馬保全

(北京大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100871)

一、緣 起

馬金鵬先生(1913—2001)，字志程，山東濟(jì)南人。1932年從成達(dá)師范學(xué)校畢業(yè)后，被保送至埃及愛資哈爾大學(xué)留學(xué)，四年后學(xué)成歸國(guó)。先后在成達(dá)師范學(xué)校、北平回教經(jīng)學(xué)院任教，自1949年底到1953年受聘在上海福佑路清真寺?lián)谓涕L(zhǎng)。從1953年起一直到退休，在北京大學(xué)東語(yǔ)系阿拉伯語(yǔ)專業(yè)任教，歷任講師、副教授。馬金鵬先生一生譯著頗豐，已經(jīng)出版的有《古蘭經(jīng)譯注》《穆罕默德評(píng)傳》《曼丹葉合》《伊本·白圖泰游記》等，另有100多萬(wàn)字的譯著尚未出版。

馬金鵬先生在上海福佑路清真寺?lián)谓涕L(zhǎng)期間，為了保持阿拉伯語(yǔ)水平，提高業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，并以文字記錄當(dāng)時(shí)的歷史，曾經(jīng)以阿拉伯語(yǔ)寫下了幾本日記。先生在前言中記述了寫阿拉伯語(yǔ)日記的原因:

“不久以來(lái)，我就開始考慮寫日記型備忘錄以便作為諸事的參考和秘密的儲(chǔ)藏之所，但是我總感覺(jué)到面前堆積的事情阻礙了自己實(shí)現(xiàn)這個(gè)有益的愿望。機(jī)會(huì)已經(jīng)來(lái)了，我便利用這個(gè)到了眼前的良機(jī)，先為這些備忘錄寫下一個(gè)近似前言的東西。我為此長(zhǎng)期的、艱辛的工作而托靠安拉，除安拉外，我是斷然不會(huì)成功的——我托靠他，我向他求饒恕，阿敏乃?！?/p>

——1950年8月1日日記

這些阿拉伯語(yǔ)日記能夠幸存到今日，不得不說(shuō)里面充滿了歷史的機(jī)緣。“文化大革命”期間，馬金鵬先生的阿拉伯語(yǔ)日記被一位漢族職工以蠟封存在一個(gè)箱子內(nèi)，并將箱子放置在機(jī)器的油箱中，才得以保存至今。

筆者現(xiàn)已譯出的是幾本日記中的第一本，總共100多頁(yè)的阿拉伯語(yǔ)內(nèi)容。漢語(yǔ)譯本字?jǐn)?shù)為5萬(wàn)多字。通過(guò)譯本，大家可以了解到新中國(guó)成立初期回族狀況的一個(gè)側(cè)面，也能看到一位平凡而又正直的阿洪所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

二、所感所想

翻譯的過(guò)程伴隨著筆者不斷的思考。這一年多的翻譯時(shí)間，即是筆者不斷增強(qiáng)專業(yè)知識(shí)、提高阿拉伯語(yǔ)筆頭翻譯能力的階段，也是筆者能夠更加了解先生生平的機(jī)會(huì)。通過(guò)翻譯，筆者認(rèn)為有必要依據(jù)譯稿整理出一份導(dǎo)讀，這樣會(huì)有助于讀者了解這份史料的主要內(nèi)容，也更方便于大家學(xué)習(xí)?，F(xiàn)不揣鄙陋，與大家分享，并誠(chéng)盼指教。

1.日記寫于新中國(guó)成立之初，先生和所有中國(guó)人一樣，深深地?zé)釔壑鴦倓偨⒌男轮袊?guó)，并為此貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

新中國(guó)的建立，令整個(gè)中國(guó)充滿了一種前所未有的好氣氛，舊社會(huì)的腐敗落后被新社會(huì)的清廉先進(jìn)所取代，過(guò)去的很多丑惡現(xiàn)象在新中國(guó)成立后不再存在。國(guó)人為之自豪，對(duì)美好未來(lái)充滿了希望。先生作為一名新中國(guó)公民，也是充滿了歡樂(lè)。在國(guó)慶一周年紀(jì)念日，先生記錄下了當(dāng)時(shí)的珍貴片段，雖然時(shí)隔60多年，但是一切似乎歷歷在目，令人讀后心潮澎湃。

1950年10月1日的日記是如此記載的:

“今天是國(guó)慶節(jié)(新中國(guó)成立的日子)，去年的今天，舉行了節(jié)日的慶祝。這是一個(gè)新政府，是在偉人毛主席領(lǐng)導(dǎo)下、在共產(chǎn)黨的指引下，由各階級(jí)人民組成的新政府!因而在全國(guó)各地，今天都放假來(lái)慶祝此偉大的節(jié)日。

我們可以看到，今天市場(chǎng)都關(guān)門了;可以看到學(xué)校都放假了;可以看到工廠的煙筒都不再冒煙了。所有的人都去了廣場(chǎng)來(lái)慶祝這個(gè)偉大國(guó)家誕生的紀(jì)念日?！?/p>

先生對(duì)于新生政權(quán)的熱愛，絕不是限于做一個(gè)旁觀者。他作為人民的一員，也要求進(jìn)步、主動(dòng)的參加相關(guān)的活動(dòng)。我們不妨看看當(dāng)時(shí)先生經(jīng)歷的幾件事情，來(lái)了解一下這些情況。

