摘 要：文康的《兒女英雄傳》確立了一種新型的武俠小說模式——兒女英雄小說，是清代文學(xué)史上一部重要的作品。本文通過對《兒女英雄傳》中帶有滿族特色的詞匯系統(tǒng)的歸納整理，補(bǔ)充了目前對《兒女英雄傳》中滿語研究的不足，便于讀者對《兒女英雄傳》做更深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：文康 《兒女英雄傳》 滿語詞匯

一、《兒女英雄傳》中的滿族親屬稱謂

滿族人稱“父親”為“阿瑪（ama）”，稱“母親”為“額娘（eniye）”，稱“少爺”為“阿哥（age）”，“小姐”稱為格格（gege）。而到清朝嘉慶以后，滿語文呈直線滑坡趨勢，但是滿語在衰落中實(shí)際上是一種積極的轉(zhuǎn)換，而不是消極的消亡，這在旗人所用的語言中表現(xiàn)更明顯（趙杰，1995）。在現(xiàn)實(shí)生活中，滿族人很少再使用滿族親屬稱謂固有詞，而使用具有滿族特色的親屬稱謂。

1.爺、奶奶

在日常生活中，旗人家庭“爺、奶奶”是最普遍的稱呼?！盃敗笔菍ζ烊四行缘姆Q呼，不是漢族稱呼中“祖父”的意思，而是對男性的尊稱?！秲骸发僦蟹Q安學(xué)海為“安老爺”?！澳棠獭笔菨M族人對母親的一種稱謂，這里的“奶奶”，并不是“祖母”的意思。常用于背稱?！秲骸分惺纠缦拢?/p>

（1）安老爺?shù)溃骸澳愀赣H單名一個(gè)杞字。官居二品，便是那紀(jì)大將軍的中軍副將?！保ǖ谑呕兀?/p>

（2）今日爺、奶奶家庭小宴，他早就該在此伺候，怎的此時(shí)倒從外來呢？（第三十一回）

2.阿哥

滿族人稱“男孩”為“阿哥”或“哥兒”，是對有身份的男孩的愛稱和尊稱。讀作à gé，重音在前。如果讀作ā gē，就成了漢語中“阿妹”所對應(yīng)的“阿哥”，語義完全改變。

滿語的“阿哥（age）”在詞義上有兩重意思：一是皇子，如“四阿哥”“十三阿哥”；一是有身份的男孩，如安驥，他是正黃旗漢軍世族舊家的公子，有一定身份地位。如：

（3）老爺聽了這話，把臉一沉，問道：“阿哥！你在那里弄得許多銀子？”（第十二回）

3.格格

“格格（gege）”是滿族人對女性的一種稱謂，一般來說，身份地位較高。“格格（gege）”讀作（gēgē）并非第二聲（gégé），在詞義上也有兩重含義：

一是作為非正式稱號(hào)時(shí)，對未出嫁的閨女尊稱“格格”。《兒》中何玉鳳（旗人）初見張金鳳就稱呼她“格格”：

（4）那個(gè)討厭的女人見他一句一罵，看不過了，拿著根潮煙袋，指著那穿月白的女子說道：“格格兒，你可別拿著合我的那一銃子性兒合人家鬧！”（第七回）

二是清朝皇族女兒的封號(hào)。如前幾年大熱的“還珠格格”“晴格格”等。

4.妞妞

“妞妞（nionio）”指的是姑娘，在滿族民間一般稱女孩兒為“妞妞（nionio）”。《清稗類鈔》中“皇室皇族之女稱謂”條：“若閑散八旗，若內(nèi)府三旗，凡對于未嫁之幼女，皆稱妞妞?！比纾?/p>

（5）舅太太道：“我不管你們的家務(wù)，我只問斗牌。你們要談家務(wù)，別耽擱你們，我們到妞妞屋里去。”（第三十三回）

二、《兒女英雄傳》中的滿族官職稱謂

安老爺安學(xué)海在宦海沉浮，又是正黃旗漢軍世族舊家，要結(jié)識(shí)各級(jí)官員，后安公子科舉高中，也是在官場兢兢業(yè)業(yè)，所以《兒》中反映滿族官職稱謂的頗多。試舉例如下：

1.章京、阿達(dá)哈哈番

“章京（janggin）”，官名。清朝多用以稱軍職或各衙門辦理文書的官員。章京最初主要為武職，由高至低分為四個(gè)等級(jí)：昂邦章京、梅楞章京、甲喇章京和牛錄章京。后期軍機(jī)處和總理各國事務(wù)衙門的公務(wù)員也被稱為章京。如：

