李曉琴

摘 要： 中國古代婦女的財產(chǎn)繼承權可以反映出某個時期財產(chǎn)繼承制度的完善和社會進步的程度，也可以反映出女子社會地位的變化。本文對中國古代婦女的財產(chǎn)繼承權問題作探討，從而發(fā)現(xiàn)其中的變化。

關鍵詞： 中國古代婦女 財產(chǎn)繼承權 變化

財產(chǎn)繼承制度是民事法律制度的重要組成部分，是以維護私有制為前提的，與財產(chǎn)權緊密相連，也是衡量一個國家對私有財產(chǎn)的保護程度的標尺。婦女的財產(chǎn)繼承權更是體現(xiàn)了一個時期民事法律制度的發(fā)展程度，也體現(xiàn)了這個時期社會發(fā)展的程度。本文對我國古代婦女的財產(chǎn)繼承制權的變化作探討，從而了解婦女社會地位的變化。

一、中國古代財產(chǎn)繼承制度的產(chǎn)生

自商周以來，我國的繼承制度就分為宗祧繼承和財產(chǎn)繼承，其中以宗祧繼承為主。宗祧繼承實行的是嫡長子繼承制，即由嫡長子繼承父親的爵位、食封和永業(yè)田等權利，其他兒子則喪失繼承權，財產(chǎn)繼承則依附于宗祧繼承。在這種宗法家族制度下，財產(chǎn)屬于家族共有，由家長掌管，其他家族成員不得擅自使用、收益或處分。女子更不能享有繼承權，只能在出嫁時獲得父兄給予的嫁妝。

漢代以后，儒家思想逐漸成為整個社會的主流思想。儒家文化對私人財產(chǎn)進行了否定，認為對私人財產(chǎn)的追求是道德墮落、人格卑下的表現(xiàn)。儒家的經(jīng)典《禮記.曲禮》說：“父母在，無私財?！比寮业倪@種觀念對法律制度產(chǎn)生了深遠的影響。如《唐律》規(guī)定的“十惡”重罪中的“不孝”罪就把“別籍異財”作為罪狀之一，予以嚴懲?！短坡墒枳h》解釋：“祖父母、父母在，子孫就養(yǎng)無方，出告反面，無自專之道。而有異財、別籍，情無至孝之心，名義以之俱淪，情節(jié)于茲并棄?；涠Y，罪惡難容。二事既不相須，違者并當十惡?！盵1]（P13）在這種觀念支配下的中國傳統(tǒng)社會，貫徹的是家族財產(chǎn)制，同居共財是普遍現(xiàn)象，法律也強調(diào)對家族利益的保護，而忽視對個人利益和個人財產(chǎn)的保護。但是在尊親屬均亡，大家庭無法維系的情況下，也會發(fā)生遺產(chǎn)繼承的問題。

有確切財產(chǎn)繼承的記載始自于秦代?！妒酚?王翦列傳》記載，王翦為秦始皇率兵攻楚，“多請?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)”，[2]說明土地可以作為繼承的標的。此外，可繼承的財產(chǎn)還有房屋、樹木、衣物、牲畜、奴隸等。秦代由于商鞅變法實行分戶，子壯“出分”或“出贅”，因此可以推斷，父母財產(chǎn)多由獨子或幼子繼承。

二、婦女財產(chǎn)繼承權的產(chǎn)生和發(fā)展

在漢代，財產(chǎn)繼承首次確立諸子均分的原則。據(jù)《史記·陸賈傳》記載：陸賈“有五男，乃出所使越得囊中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)”。[2]其他子女，諸如庶子和女兒也都享有部分繼承權?！短接[》卷八百三十六引應劭《風俗通》云：“沛中有富豪，家貲三千萬，小婦子是男，又早失母，其大婦甚不賢，公病困，恐死后必當爭財，男兒必不得全，因呼族人為遺令，云悉以財屬女，但以一劍與男，年十五以付之。兒后大，姊不肯與劍，男乃詣官訴之。司空何武曰：劍，所以斷絕也；限年十五，有智力足也。女及婿溫飽十五年已幸矣！議者皆服，謂武原情度事得其理。”從這段史料中可以得知漢代的女兒也享有繼承權；另外，可以從中得知財產(chǎn)繼承的方式既有法定繼承，又有遺囑繼承，即史料中提到的“遺令”。

隋唐繼承了漢代“諸子均分”遺產(chǎn)的原則?！短坡墒枳h.戶婚律》規(guī)定：“諸應分田宅及財物者，兄弟均分。”[1]唐《戶令》規(guī)定得更詳細：“諸應分田宅者，及財物，兄弟均分；妻家所得之財，不在分限。兄弟亡故者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財。姑姊妹在室者，減男聘財之半。寡妻妾無男者，承夫分。若兄弟皆亡，同一子之分。”從此段史料可以得知，未婚女子和喪夫的女子均可以享有財產(chǎn)繼承權，只是未婚女子繼承的財產(chǎn)數(shù)額相對要少于男子，至于已出嫁的女兒則沒有繼承權。另外，無子的戶絕之家，唐《喪葬令》規(guī)定：戶主的遺產(chǎn)除去支付喪葬費外，余者就歸女兒，即“余財并于女”。