在1950年10月15日的日記中，先生為回族在新中國(guó)獲得了最重要的民主權(quán)利——選舉權(quán)和被選舉權(quán)而滿懷喜悅的記錄道:

“我對(duì)他們講了中國(guó)穆斯林從歷史上就受到壓迫，所以中國(guó)穆斯林在歷史上多有革命以爭(zhēng)取自由和應(yīng)有的權(quán)利，民國(guó)之后，穆斯林依然處于屈辱和受壓迫的地位。所以已經(jīng)倒臺(tái)的政府不承認(rèn)穆斯林是一個(gè)民族，相反他們說(shuō)這些人是一些有著特殊習(xí)慣的人。布爾什維克國(guó)家(指新中國(guó)——譯者)建立之后，政府宣布承認(rèn)回族是一個(gè)和其他民族一樣的民族，因而政府給予這些民族以權(quán)力，在政府的各項(xiàng)選舉中都賦予了各個(gè)民族以選舉權(quán)。

所有參與歡送者都內(nèi)心充滿喜悅，因?yàn)檫@次歡送會(huì)對(duì)他們有著深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值?！?/p>

1949年5月28日上海解放。同年12月，召開上海市各界人民代表會(huì)議，通過(guò)成立“上海市各界人民代表會(huì)議協(xié)商委員會(huì)”，到1953年，先后召開三屆會(huì)議，主席均為陳毅。1950年10月14日的日記中，先生記錄了當(dāng)年在上海回族積極參加歡送“上海市各界人民代表會(huì)議協(xié)商委員會(huì)”回族代表的活動(dòng):

“昨天早晨，穆罕默德·穆薩阿洪來(lái)找我了。當(dāng)我見到他后，知道了他來(lái)的目的是邀請(qǐng)我參加歡送上海地區(qū)會(huì)議回族代表的會(huì)議。這次的代表……里面有三位代表回族，一位代表伊斯蘭教，一位代表伊斯蘭教宗教人士。所以，他們的總數(shù)是五名。

這些代表根據(jù)不同的規(guī)則被選舉出來(lái)。他們中有人是民主選舉產(chǎn)生的，有些人是政府選定的，他們中的大多數(shù)人是協(xié)商者投票選舉的。此時(shí)，無(wú)論如何這也是一種了不起的現(xiàn)象!

我答應(yīng)了他的邀請(qǐng)，昨天在主麻禮拜之前，我就去了協(xié)商會(huì)議，然后我們決定在明天舉辦一場(chǎng)歡送會(huì)。托靠主!”

抗美援朝是新中國(guó)成立之初發(fā)生的一件大事。1950年6月25日，歷時(shí)三年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。9月15日，以美軍為主的聯(lián)合國(guó)軍在仁川登陸，開始大舉北犯，嚴(yán)重威脅中國(guó)的安全，中國(guó)人民志愿軍應(yīng)朝鮮請(qǐng)求于10月25日赴朝，與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)。美國(guó)侵略者的行為，遭到中國(guó)人民的唾棄與堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)此，先生在閱讀到報(bào)紙上關(guān)于反美游行的消息后，寫到:

“今天我從報(bào)紙上得知一個(gè)地方的穆斯林舉行了盛大的反對(duì)美國(guó)扶植日本，給日本裝備武器的游行。游行人數(shù)多達(dá)數(shù)千人，場(chǎng)面極其宏大。

日本裝備武器本身就是一件對(duì)于中國(guó)、亞洲和全世界極其危險(xiǎn)的事情，因?yàn)槿毡拒妵?guó)主義的本性就是喜歡殺戮的，日本軍國(guó)主義本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)制造機(jī)。給日本武裝是美國(guó)的奸計(jì)，這是為了讓美元成為世界上最受歡迎的貨幣。”

——1951年3月6日日記

通過(guò)以上日記內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，在新中國(guó)剛剛建立的嶄新環(huán)境中，先生作為一名阿洪，能夠積極參與新中國(guó)的各項(xiàng)活動(dòng)、積極參與一些政府組織的包括代表選舉、政治協(xié)商性質(zhì)的會(huì)議等政治活動(dòng)，此外還積極參加包括抗美援朝思想傳達(dá)和相關(guān)備戰(zhàn)物品認(rèn)購(gòu)的會(huì)議、為災(zāi)區(qū)受災(zāi)群眾捐款等具體事宜，這些在日記中都有記載。

先生作為一位阿洪，出色地承擔(dān)了政府和穆斯林群眾之間的橋梁作用。同時(shí)也以恰當(dāng)、有效的手段實(shí)現(xiàn)了穆斯林整體的利益。更重要的是先生和當(dāng)時(shí)所有中國(guó)人一樣，為新中國(guó)的成立感到驕傲，為新的氣象感到自豪，對(duì)于侵略者充滿了厭惡。他對(duì)未來(lái)充滿憧憬，并且愿意與大家一道為了祖國(guó)更美好的明天而貢獻(xiàn)一份自己的力量。

2.日記寫于先生在上海擔(dān)任清真寺教長(zhǎng)最初的時(shí)間內(nèi)，其中時(shí)時(shí)刻刻可以見到先生對(duì)于伊斯蘭文化的熱愛。這也是先生一生虔誠(chéng)于教門、堅(jiān)持穆斯林操守之風(fēng)范在上海時(shí)的真實(shí)寫照。