（6）“我除了你曾祖太爺不曾趕上，你祖太爺便是我的恩師?！袀€(gè)騎都尉的世職，恰好出缺無人，輪該你祖太爺承襲，出去引見，便用了一個(gè)本旗章京。”（第十九回）

（7）他道：“我不是秀才，我們太爺今年才給我捐的監(jiān)，我叫繃僧額。我們大爺是世襲阿達(dá)哈哈番，九王爺新保的梅楞章京。”（第三十四回）

這里提到的“阿達(dá)哈哈番（adaha hafan）”“梅楞章京（me1ren janggin）”都是滿族官職稱謂。“阿達(dá)哈哈番”中的“哈番（hafan）”漢譯為官?！鞍⑦_(dá)哈哈番”為輕車都尉，是公、侯、伯、子、男之下的世職?！懊防阏戮睗h譯為“副都統(tǒng)”。

2.包衣按班、筆帖式

包衣是清代八旗組織內(nèi)部的一種封建人身領(lǐng)屬制度，它是中國古代封建主仆制度的延續(xù)，體現(xiàn)了封建等級(jí)社會(huì)中臣仆與領(lǐng)主之間的人身隸屬關(guān)系。“包衣按班（booi amben”，隸屬于內(nèi)務(wù)府從事包衣屬民管理的官稱?！鞍拢╞ooi）”，家奴；“按班（amben）”，大臣也。

“筆帖式（bithesi）”，官職名，掌翻譯。漢譯為“書記官”，意為辦理文件、文書的人。筆帖式為國家正式官員，有品級(jí)。早年有五、六品者。雍正以后除極少數(shù)主事銜筆帖式為六品外，一般為七、八、九品。但筆帖式升遷較為容易，速度較快，被稱為“八旗出身之路”。《兒》中示例如下：

（8）安老爺聽他這話說得離奇，疑信參半，忙問：“貴堂官是那位？”他才說：“包衣按班烏大人。筆帖式今日是堂上聽事的班兒?！保ǖ谌兀?/p>

3.蘇拉、巴圖魯

“蘇拉（sula）”，意為“閑散”或“閑散之人”，清代內(nèi)廷機(jī)構(gòu)中擔(dān)任勤務(wù)之人。一般都為十五歲以下不識(shí)字的小太監(jiān)擔(dān)任，為的是防止泄露機(jī)密?！败姍C(jī)蘇拉”，軍機(jī)處勤務(wù)人員。

“巴圖魯（baturu）”，勇士。清代作為對作戰(zhàn)官員的稱號(hào)，稱為勇員。有兩種：一種只稱巴圖魯；另一種在巴圖魯上尚加有字樣，分為清字勇號(hào)如“達(dá)桑巴圖魯”和漢字勇號(hào)如“勁勇巴圖魯”兩種?！秲骸分惺纠缦拢?/p>

（9）將吃完飯，只見一個(gè)軍機(jī)蘇拉進(jìn)來，向他說：“烏大人打發(fā)蘇拉出來，叫回大人，吃完了飯別散，請到烏大人園子里去，有話說?！保ǖ谒氖兀?/p>

（10）因向程師爺說：“師老爺不知道，我們這位小爺只管像個(gè)女孩兒似的，馬上可巴圖魯，從小兒就愛馬，老爺也常教他騎?！保ǖ谌兀?/p>

4.戈什哈、轄

“戈什哈（gocika）”，清代高級(jí)官員的侍從衛(wèi)士。總督、巡撫、將軍、都統(tǒng)、提督、總兵等官屬下均設(shè)有此職。戈什哈多為親信，負(fù)責(zé)保護(hù)官員安全?！拜牐╤iya）”，漢譯為“侍衛(wèi)”?！秲骸分惺纠缦拢?/p>

（11）見面得跪倒爬起，說話得嗻兒喳兒，還得照著督府衙門那些戈什哈的排場兒，稱他大人，你們自己稱是小的，那才是話呢。（第四十回）

（12）他先把手里那封信遞上去，這才吞吞吐吐地回道：“奴才大爺賞了頭等轄，加了個(gè)副都統(tǒng)銜，放了烏里雅蘇臺(tái)的參贊大臣了?！保ǖ谒氖兀?/p>

5.貫索蠻奴、庫圖扐兵、掰他得

“貫索蠻奴”，戴手銬腳鐐的奴隸，指奴仆?！柏炈鳎╣uwangse）”，意為“腳鐐”；“貫索蠻奴”是滿語“貫索桑色額圖布密”的縮寫。這里的“桑色”是滿語“sangse”的音譯，“額圖布密”是滿語“etubumbi”的音譯，意為“使……戴”。