隨著私有財產(chǎn)的豐富和交易的頻繁，法律對私有財產(chǎn)的保護逐漸加重。宋代由于商品經(jīng)濟繁榮，民事活動活躍，財產(chǎn)繼承制度比前代完善了許多。不但沿襲了唐代的“諸子均分”制，還明確了繼承人的范圍和順序，對戶絕財產(chǎn)的繼承、婦女的繼承權、遺囑繼承、死亡客商的財產(chǎn)繼承等新問題也作了規(guī)定，形成了一整套完善的制度，尤其是對婦女繼承權的規(guī)定有了很大進步。宋朝婦女的繼承權分為女兒繼承權和寡婦繼承權，女兒的繼承權又可以分為在室女、出嫁女和歸宗女的繼承權。在室女在有兄弟，則無繼承權，只可以獲得一定的妝奩；但是在沒有兄弟即戶絕的情況下，在室女可以繼承全部財產(chǎn)?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定：“諸身傷戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資財，并令近親轉易貨賣，將營葬事及功德之外，余財并與女?！比绻麘艚^既有在室女又有命繼子，則在室女可以繼承四分之三的遺產(chǎn)，余者由命繼子繼承。出嫁女如果娘家有兄弟，則無權繼承娘家父母的遺產(chǎn)；出嫁女只有在父母戶絕且無在室女時，才享有部分繼承權?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定：“自今后，如有百姓及諸色人死絕無男，空（室）有女出嫁者，令文合得資財?！睂υ摋l規(guī)定，“臣等參詳”又有補充，戶絕家庭的出嫁女只享有三分之一的財產(chǎn)繼承權，而且要實現(xiàn)財產(chǎn)繼承權，還要具備一定的條件，諸如重孝道、不得對遺產(chǎn)心懷覬覦等。然而寡婦的繼承權卻受到限制，如果被繼承人有子女，則寡婦可以得到贍養(yǎng)，不能隨意處分自己的隨嫁奩田，也不能將前夫遺產(chǎn)隨意遺囑與人，如果改嫁他人，就不能完全繼承前夫的財產(chǎn)?！稇袅睢芬?guī)定：“寡婦無子孫，并同居無有分親，召接腳夫者，前夫田宅經(jīng)官籍記訖，權給，計直不得過五千貫。其婦人愿歸后夫家及身死者，方依戶絕法?！盵3]（卷九）這是法律制度受到儒家倫理道德影響的結果。

明代女子的繼承權已經(jīng)被社會認可。如果被繼承人在有子的情況下，女兒沒有繼承權，如果無子，女兒就可以繼承被繼承人的遺產(chǎn)。寡婦在無子且守志的前提下，可以繼承亡夫的遺產(chǎn)，但必須為亡夫立嗣；如果改嫁，就不得帶走包括原有嫁妝在內(nèi)的所有財產(chǎn)?！洞竺髁睢袅睢分幸?guī)定：“凡婦女夫亡無子，守志者，合承夫分，須憑族長擇立昭穆相當之人繼嗣。其改嫁者，夫家財產(chǎn)及原有妝奩，并聽前夫之家為主。”清代女子的財產(chǎn)繼承權可以通過遺囑來確定，被繼承人可以通過遺囑給女兒一部分財產(chǎn)；在戶絕的情況下，女兒可以繼承所有財產(chǎn)。

三、婦女財產(chǎn)繼承制度的特點

綜上所述，我國古代婦女財產(chǎn)繼承制度表現(xiàn)出以下方面的特點：

（一）儒家的倫理道德規(guī)范始終貫穿于婦女財產(chǎn)繼承制度中。比如，個體對于家族財產(chǎn)不具有完全的所有權；男子在財產(chǎn)繼承中占絕對的主導地位，女子的繼承權是有限的，男尊女卑成為社會的主流。

（二）婦女的繼承權受到限制。宋代法律規(guī)定，戶絕家庭中只有在室女，女兒可得家產(chǎn)的四分之三；只有出嫁女，則只能繼承財產(chǎn)的三分之一，其余沒入官府；寡婦對其亡夫的財產(chǎn)，沒有典賣、轉讓、挾帶改嫁、隨帶歸宗的處分權。明代法律明確規(guī)定被繼承人有子的情況下，女兒沒有繼承權；如果無子有女，則女兒可以繼承遺產(chǎn)?！洞竺髁睢袅睢芬?guī)定：“凡戶絕財產(chǎn)，果無同宗應繼者，所生親女承分。無女者，入官?！眿D女的繼承權受到限制是儒家所提倡的男尊女卑思想在財產(chǎn)繼承制度中的反映。

（三）婦女的財產(chǎn)繼承權隨著物質生活條件的變化而變化。婦女的財產(chǎn)繼承權盡管始終受到限制，不能享有完全的繼承權，但是從沒有繼承權到享有部分財產(chǎn)繼承權，這說明了婦女財產(chǎn)繼承權受到社會物質條件的影響，女子的社會地位有所提高，也反映了繼承法律制度逐漸趨于完備。

參考文獻：

[1]長孫無忌等撰.劉俊文點校.唐律疏議.中華書局，1983：13.

[2]史記[M].北京：中華書局，1987.

[3]名公書判清明集[M].北京：中華書局，1987.卷之八戶婚門.分析.

[4]《宋會要輯稿》食貨六十一之五十八.