對(duì)于伊斯蘭文化的熱愛，是先生一生中始終秉持的準(zhǔn)則。

在這段時(shí)間內(nèi)，先生作為阿洪，首先責(zé)無(wú)旁貸地處理好了日常的五番禮拜、主麻的臥爾茲、開齋節(jié)古爾邦節(jié)的會(huì)禮等阿洪日常事務(wù)。此外，還能在日記中看出先生時(shí)時(shí)處處想方設(shè)法，通過(guò)更加優(yōu)美的方式組織伊斯蘭教宗教活動(dòng)、發(fā)動(dòng)穆斯林對(duì)于教門的熱情。

這類例子在日記中不勝枚舉。限于篇幅，筆者僅截取其中幾個(gè)簡(jiǎn)單例子以作說(shuō)明。

一個(gè)例子為先生成功醞釀、組織了一次為期一周的紀(jì)念先知穆罕默德的活動(dòng)，通過(guò)邀請(qǐng)各寺阿洪宣講臥爾茲、分發(fā)宣傳材料等方式，向穆斯林宣講先知穆罕默德的生平、貢獻(xiàn)，并且號(hào)召大家將先知穆罕默德當(dāng)做自己生活中的榜樣，以此達(dá)到伊斯蘭的真諦。

對(duì)于這次圣紀(jì)活動(dòng)的策劃，日記記載道:

“我已經(jīng)考慮了數(shù)日要紀(jì)念我們尊貴的先知的生日，我也為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)良好的目標(biāo)采取了多種努力。首先我和清真寺的阿洪進(jìn)行了協(xié)商，也與清真寺的管事人員進(jìn)行了協(xié)商。第二，今天協(xié)商完后，我寫了一張報(bào)告，然后將報(bào)告給了清真寺的管事人員，并得到了他們的同意。一切將按照?qǐng)?bào)告去做。”

——1950年12月14日日記

緊接著先生通知給大家這次圣紀(jì)的具體安排:

“今天在主麻禮拜期間，我向穆斯林介紹，清真寺已經(jīng)決定在本周舉行圣紀(jì)。每天的慶?；顒?dòng)在宵禮前的五點(diǎn)四十五分舉行。慶?；顒?dòng)包括贊圣、誦讀《曼丹葉合》、講述貴圣人生平?；顒?dòng)將持續(xù)到下個(gè)主麻結(jié)束，我們將舉辦一個(gè)盛大的結(jié)束儀式。第一次慶?；顒?dòng)將在明天，也就是周六舉辦。托靠主?！?/p>

——1950年12月15日日記

接下來(lái)在1950年12月21日、22日的兩則日記中記錄了這次圣紀(jì)的情況:

21日的日記記載道:

“這兩天早晨，我邀請(qǐng)了本地的阿洪來(lái)參與講授先知生平，阿洪們都答應(yīng)了。大家分節(jié)講授。首先講授的是先知的功績(jī)和尊貴，演講者聲音洪亮，聽眾非常喜歡。

第二個(gè)人講了先知的夜行、登霄。他的言辭表現(xiàn)了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和大量的閱讀基礎(chǔ)。他講的時(shí)間比第一個(gè)人要久。

不論如何，中國(guó)的阿洪們是在逐步進(jìn)步的，這是一件了不起的事，熱愛宗教的人應(yīng)該尊重現(xiàn)有的阿洪，并且付諸實(shí)踐，這樣有利于阿洪堅(jiān)守崗位。安拉使人成功!”

22日的日記記載道:

“值此先知誕生之日，我今天簡(jiǎn)要講解了先知從出生到歸真的生平。我將其生平分段，以便于聽眾能夠知道先知一生的重要事跡。

我放開了演講，所以沒(méi)有多余的解釋說(shuō)明和也不過(guò)分謹(jǐn)慎。

然后，今晚舉行了為期一周的圣紀(jì)活動(dòng)結(jié)束儀式。儀式極其隆重，今天我也將先知生平的小冊(cè)子講解完畢了。然后我們祈求安拉讓我們成為先知優(yōu)秀的民眾，并給參與者分發(fā)了材料，儀式就結(jié)束了?！?/p>

類似的宗教活動(dòng)，先生在上海期間還曾積極參加、組織過(guò)一些，比如先生還一直關(guān)注上海的伊斯蘭教組織——“回教堂務(wù)會(huì)”的活動(dòng)，曾經(jīng)記錄過(guò)該會(huì)搬遷到外國(guó)寺的事情(見1950年11月27日日記)等。限于篇幅，就不一一列舉了。

3.先生情系穆斯林實(shí)際利益，為此不辭辛苦，奔走努力。

擔(dān)任清真寺教長(zhǎng)，自然要處理清真寺穆斯林群眾的日常宗教事務(wù)，并維護(hù)穆斯林群眾合法合理的實(shí)際利益。這種實(shí)際利益的含義非常廣，其中包括增強(qiáng)信仰知識(shí)的權(quán)利，對(duì)此先生一直關(guān)注，并堅(jiān)持編纂通俗易懂的伊斯蘭教教義材料，還向穆斯林教授《古蘭經(jīng)》的誦讀，并解釋其含義。

