1921年，陶行知先生在金陵大學(xué)暑期學(xué)校做演講的時(shí)候，就旗幟鮮明地提出了“活的教育”的主張，從此，“活的教育”就成為陶行知教育思想的核心和精髓，無(wú)論是他提出并努力實(shí)踐的生活教育、平民教育，還是民主教育、創(chuàng)造教育，都是在他這一核心思想指引下的探索和實(shí)踐。[1]重溫陶行知先生“活的教育”思想，令我們驚喜的是，這一充滿生活氣息和生命活力的教育思想與當(dāng)今語(yǔ)文課程改革的理念十分吻合。陶行知先生說(shuō)：“活的教育，就是要與時(shí)俱進(jìn)……就是要隨時(shí)隨地拿些活的東西去教育活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人才”，“用活的人教活的人；拿活的東西去教活的學(xué)生；拿活的書(shū)籍去教小孩”，“要承認(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行，要根據(jù)兒童的需要的力量為轉(zhuǎn)移”（引自《活的教育》，以下未標(biāo)注的陶行知先生的言語(yǔ)均引自該文）。[2]這些論述，生動(dòng)地闡明了語(yǔ)文課程的教材觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，成為指導(dǎo)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的重要理論依據(jù)。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)教材，用什么教材，挖掘教材中的什么內(nèi)容，直接影響到教學(xué)對(duì)象的心靈成長(zhǎng)和本領(lǐng)生長(zhǎng)。根據(jù)陶行知“活的教育”思想，應(yīng)該用“活”的內(nèi)容去教“活”的學(xué)生。什么是“活”的內(nèi)容？就是“能引起活潑的精神”“很有趣味”“可以引起快樂(lè)”的內(nèi)容；何謂“活”的學(xué)生？就是“有需要”“有能力”“秉性活潑”“進(jìn)步快些”的學(xué)生。根據(jù)陶先生所描述的內(nèi)容特征及其需要達(dá)到的目標(biāo)，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課堂“活”的教材資源應(yīng)從以下三方面進(jìn)行挖掘。

一、“活”的精神資源——教學(xué)生學(xué)會(huì)做人

陶行知先生非常重視精神的教育，他說(shuō)：“活的教育，有屬于抽象的，叫作精神上的活的教育?！彼J(rèn)為“精神也有活有死”，活的精神是“最容易感動(dòng)人的，能聯(lián)絡(luò)一切”。他希望“講活的教育，也要把這活的精神當(dāng)作活的教育的一件材料”。

應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)文教材一直不缺少精神內(nèi)涵，自古以來(lái)，教材都注重思想性，語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)“文以載道”“以德育人”。但是，從現(xiàn)實(shí)的教學(xué)來(lái)看，教材在使用中存在兩個(gè)問(wèn)題：一是主題過(guò)高，兒童領(lǐng)會(huì)不了；二是講授過(guò)空，學(xué)生感動(dòng)不了。二者結(jié)合，缺少了“活”力，影響到“活”效，造成了精神資源實(shí)質(zhì)上的匱乏。如蘇教版五（下）中《水》這篇散文，作者記述了自己小時(shí)候生活的家鄉(xiāng)嚴(yán)重缺水，人們對(duì)水的渴望和珍惜的情景。文章寫(xiě)得很生動(dòng)，筆調(diào)清新流暢，兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)給讀者留下了深刻的印象。有不少教師將課文的主題歸結(jié)為：“警示人們要節(jié)約用水，保護(hù)水資源?！边@一概括顯得過(guò)于概念化，不能真正讓五年級(jí)學(xué)生會(huì)心動(dòng)情。筆者認(rèn)為，這篇文章雖然寫(xiě)了因嚴(yán)重缺水，人們生活異常艱苦的情景，但全文卻洋溢著一種樂(lè)觀、昂揚(yáng)的基調(diào)，寫(xiě)出了人們對(duì)水流的美好體察，還寫(xiě)出了母親節(jié)約用水的智慧，因此，將本文的主旨概括為“即使身處困境，我們也要以良好的心態(tài)去面對(duì)”更為妥當(dāng)，這是一種關(guān)于人生態(tài)度的概括，相信更能觸動(dòng)五年級(jí)學(xué)生的內(nèi)心世界。

可見(jiàn)，課堂教學(xué)中“活”的精神資源來(lái)源于兩個(gè)方面：一是教材主題本身就是“活”的，教學(xué)中要發(fā)揮好“活”主題的作用；二是教材主題本身不那么“活”，教學(xué)中要善于挖掘其“活”的價(jià)值所在，放大其“活”的教學(xué)效果。

