徐艷

摘 要： 文言文學(xué)習(xí)歷來是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)文言文不僅要推斷實虛詞、掌握一些特殊句式，翻譯文言句子，大致理解文言文內(nèi)容，更要透過語言現(xiàn)象，感悟文言文深邃的哲思，體悟民族文化精神，在博大精深的傳統(tǒng)文化中涵泳，提高閱讀鑒賞能力和語文素養(yǎng)，獲得文人滋養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 高中文言文教學(xué) 人文發(fā)掘 教學(xué)方法

新課程標準提出語文是人文性與工具性結(jié)合的學(xué)科。因此，我們在語文教學(xué)中特別是文言文教學(xué)中，不僅要改變舊有的教學(xué)方式和觀念，要在重視語文基礎(chǔ)這一工具性學(xué)習(xí)的同時，突出學(xué)生自主閱讀和發(fā)現(xiàn)，還要深入理解作品的時代背景、文化背景及探究其蘊含的文化精神。在滲透人文思想的文言文課堂教學(xué)的有效開展中踐行素質(zhì)教育，從而使學(xué)生獲得人文素養(yǎng)的提升，使得課堂教學(xué)得以優(yōu)化、高效。

一、正確面對應(yīng)試困擾，突出課堂教學(xué)平衡

毋庸置疑，高考是高中語文課堂教學(xué)的指揮棒。那么，高考文言文考查什么我們就需要在課堂教學(xué)中教什么，而且要求學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練中夯實和提高。但是如果我們?yōu)榱藨?yīng)付考試，在文言文學(xué)習(xí)中還是逐字逐句地講解，甚至遇到一些重要的文言實詞或者虛詞，就讓學(xué)生記憶這一實詞或虛詞的所有比較重要的意義、用法，勢必影響學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的熱情，削弱他們聯(lián)系上下理解的能力。因此，我們不僅要研究應(yīng)試考試文言文的題型和答題技巧，更要幫助學(xué)生樹立自主提高的意識，讓學(xué)生在文質(zhì)兼美的文言文學(xué)習(xí)中感受其語言美、形式美和思想美。

如學(xué)習(xí)李密的《陳情表》時，我們可以先從李密寫“陳情表”的時代背景切入：作為“亡國賤俘”的曾為舊朝器重的李密很難預(yù)料自己接受新朝的委任是禍是福，因此，準確理解最重要。那么，如何讓充分而有力地理解呢？李密沒有任何他想地選擇“孝”，扛起“以孝治天下”的大旗。但是如何讓“孝”戰(zhàn)勝“忠”就需要真切情感和強大的說理能力。因此，我們通過反復(fù)閱讀感受到李密孝感天地的真切。這樣，學(xué)生在閱讀中不僅感受到《陳情表》中的孝的刻骨銘心，而且從逐層深入地敘事陳情中感受李密的苦情、親情、孝情、忠情，不僅獲得親情至深的感受，還從寫作背景與時代特點方面獲得人文素養(yǎng)的提升。

如此，學(xué)生在文言文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生情感和熱情，如傾訴苦情的“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”中的“見背”“奪”就能通過情感的把握而獲得比較準確的理解，而不需要老師講授。這樣，讓文言文中人文性先行的方式，有利于學(xué)生對文言文知識的理解和掌握，使得工具與人文教學(xué)相結(jié)合。

二、加強文言文人文探討，突出人文素養(yǎng)的提升

在新時期的高中語文教學(xué)中，要注重學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)與提高的能力培養(yǎng)。在兼顧學(xué)生文言基礎(chǔ)知識和能力的基礎(chǔ)上，讓他們對文言文所傳遞的思想、道理進行挖掘和探究，提高他們文言文學(xué)習(xí)的興趣、能力和對傳統(tǒng)文化思想精髓的吸收。

如教學(xué)《項脊軒志》時，我們不能只認定其借項脊軒的興廢與家庭瑣事的敘寫表達人亡物在和人事變遷的感慨，表達作者對祖母、母親和妻子深層的懷念感情這一人文傾向。如果我們僅此一個主題方向地學(xué)習(xí)就會使得學(xué)生對這篇課文的人文性的理解狹隘。因為作為封建時代的讀書人的歸有光，其志向不只在于做私塾先生，教學(xué)生做人為文之道。我們從其祖母的語言中可以感受到歸有光肩負著“光宗耀祖”的重任，可見歸有光卻在科舉考試中屢屢落第，其內(nèi)心的失落、懷才不遇之痛必然深刻。因此，我們透過該文可以窺見舊時讀書人仕途不順的悲哀之感。

又如2009年湖北卷的滿分作文《站在項脊軒的門口》一文，考生創(chuàng)造性地解讀：這里（項脊軒）安居著追求安然、靜然的震川先生，這里（項脊軒）綻放著一顆泰然、悠然的靈魂，使得該作文扣住“項脊軒”生活的自然和諧之美而獲得成功。

歸有光把痛切而感人的母子情、祖孫情、夫妻情濃縮在看似平凡靜謐的項脊軒中，使得文章的人文氣息濃郁而彌香。具有個性化的閱讀，才能讀出文章深邃情思，獲得人文的獨特感悟。

三、尋求課文人文之美，提高閱讀教學(xué)質(zhì)量

文言文教學(xué)需要學(xué)生在理解和把握作者及寫作背景下閱讀學(xué)習(xí)，更需要他們在理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過多角度地挖掘其人文性的多向探究，從而提高閱讀興趣，增強文言文學(xué)習(xí)的信心與熱情，發(fā)揮主動性，提高文言文閱讀教學(xué)質(zhì)量。

在《陳情表》、《項脊軒志》這類情感濃郁的文言文學(xué)習(xí)中，我們既要抓住情感美、思想美，又要重視寫法的藝術(shù)美。而在《李將軍列傳》這樣的人物傳記類文言文學(xué)習(xí)中，要突出人物的性情美的學(xué)習(xí)和作者創(chuàng)造的情感。一代名將立下赫赫戰(zhàn)功，最后卻被逼無奈而死，這里我們不僅要抓住他能征善戰(zhàn)、關(guān)心士卒、寬緩簡易的名將風度，而且要看到他心胸狹窄的一面；不僅看到他懷才不遇，而且要看到他有著剛愎自用的缺陷；另外，還要深思他悲劇的時代性、政治性。如此，我們才能全面把握這一“桃李不言，下自成蹊”的名將。

我們不僅要全面地感知李廣身上折射出的人性之美，而且要從如椽之筆的記敘、描寫與抒情之中感受司馬遷的情感好惡，從而對時代、人生都有深刻的認識。我們在這樣的文言文中人文性的閱讀與欣賞中，完善自我人格，提高個人的意志品質(zhì)與素養(yǎng)，獲得思想的教化，形成高尚的人生觀與價值觀。

總之，高中語文精選的文言文都是傳遞中華民族美好思想和人文情感的精品。我們在教學(xué)中不僅要提高學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識和能力，更重要的是要讓學(xué)生的思想品質(zhì)得以熏陶和滋養(yǎng)。只要引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘文言文閱讀中的人文性、思想性和藝術(shù)性，那么學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力就會得以提高，文言文教學(xué)效率就會提高，從而提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

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