而另外一點(diǎn)就是日記中出現(xiàn)的，穆斯林所購(gòu)買的清真食品應(yīng)該是真正符合伊斯蘭教教義的清真食品，而非偽清真食品。

當(dāng)時(shí)上海出現(xiàn)了一起回民牛肉經(jīng)營(yíng)者購(gòu)買來(lái)非穆斯林屠宰的牛肉當(dāng)做清真牛肉，銷售給穆斯林群眾的事件。對(duì)這樣嚴(yán)重?fù)p害穆斯林群眾信仰、利益的問(wèn)題，先生跑前跑后，出謀獻(xiàn)計(jì)，最終使得問(wèn)題從根本上得以圓滿解決。

日記中對(duì)于這起惡劣事件的前因后果、解決方式等細(xì)節(jié)做了詳盡記述。關(guān)于此事的最早記載是在1950年10月21日的日記中:

“阿洪們聚集在外國(guó)寺里，我們進(jìn)行了談話，大家談及了解決一個(gè)棘手問(wèn)題的方法。這件事昨天發(fā)生了，到今天還沒(méi)解決，十分遺憾這樣的事情發(fā)生在上海。

事情是這樣的:一些回民牛肉經(jīng)營(yíng)者欺騙穆斯林，他們買來(lái)一些未經(jīng)誦念安拉尊命屠宰的牛肉，當(dāng)做清真牛肉賣給穆斯林。這是莫大的欺騙。

我們已經(jīng)從別人的口中聽說(shuō)了此事，但是尚無(wú)證據(jù)，所以今天清晨，一些信仰虔誠(chéng)的穆斯林去了菜市場(chǎng)，然后觀察在店里購(gòu)買非清真牛肉的人，然后他們抓獲了六個(gè)回民牛肉販子，這些人正在購(gòu)買非穆斯林宰殺的牛肉，準(zhǔn)備倒手當(dāng)做清真牛肉賣給穆斯林。虔誠(chéng)的穆斯林群眾遂將這些回民肉販子弄到了清真寺，要求處理。

當(dāng)清真寺的阿洪們來(lái)了之后，我們討論了這件事。首先聽了肉販子的言辭，然后我們告訴他們:這樣做是欺騙并且是有害的。我們要求肉販子做以下三件事:

第一，他們不應(yīng)該買非穆斯林屠宰的牛肉，他們應(yīng)馬上把牛肉還給非穆斯林的店主。第二，他們應(yīng)為此事懺悔，并寫下保證。第三，他們應(yīng)在報(bào)紙和清真寺公開承認(rèn)曾經(jīng)販賣非清真牛肉。

不管怎么說(shuō)，問(wèn)題需要從根本上解決。清真寺的阿洪們對(duì)此進(jìn)行了思考。求安拉賜予所有的穆斯林以成功?！?/p>

緊接著的處理措施為:

“今天本地的阿洪們聚會(huì)來(lái)商討賣牛肉的問(wèn)題，目的是不讓穆斯林銷售未經(jīng)誦安拉尊命而宰的牛肉。商議決定在周日，將所有的回民屠宰戶都聚集起來(lái)，來(lái)協(xié)商討論那件野蠻的回民賣非清真牛肉事件的問(wèn)題?！?/p>

——1950年10月26日日記

“今天從早到晚，很多當(dāng)?shù)匕⒑楹突孛裢涝讘艟奂谝黄鹨娒媪恕Ｄ康氖菫榱私刮耆枘滤沽值氖虑樵俅伟l(fā)生。聚會(huì)十分熱烈。因?yàn)橐恍┠滤沽譄釔郯怖拖戎?，要求?duì)于那些做了侮辱穆斯林之事的回民屠宰戶進(jìn)行懲罰，有些阿洪認(rèn)為對(duì)他們的懲罰是必要的。然而團(tuán)結(jié)所有穆斯林是比分裂他們更好的。事情最終的處理意見是做了侮辱穆斯林事情的人應(yīng)該承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并且懺悔，保證以后絕不再犯。

然后我建議回民屠宰戶成立行業(yè)協(xié)會(huì)，來(lái)監(jiān)督本行業(yè)的行為。他們接受了我的建議?！?/p>

——1950年10月29日日記

大約十天之后，先生與當(dāng)?shù)匕⒑楹袜l(xiāng)老等穆斯林群眾親自去了屠宰場(chǎng)考察、了解相關(guān)情況:

“今天早晨9點(diǎn)，我與一些本地的阿洪和穆斯林相關(guān)人士，去了當(dāng)?shù)氐谝煌涝讏?chǎng)，目的是為了了解黃牛和水牛的屠宰情況，以便于進(jìn)行整改。

屠宰場(chǎng)位于上海的東北部，是以水泥和鋼鐵新建的，共有四層。解放后，政府認(rèn)為利用掉其中的一部分會(huì)更好。于是他們將第二層作為屠宰場(chǎng)，將第三層和第四層變成了軍營(yíng)。伊斯蘭屠宰場(chǎng)就和非穆斯林屠宰場(chǎng)緊挨著了，所以以后就發(fā)生了一些混亂，使得回教堂務(wù)會(huì)關(guān)注此事。

當(dāng)我們進(jìn)入屠宰場(chǎng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面的氣氛環(huán)境充滿了屠宰的色彩。動(dòng)物只要來(lái)到這里，就是死路一條了。道路上有很多糞便，到處都是鮮血橫流。這讓你覺(jué)得人是沒(méi)有憐憫心的。