二、“活”的生活資源——使學(xué)生學(xué)會(huì)生活

陶行知先生在關(guān)于“活的教育”的演講中，明確指出“活的教育”是“生活教育”。他認(rèn)為受教育的目的是改造生活，只有通過(guò)學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容，才能培養(yǎng)生活的能力和精神。那么，語(yǔ)文課堂能滿足學(xué)生生活需要的“活”的生活內(nèi)容有哪些呢？

1.喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的資源

貼近兒童生活，反映兒童的情感和生活經(jīng)驗(yàn)，是目前小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想之一，因此，教材本身就具有豐富的兒童化的生活題材，如蘇教版教材中的《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》《雪兒》《趕?！返缺闶侵苯訉?xiě)兒童的生活經(jīng)歷，能直接調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，教材中更多的是適合兒童閱讀卻并非直接反映兒童生活的課文，這些課文的教學(xué)應(yīng)將喚起兒童的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要任務(wù)，這樣才能更好地發(fā)揮語(yǔ)文的熏陶感染作用，提高兒童品味語(yǔ)感和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

2.提高學(xué)生生活情趣的資源

生活情趣，從美學(xué)上來(lái)說(shuō)，“是人類精神生活的一種追求，對(duì)生命之樂(lè)的一種感知，一種審美感覺(jué)上的自足”[3]。通俗地說(shuō)，是人對(duì)生活富有意味的愛(ài)好或追求。生活情趣有雅俗之分。語(yǔ)文教材中不乏反映健康、高雅生活情趣的作品，如老舍的《養(yǎng)花》、鄭振鐸的《貓》、季羨林的《夾竹桃》?？墒?，教材中還有一些課文，雖沒(méi)有直接表達(dá)作者的生活愛(ài)好，卻流露出濃郁的生活溫情，反映了健康的生活方式，折射出高雅的生活趣味。如，《愛(ài)如茉莉》將父母之間的恩愛(ài)真情比作淡雅、純凈的茉莉花香，十分貼切，可以在學(xué)生心坎上種下美好親情的種子；《我和祖父的菜園子》，回憶童年的“我”和祖父在菜園子里玩耍的往事，可以讓學(xué)生感受到田園生活豐富多彩的意趣和自由自在的灑脫；《春光染綠我們的雙腳》是一首格調(diào)清新歡快的兒童詩(shī)，主要描繪植樹(shù)活動(dòng)給荒山帶來(lái)的巨變，可以讓學(xué)生滿懷激情地領(lǐng)悟到勞動(dòng)給世界帶來(lái)的美。這種種充滿生活情趣的詩(shī)文，能悄悄地教會(huì)學(xué)生珍視情感、善待生命、感念生活，享受作為人的自得和自信。

3.教會(huì)學(xué)生生活本領(lǐng)的資源

陶行知先生提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”“在勞力上勞心”的理論，目的就是要“發(fā)展學(xué)生的生活本領(lǐng)”。在他看來(lái)，有了生活教育，就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”。以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，教學(xué)生學(xué)會(huì)生活本領(lǐng)的資源大致可分為以下四類：教學(xué)生生活實(shí)踐技能，如《第一次匯款》《剪枝的學(xué)問(wèn)》《信用卡》；教學(xué)生社會(huì)交往本領(lǐng)，如《談禮貌》《三顧茅廬》《公儀休拒收禮物》；教學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)生活中的困難和挫折，如《番茄太陽(yáng)》《船長(zhǎng)》《黃河的主人》；教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，思考其中的科學(xué)道理，如《夜晚的實(shí)驗(yàn)》《人類的老師》《大自然的文字》。這些課文當(dāng)然還可以開(kāi)展其他角度的解讀，但是，面對(duì)小學(xué)生，從提高其生活本領(lǐng)的角度予以理解，無(wú)疑是煥發(fā)教材“活”力的一條有效途徑。

三、“活”的生長(zhǎng)資源——讓學(xué)生學(xué)會(huì)成長(zhǎng)

陶行知先生在“活的教育”的演講中指出：“活的教育，好像在春天之下，受了滋養(yǎng)料似的，也就能一天進(jìn)步似一天。換言之，就是一天新似一天?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，“活”的教育還是促人生長(zhǎng)的教育。生長(zhǎng)教育的關(guān)鍵是一個(gè)“長(zhǎng)”字，既要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境促學(xué)生長(zhǎng)，還要“揣摩兒童的心理”，“根據(jù)兒童的需要”，順著兒童“天然的特性，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo)，使他一天進(jìn)步似一天”。那么，怎樣的教育資源可以促成兒童的自主生長(zhǎng)呢？

