消除，取而代之的是一種榮譽的標志。

人的知恥之心并不是與生俱來的，而是需要通過精心教育和培養(yǎng)形成的。而知恥是真正學會做人的開始，也是一個社會文明與公德的底線。恥感教育就是要在學生的心中埋下善良的種子，當每個人對自己或他人的罪與惡感到可恥，甚至是一種良心痛苦、心靈折磨時，我們才可以說這個人是道德上的“成人”。