屠宰場(chǎng)有四處地方是專門用以清真屠宰的。每個(gè)屠宰場(chǎng)里面有四頭牛同時(shí)屠宰、剝皮、清理內(nèi)臟。在完成剝皮和清理內(nèi)臟之后，就被用鉤子掛在生產(chǎn)線上金屬的滑輪之上。然后來(lái)五個(gè)或者更多的男人，將牛搬到一個(gè)寬闊的場(chǎng)地之中，將其清洗干凈。同時(shí)，在肉牛身上加蓋稅務(wù)圖章和衛(wèi)生檢疫圖章。屠夫?qū)⑴５膬?nèi)臟給屠宰場(chǎng)的第一層銷售，賣給穆斯林和非穆斯林。

我也看了非穆斯林如何屠宰。他們使用電來(lái)殺死牛。當(dāng)動(dòng)物觸電之后，迅速的就失去了知覺(jué)，然后在動(dòng)物的喉嚨上打一個(gè)小孔，里面流出一點(diǎn)血，接下來(lái)就進(jìn)行剝皮和清理內(nèi)臟了。

不論如何，屠宰場(chǎng)中有些混亂，我們?nèi)粢獙で蟾纳凭鸵笸涝讏?chǎng)為清真屠宰專門開辟出一塊獨(dú)立的地方。托靠主!”

——1950年11月15日日記

在看到了清真牛肉和非清真牛肉的屠宰過(guò)程中有混雜現(xiàn)象出現(xiàn)之后，當(dāng)?shù)匕⒑?、鄉(xiāng)老都十分震驚。于是大家專門聚會(huì)，對(duì)此進(jìn)行了討論，并且達(dá)成一致意見——向上海市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)情況，具體的寫信工作由先生負(fù)責(zé)。目的只有一個(gè):以最佳、最有效的手段及時(shí)杜絕此類非法、違規(guī)事件再次發(fā)生。當(dāng)天的日記如是記載:

“今天午后，我們聚會(huì)討論了清真屠宰場(chǎng)的問(wèn)題。本地所有的阿洪都出席了。大家討論了很久，最終大家同意向當(dāng)?shù)卣式簧暾?qǐng)。要求政府將清真屠宰場(chǎng)與非穆斯林屠宰場(chǎng)分開，以防混亂，這就是我們的心愿。他們要求我寫這封申請(qǐng)，其他的阿洪作為穆斯林的代表前去政府遞交申請(qǐng)。

同樣，我們還決定愿意代表穆斯林寫申請(qǐng)的人組織一個(gè)友好協(xié)會(huì)，以避免類似事件再次發(fā)生。聚會(huì)在昏禮之后接受。大家都十分高興?！?/p>

——1950年11月19日日記

先生在1950年11月20日的日記中記載了當(dāng)時(shí)他寫給陳毅市長(zhǎng)的信件內(nèi)容，具體如下:

“今天晚上宵禮之后，我寫了一封長(zhǎng)信，準(zhǔn)備提供給上?；亟烫脛?wù)會(huì)，協(xié)會(huì)將寄給上海市市長(zhǎng)。信是關(guān)于清真屠宰場(chǎng)的問(wèn)題。它包括三方面的內(nèi)容。首先，清真屠宰場(chǎng)和一般屠宰場(chǎng)臨近會(huì)造成很多混亂的發(fā)生。第二，清真牛肉和非清真牛肉在運(yùn)輸?shù)竭_(dá)目的地過(guò)程中有混亂。第三，往清真牛肉和非清真牛肉上面蓋章，使用的都是同一把戳子。這把戳子往清真牛肉上蓋戳，也往非清真牛肉上蓋戳。

鑒于這些混亂，我建議政府采取措施阻止問(wèn)題的繼續(xù)發(fā)生。建議包括三項(xiàng)整改措施:首先，讓清真屠宰場(chǎng)遠(yuǎn)離非清真屠宰場(chǎng)，可以將其單獨(dú)置于第三層，也可以讓非清真屠宰場(chǎng)停業(yè)。第二，給穆斯林提供專門懸掛牛肉的方法，指定專門的地方來(lái)放置清真牛肉。第三，為清真牛肉刻制專門的印章，并準(zhǔn)備專門的印泥。該印章和印泥僅僅用于往清真牛肉上加蓋戳記，而不可用于非清真牛肉。

知感主，我將信寫完了。明天我再修改一下，也讓別人看一下信件，以求得改善和他們的建議。托靠主!”

4.先生在任職期間刻苦學(xué)習(xí)，鉆研伊斯蘭教知識(shí)。

先生擔(dān)任清真寺教長(zhǎng)期間，利用業(yè)余時(shí)間讀了大量的阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)的伊斯蘭教相關(guān)書籍。僅僅日記中提到的，先生曾仔細(xì)閱讀的阿拉伯語(yǔ)書籍包括《古蘭經(jīng)》、各種版本的“圣訓(xùn)”、阿拉伯語(yǔ)著作《古蘭經(jīng)知識(shí)的源泉》、埃及近現(xiàn)代著名思想家穆罕默德·阿卜杜編纂的《哈基姆經(jīng)注》、哈乃菲教法學(xué)派學(xué)者塔哈塔維的教法書、白爾贊吉教授編寫的有關(guān)先知生平的書籍、贊圣詞《曼丹葉合》等等。漢語(yǔ)著作包括清代回儒、著名經(jīng)學(xué)大師馬復(fù)初先生的《天方歷原》，北京大學(xué)馬堅(jiān)先生漢語(yǔ)著作《回歷綱要》《回民為什么不吃豬肉》等，還有一本簡(jiǎn)要的介紹天主教的書。語(yǔ)言上涵蓋了阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言，內(nèi)容上包括了經(jīng)訓(xùn)、教法、伊斯蘭歷法和其他宗教等多個(gè)方面。由此可想而知，先生閱讀、泛讀的其他日記中未曾提及的書籍的數(shù)量和范圍了。

