凌遠

人們知道玄奘法師，多半源自中國古典名著《西游記》。那個動不動給愛憎分明的孫悟空念緊箍咒的，就是分不清是非的唐僧。

筆者曾尋訪過河南洛陽的“玄奘故里”。玄奘出生于公元600年洛州維氏陳河村，原名陳韋，法名三藏，唐僧是他的俗稱。公元664年2月5日夜半，玄奘圓寂于長安玉華寺，一臉安詳，神態(tài)自若，享年65歲。唐高宗聞訊悲痛萬分，長嘆曰：“朕失國寶矣！”高宗下令為玄奘舉行國葬，有上百萬人參加了隆重的葬禮。玄奘先被安葬在長安東南白鹿原，次年又遷葬于樊川北原，建塔安奉，由唐肅宗題塔額“興教”，即今興教寺。

玄奘遺骨在戰(zhàn)亂中幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，遷藏至終南山紫閣寺。330多年后，宋太宗端拱元年，紫閣寺毀于戰(zhàn)火。一位來自金陵天禧寺的住持可政法師來此朝拜終南山，眼見寺頹塔傾，不免傷感，但在危塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)玄奘頂骨，頓時喜出望外。他不遠千里，將其背迎至金陵天禧寺，于公元1027年建塔安奉。

公元1386年，玄奘頂骨由守仁和尚遷藏于天禧寺之南崗三藏塔。公元1408年，天禧寺遭遇火災(zāi)，明成祖在原址修建了大報恩寺，在寺內(nèi)供奉玄奘頂骨。清代末年，太平天國起義軍攻入南京，大報恩寺難逃一劫，自此玄奘頂骨失蹤。

1943年2月，侵華日軍在南京大報恩寺遺址施工，興建神社，意外地發(fā)掘出玄奘頂骨舍利的石函，還有眾多佛像、佛器和珠寶。負(fù)責(zé)施工的日軍部隊長高森隆介是個信佛的人，當(dāng)即意識到發(fā)現(xiàn)了佛寶，便封鎖現(xiàn)場，趕走施工的中國勞工，讓日軍士兵進行了地毯式的梳理，收獲頗豐。高森向上級匯報，引起了高度重視。

基于佛教在日本地位崇高，日方想把挖出的玄奘頂骨舍利及出土文物據(jù)為己有，秘密運回日本。消息傳出，舉世皆驚，輿論大嘩。迫于中國各界人士的抗議之聲，汪偽政府“外交部長”兼“文物保管委員會主任”褚民誼硬著頭皮和日本外相重光葵數(shù)度交涉，日方最終決定將玄奘大師頂骨舍利分成六份，分別置于日本和中國的南京、廣州、天津、成都、北平。

玄奘法師名揚中外，日偽當(dāng)然深知其頂骨舍利的無價之尊，經(jīng)過緊張籌劃，遂決定將玄奘頂骨舍利及石函重新安葬，以此撈取資本。為士氣低落的汪偽政權(quán)造聲勢。南京安葬地點初定于南門外的普德寺，后改在玄武湖畔的九華山，即古時的覆舟山上，在山頂建造了五層青磚的閣樓式磚塔。

侵華日軍運回國內(nèi)的一部分玄奘頂骨舍利，則供奉于日本琦玉縣慈恩寺，后分靈于奈良市藥師寺。慈恩寺的住持法師大島說：“1944年，東京遭到空襲，為了保護頂骨，就從東京挪到相對偏遠的鄉(xiāng)下的慈恩寺來。”

至于留在南京的玄奘頂骨舍利，又被分成兩份，除一部分藏于玄武湖畔九華山頂端的三藏塔外，另一部分先供奉于毗盧寺，后移放棲霞寺。1968年“文化大革命”時，玄奘舍利由市文管會代為保存，直到南京靈谷寺重新整修后，于1973年移至靈谷寺，供奉在玄奘紀(jì)念堂。

1998年10月初，經(jīng)國家宗教局和國臺辦正式批準(zhǔn)，藏于靈谷寺的玄奘頂骨舍利，又分出一份贈送給臺灣玄奘大學(xué)供奉。

此外的玄奘頂骨舍利，結(jié)局各不相同，天津大悲院的一份，于1955年由中國政府送給印度政府，供奉在玄奘留學(xué)過的爛陀寺，北平廣濟寺的一份和廣州六榕寺的一份，毀于“文革”動亂。成都文殊院的一份，幸而躲過了劫難。

早在抗戰(zhàn)勝利后，中國佛教界就希望日本返還玄奘頂骨舍利。1955年11月，在臺灣佛教界的強烈要求之下，日本將保存的玄奘頂骨舍利分出小部分歸還。據(jù)說最后經(jīng)蔣介石親自拍板，在日月潭邊建寺安奉。

選自《炎黃春秋》