1.培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的資源

教材中的課文，都是作者對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的人文情懷的產(chǎn)物。例如，《賦得古原草送別》，是白居易從小草身上看到了生命的偉大；“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，是辛棄疾從青蛙的叫聲中聯(lián)想到人們對(duì)豐收的美好向往；“水滴石穿”這一成語(yǔ)，是古人從水滴石穿這一自然現(xiàn)象中感悟到堅(jiān)持到底就能成功的道理。這些聯(lián)想、感悟，體現(xiàn)了人的精神力量，即人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性、能力等能量的綜合，內(nèi)在地反映了人對(duì)自身完善的關(guān)注和追求。因此，我們將這種力量稱之為人文情懷。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在各類課文的學(xué)習(xí)中“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”，“感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)”[4]，其中“向往”“關(guān)心”“感受”等詞，正是指對(duì)教材中自然、社會(huì)現(xiàn)象的主動(dòng)的人文情懷。

2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的資源

陶行知先生說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！眲?chuàng)新是一個(gè)人成長(zhǎng)的必備素質(zhì)，我們完全可以利用周圍資源培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。

第一，從文章的標(biāo)題處培養(yǎng)求異思維。如《詹天佑》一文，以主人公的名字作為標(biāo)題，講了詹天佑親自主持修筑京張鐵路的愛(ài)國(guó)壯舉。學(xué)完課文之后，有教師引導(dǎo)學(xué)生擬出一些新標(biāo)題，并進(jìn)行比較。學(xué)生稍作思考后便說(shuō)出了“偉大的工程師”“京張鐵路修筑始末”等課題。經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，以主人公的名字為題，表達(dá)了作者對(duì)人物的崇敬之情；以“偉大的工程師”為題，突出了詹天佑作為工程師的偉大的一面；以“京張鐵路修筑始末”為題，則突出了鐵路修筑的艱巨性和復(fù)雜性。

第二，從文章的矛盾處質(zhì)疑問(wèn)難。如《師生情》一文，學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)“他們提著一籃子雞蛋，急匆匆地向醫(yī)院走去”產(chǎn)生疑問(wèn)，既然是“急匆匆”，為什么后面用“走”，而不用“跑”呢？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這看似矛盾的地方其實(shí)是作者的匠心所在。這一籃子雞蛋代表著全班同學(xué)慰問(wèn)老師的心意，幾位同學(xué)急于把它們送給生病住院的老師，但又不能“跑”，因?yàn)樘煺轮?，路上很滑，容易摔跤，一摔跤就?huì)把雞蛋打碎?？梢?jiàn)，這里用“走”比用“跑”準(zhǔn)確。

第三，從文章的結(jié)尾處展開(kāi)想象。如《狼和小羊》一文，最后一句是：“‘說(shuō)我壞話的不是你就是你爸爸，反正都一樣’，說(shuō)著就向小羊身上撲去?！苯Y(jié)果到底如何呢？學(xué)生的思維這時(shí)處于十分活躍的狀態(tài)，設(shè)想出各種各樣的結(jié)果，有的說(shuō)當(dāng)狼向小羊撲去時(shí)，槍聲響起，狼倒下了，原來(lái)是獵人及時(shí)趕到，救了小羊；有的說(shuō)當(dāng)狼向小羊撲去時(shí)，小羊靈活地向旁邊一閃，狼“撲通”一聲掉到河里去了……學(xué)生設(shè)想的結(jié)果各不相同，他們的發(fā)散性思維得到了發(fā)展。[5]

陶行知“活的教育”思想是為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“有知識(shí)、有實(shí)力、有責(zé)任心的國(guó)民”的目標(biāo)服務(wù)的。作為一名偉大的人民教育家，他從教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)全面人才的思想出發(fā)，建構(gòu)起“活的教育”思想體系。他的理論和實(shí)踐無(wú)疑是一份非常寶貴的、值得我們深入研究和運(yùn)用的遺產(chǎn)。“用活的東西去教”，是實(shí)施“活的教育”的重要前提，只有準(zhǔn)確把握和開(kāi)發(fā)利用多種“活”的教育資源，才能有效體現(xiàn)“活的教育”的理念和理想。

參考文獻(xiàn)

[1]何廣余.陶行知“活的教育”思想芻議.http：//www. nttyw.com/dytd/ ShowArticle.asp？ ArticleID=120

[2]陶行知.陶行知全集（第一卷）[M].四川：四川教育出版社，2005：175-186.

[3]鄧牛頓.說(shuō)趣[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（1）.

[4]中華人民共和國(guó)教育部制訂.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：5、7.

[5]劉靜，王憲慧.語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)舉隅[J].科教文匯（下旬刊），2007（9）.