同時(shí)馬金鵬先生還筆耕不輟，進(jìn)行譯著，并印刷伊斯蘭教宣傳材料。

先生在1950年8月1日曾經(jīng)寫作了一本對(duì)于穆斯林婦女的小冊(cè)子，日記中記載道:

“今天，我完成了一本信仰小冊(cè)子的寫作，這本冊(cè)子是為本坊女寺而印刷的，寫這本小冊(cè)子耗時(shí)一周整。感贊真主，它的形式令人滿意、字跡賞心悅目且冊(cè)子的印刷排版有序。”

他曾經(jīng)以漢語(yǔ)著成《伊斯蘭教法中的永恒幸?！芬粫?

“今天，我完成了漢語(yǔ)作品《伊斯蘭教法中的永恒幸福》一書的寫作。很久以來(lái)我就決心要出版這本書——盡管一系列穆斯林書籍的出版之事有待實(shí)現(xiàn)，但是種種條件并不允許。是故，今天我從早到晚一直埋頭于這項(xiàng)艱苦的工作。感贊偉大的真主，這本書最終還是以最佳的形制和樣式呈現(xiàn)在大家面前了。然后，為了改善書中的語(yǔ)言表達(dá)，我又翻閱了此書，修改了書中的表達(dá)，也改正了書中存在的詞語(yǔ)和意義的含混之處?！?/p>

——1950年8月3日日記

“現(xiàn)在我開始印刷漢文作品《伊斯蘭教教法中的永恒幸福》一書。這本書，是上海福佑路清真寺準(zhǔn)備發(fā)行的伊斯蘭系列書籍之一。盡管這書部頭不大，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，然而我認(rèn)為該書對(duì)伊斯蘭教工作者是有用的。在這個(gè)話題之后，我將寫伊斯蘭為何禁食豬肉，我已經(jīng)決意首先收集這方面己有的資料，如有必要，我將另外再寫成一篇文章?！?/p>

——1950年8月14日日記

在讀書著述的同時(shí)，先生還能引經(jīng)據(jù)典對(duì)于一些教法上的難題作出解答，比如時(shí)至今日依然困擾著很多穆民的穆斯林能否唱歌的問(wèn)題。先生1950年11月7日的日記將事件緣起及他的解答做了如下記載:

“今天我收到了一位兄弟的來(lái)信，他向我請(qǐng)教伊斯蘭對(duì)于唱歌是允許還是禁止的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題，大家對(duì)于伊斯蘭究竟是禁止還是允許有著很多不一樣的意見，所以人們對(duì)此問(wèn)題顯得十分窘迫，所以他要求我對(duì)此做一解答?！?/p>

先生馬上解釋道:

“我讀了一本相關(guān)的書之后——發(fā)現(xiàn)對(duì)此問(wèn)題的禁止和允許是源自對(duì)此問(wèn)題不同的觀察和推斷。允許唱歌的人的依據(jù)是圣訓(xùn)中的相關(guān)記載，禁止的人的依據(jù)是伊瑪目們的論斷。那么為何在宗教學(xué)者中有這樣的分歧呢?這要?dú)w結(jié)于人們對(duì)于圣訓(xùn)的不同的推斷。圣訓(xùn)派的學(xué)者，比如伊瑪目沙斐儀、汗白里和馬利克，這些人直接引用圣訓(xùn)來(lái)證明教法。即使圣訓(xùn)原文傳述可信度為弱也是如此。至于思想學(xué)派，比如艾布?哈尼法，僅僅采用可靠的圣訓(xùn)。至于除此之外的問(wèn)題，他都付之于類比。所以可以見到很多圣訓(xùn)是允許唱歌的，也能見到一些學(xué)者將其斷為受禁止的。故而研究者對(duì)此問(wèn)題是沒(méi)法解釋的，此事永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。”

類似的教門問(wèn)題還有諸如能否在墻上書寫《古蘭經(jīng)》文的問(wèn)題，先生如此解釋道:

“今天我在紀(jì)念亡人的場(chǎng)合，聽了一位阿洪的演講。演講涉及了各個(gè)方面，他也談及了天房、信仰、在墻壁上書寫《古蘭經(jīng)》的問(wèn)題。盡管他引用了少量的《古蘭經(jīng)》和‘圣訓(xùn)’來(lái)作出論斷，但從他的言辭中可知他的知識(shí)和理解是有限的。因?yàn)樗麖拈_始信仰伊斯蘭教到壯年，一直沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)閱讀阿拉伯語(yǔ)著作。所以他的宗教知識(shí)都是來(lái)自于漢語(yǔ)書籍，然而漢語(yǔ)書籍?dāng)?shù)量很少，所以這位阿洪就不知道阿拉伯語(yǔ)書籍中的一些事情。比如他說(shuō):在禮拜殿的墻壁和米哈拉布上面書寫《古蘭經(jīng)》文，這是不合乎伊斯蘭教教義的。然而哈乃斐教義書籍上曾經(jīng)提及:為了防止這些經(jīng)文從墻壁上掉落被踐踏，所以在墻上書寫是受憎惡的。然而若是經(jīng)文不掉落，則無(wú)憎惡存在。天房上寫有很多經(jīng)文，若在墻上寫經(jīng)文是非法的，那么克爾白就成了最非法的地方了。所以我發(fā)現(xiàn)一些阿洪將伊斯蘭教中的合法定位非法，又將非法定位合法。安拉至知?！?/p>

——1950年11月22日日記

這兩處對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的教法解釋，引經(jīng)據(jù)典，令人信服。

先生對(duì)于知識(shí)的追求，是多方面、多層次的。除了上述的實(shí)際教法問(wèn)題外，先生還關(guān)注、研究過(guò)伊斯蘭文學(xué)、伊斯蘭教法發(fā)展史、中國(guó)穆斯林現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等。

比如先生研究過(guò)穆斯林日常禮拜中必須的“舉意”——這件事的來(lái)由與發(fā)展:

“今天我研究了一個(gè)教法問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是和禮拜的舉意有關(guān)系的。舉意在我們對(duì)于教法的認(rèn)識(shí)中是圣行，然而事實(shí)上這不是圣行，也不是圣門弟子、再傳弟子的行為，這是教法學(xué)家們的行為。由此，我們知道了在伊斯蘭教之中有很多東西是依據(jù)情況和條件增加的。”

——1951年1月17日日記

再比如先生讀了在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的馬堅(jiān)先生的《回民為什么不吃豬肉》之后，表達(dá)了自己的觀點(diǎn):

“今天我從報(bào)紙上讀到了穆罕默德·馬堅(jiān)老師寫的《回民為什么不吃豬肉》一文，文章涉及了有關(guān)于此的幾個(gè)問(wèn)題。首先是歷史上各個(gè)民族對(duì)于豬肉的看法，然后是當(dāng)今時(shí)代不吃豬肉的民族，以及伊斯蘭教對(duì)于豬肉的禁止和相關(guān)的評(píng)論。文章寫得言簡(jiǎn)意賅。

我讀后，感覺(jué)當(dāng)今時(shí)代的人們應(yīng)該知道伊斯蘭教之中類似的事情，這樣可以避免胡亂猜測(cè)，我希望中國(guó)的阿洪們都能學(xué)習(xí)一下這篇文章，托靠主。”

——1951年4月3日日記

先知穆罕默德曾說(shuō):“學(xué)者的墨汁貴于烈士的鮮血。”著名作家高爾基曾說(shuō):“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”在伊斯蘭教之中，書籍對(duì)于理解教法、宣傳教門等方面具有重要的意義。先生擔(dān)任清真寺教長(zhǎng)期間，能利用本來(lái)就不多的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)，閱讀了數(shù)量如此之大的書籍，并且寫出宣傳伊斯蘭的作品，還能夠根據(jù)阿拉伯語(yǔ)教法書籍中的內(nèi)容解決穆斯林群眾的教法困惑(而非妄加解釋)，不能不說(shuō)這是一項(xiàng)善功。

5.通過(guò)閱讀日記，一位孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、關(guān)心子女、教育晚輩的極富親情的長(zhǎng)者形象也會(huì)呈現(xiàn)在讀者面前。

品讀先生日記，他在自己緊張的事業(yè)之余，努力孝敬當(dāng)時(shí)已經(jīng)年逾耄耋的父親，經(jīng)常給老父親郵寄去不菲的生活費(fèi)和衣物等當(dāng)時(shí)難以求得的生活必需品;而且他也深深地愛著自己已經(jīng)歸真的母親;同樣他還以晚輩的身份尊重著家里的長(zhǎng)者。請(qǐng)看當(dāng)時(shí)的兩則記載:

“今天來(lái)了一位女訪客，她自稱是我老家家族的姐姐。我們相見的時(shí)候，彼此并不認(rèn)識(shí)。然后她問(wèn)了我的名字和我家族的情況，然后她說(shuō)自己果然是我的親戚，她對(duì)我說(shuō):你長(zhǎng)大了!要不是你回答我的問(wèn)題，我就認(rèn)不出你來(lái)了!然后我也想起來(lái)她是我的鄰居，我們已經(jīng)二十年沒(méi)有相見了。

她弄清事情原委后，感到十分高興，她給我說(shuō)她的母親現(xiàn)在上海，老太太曾經(jīng)很喜歡我，將我抱在懷里。她有個(gè)弟弟，在壯年時(shí)期歸真了，她弟弟是我的小學(xué)同學(xué)。

我們談了國(guó)家、家鄉(xiāng)的事情，然后她邀請(qǐng)我去她家做客，去看看我的這位姑姑，我答應(yīng)會(huì)去的……

——1951年2月12日日記

今天早晨我去了那位姐姐的家，拜訪了她的母親。我見到老太太之后，仔細(xì)想了半天，才想起她是誰(shuí)來(lái)。她見到我之后，十分高興，我從她那里聽到了之前從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的事情。

她是這樣說(shuō)的:我的孩子啊，你的母親是最善良的母親啊!她為今世和后世都是那樣的努力，安拉慈憫她，讓她成為了人們的領(lǐng)導(dǎo)，是受人尊重的穆斯林的領(lǐng)導(dǎo)。我現(xiàn)在為你的母親感到高興。

當(dāng)你母親歸真的時(shí)候，我就在旁邊。她雙眼難以睜開，生命已經(jīng)垂危了。然后她睜開了眼，我對(duì)她說(shuō):姊妹啊，你認(rèn)得我嗎?她努力地抬起了頭，然后我聽到了她一直在說(shuō)她的孩子們，接著向沒(méi)在場(chǎng)的兒媳婦們表示歉意，然后她記念了安拉，并且一直記念，直到歸真。

我聽完了之后，雙眼充滿了淚水，然后眼淚簌簌地流了下來(lái)，我努力控制不要流淚，但控制不住。

然后她對(duì)我說(shuō):你母親去世的時(shí)候，我們?yōu)樗髁撕芎玫臏?zhǔn)備，并把她安葬在土里。真遺憾，我們不能親自安葬母親!

我在她家坐了很久了……今天，我好像見到了母親還是健在的一般。”

——1951年2月13日日記

先生關(guān)心子女，為子女們付出了很大的艱辛，他愿意以孩子們喜歡的方式耐心地教育子女，更為子女長(zhǎng)大感到欣慰。通過(guò)下列兩則日記我們可以看到先生的這種情懷:

“昨天，我的孩子們開學(xué)了，每個(gè)孩子都升了一級(jí)，大女兒已經(jīng)是五年級(jí)了，大兒子已經(jīng)讀三年級(jí)了，我的二兒子，已經(jīng)是一年級(jí)下學(xué)期了，不論如何，他們都在進(jìn)步。

在孩子教育方面我已經(jīng)遇到了困難，第一個(gè)困難是經(jīng)濟(jì)困難。這是因?yàn)槊總€(gè)孩子每學(xué)期至少需要200000元，總共就需要600000元，我每月收入是無(wú)法滿足這些花銷的，每月的工資無(wú)法按時(shí)發(fā)放，所以我感到有些貧困，有些拮據(jù)。

然而安拉是在無(wú)意間給人以給養(yǎng)的，孩子們?nèi)チ藢W(xué)校，因?yàn)檎г藢W(xué)校不少的費(fèi)用，所以學(xué)校幫孩子們支付了學(xué)費(fèi)，所以學(xué)校就幫助了貧困的穆斯林子弟，這真是今年的一件好事!”

——1951年2月20日日記

“今天我和小兒子去逛街，買了食品和藥物，因?yàn)閮鹤雍芎闷?，我們就在街上乘坐了電車，然后我覺(jué)得坐車比走著好。

兒子一直看著路的兩邊，他因?yàn)閮?nèi)心的好奇和驚訝而不斷問(wèn)我，他看到面前一些高大的建筑，然后建筑因?yàn)檐嚨男凶呔涂床灰娏?，便覺(jué)得不可理解。不論如何，孩子們應(yīng)該知道生活中的方方面面、各種事情，以便于在他們心中形成力量在生活中進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

通過(guò)今天的出行，我給孩子上了一堂社會(huì)課，我希望家長(zhǎng)能夠重視這樣的教育?！?/p>

——1951年2月22日日記

回族人深受伊斯蘭文化中注重家庭和睦等觀念的影響，以入世的態(tài)度積極培養(yǎng)自己與整個(gè)家庭的綜合道德素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。孝敬父母、關(guān)愛子女正是一個(gè)穆斯林連接上一代和下一代，實(shí)現(xiàn)三代人之間和諧關(guān)系的核心因素，也是保障伊斯蘭教在穆斯林群體中能夠持續(xù)存在的關(guān)鍵點(diǎn)。先生當(dāng)時(shí)教務(wù)、俗務(wù)等諸多事務(wù)纏身，然而他絲毫沒(méi)有忘記自己作為兒子應(yīng)盡的孝道、作為父親應(yīng)盡的責(zé)任，這的確是值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)的。

三、后 記

筆者通過(guò)翻譯日記、整理該《導(dǎo)讀》，更加深刻地感受到了馬先生擔(dān)任清真寺教長(zhǎng)時(shí)，飽含熱情、盡心盡力地實(shí)現(xiàn)了熱愛祖國(guó)、虔誠(chéng)信仰、情系回民、鉆研知識(shí)等方面的目標(biāo);同時(shí)也深刻地感受到日記中的先生飽含著同樣的熱情對(duì)待自己家人、朋友。斯人雖已逝，譯著永流傳。2013年正值先生百年誕辰之際，再次閱讀60多年前這段以阿文記錄的歷史點(diǎn)滴，一位有血有肉、滿身正氣的學(xué)者型阿洪的形象躍然紙上、并展現(xiàn)在我們面前。

在構(gòu)建小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的今天，反觀60多年前先生的平凡生活——一段回族學(xué)者親歷的歷史，在幫助我們深入了解新中國(guó)成立之初上?；刈迳顮顩r的同時(shí)，也從一個(gè)側(cè)面給我們一種參考，也許我們從中能獲得一些啟迪。日記中涉及的很多事跡以及作者所具有的精神，至今仍具現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

(日記翻譯過(guò)程中，曾得到巴勒斯坦在華留學(xué)生黑馬先生的幫助。本文撰寫過(guò)程中，先后得到馬博忠、敏俊卿、馬連俊、金宏偉、馬中笑幾位老師的熱情幫助，特在此鳴謝。)