“庫圖扐兵（kutule cooha）”，滿洲貴族家兵或者指跟隨的奴才，牽馬的小廝。即說書人所謂的“家將”。

“掰他得（baitade）”，意為“執(zhí)事者”，做這件事的人。《兒》中示例如下：

（13）安老爺義結(jié)鄧九公，想要借那鄧九公作自己隨身的一個(gè)貫索蠻奴，為的是先收服了十三妹這條孽龍。（第十六回）

（14）那時(shí)國初時(shí)候，大凡旗人家里都還有幾名家將，……所以從前征噶爾旦的時(shí)候，曾經(jīng)調(diào)過八旗大員家的庫圖扐兵，這項(xiàng)人便叫作“家將”。（第十八回）

（15）他也在官號(hào)，我合他同號(hào)，……可著那號(hào)門安了半截子影戲窗戶似的糊上紙，鉆在里頭，一個(gè)人喊會(huì)子‘掰他得。（第三十五回）

三、《兒女英雄傳》中的其他滿語詞匯

1.褡褳

“褡褳（dalian）”，意為“腰間攜帶的小布袋”。這是滿族旗裝特有的服飾，并不是現(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)員穿的那種用多層布制成的上衣。如：

（16）一面說著，招手從那邊叫了個(gè)人夫來，一面就把腿一抬，又把手往衣襟底下一綽，摸著褲帶上那個(gè)錢褡褳兒，掏出一把錢來要給那個(gè)人。（第三十四回）

2.密鴉密罕豐庫

“密鴉密罕豐庫（miyamigan fenku）”，打扮用的手巾?！柏S庫（fenku）”，手巾；“密鴉密罕（miyamigan）”，修飾、打扮。如：

（17）老爺再想不到談了半天，談出這么一個(gè)知己來了，東得一手拍膝，說道：“……那‘密鴉密罕豐庫的漢話，便叫作‘彩帨，帨，即手巾也。”（第二十八回）

3.挖單

“挖單（wadan）”，斡單，幪子，是滿族祭祀用品，祖宗板上索匣中包裹家譜、索繩的布單，一般為正方形，著所屬旗的顏色，祭祀時(shí)蒙于木架上。如：

（18）只見安老爺上前去了那層紅綢挖單，現(xiàn)出里面原來還有一層小龕，及至下了迎面龕門，才看見不是塑像，卻是兩尊牌位。（第二十四回）

4.克食

“克食（kesi）”，意為“恩，恩惠，恩典”。有時(shí)也指祭祀后領(lǐng)受的供物。如：

（19）祭完，只見安太太恭恭敬敬把中間供的那攢盤撤下來，……安太太道：“大姑娘，這是老太太的克食，多少總得領(lǐng)一點(diǎn)?！?……到了如今，不但見不著，聽也聽不著，竟算得個(gè)“史闕文”②了。（第二十一回）

清朝滿族早期風(fēng)俗，在祭神吊祖之后要賞給在場的人供品。這是“八旗吊祭的老風(fēng)氣”，這里用“克食”恰到好處，也很準(zhǔn)確。

5.哈什

“哈什（hasha）”，意為“倉庫”，用來放雜物的小庫房。現(xiàn)今東北地區(qū)一些滿鄉(xiāng)仍然稱院內(nèi)貯藏零碎東西的小房子為“哈什房”。如：

（20）里頭兩位少奶奶帶著一群仆婦丫鬟，上下各屋里甚至茶房、哈什房都找遍了，甚么人兒甚么物兒都不短，只不見了張親家太太。（第三十五回）

6.哈肋巴

“哈肋巴（haleba）”，意為“肩胛骨”。如：

（21）他拳頭已經(jīng)打出去了，一眼看見那女子背上明晃晃直矗矗的掖著把刀，他就把拳頭往上偏左一提，照左哈肋巴打去，明看著是著上了。（第六回）

7.餑餑

“餑餑（bobo）”，滿族傳統(tǒng)食品。用粘米做成，有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。馳名中外的薩琪瑪其前身就是搓條餑餑。如：

（22）舅太太便同張?zhí)珟Я搜诀咂蛬D哄他抹骨牌、擲覽勝圖、搶狀元籌，再加上包煮餑餑、作年菜，也不曾得個(gè)消閑。（第二十四回）

8.哆嗼

“哆嗼（domo）”，意為“內(nèi)”。哆嗼壺，一種雙層酒壺。里層盛酒，中間注熱水使酒熱。如：

（23）公子早忙忙的進(jìn)來，見戴嬤嬤在那里汕哆嗼壺，便叫道：“嬤嬤，你先擱下那個(gè)，快給我找個(gè)干凈盆來掣酒?！保ǖ谌兀?/p>

四、結(jié)語

本文通過對《兒女英雄傳》中的滿語詞匯系統(tǒng)的歸納整理，認(rèn)識(shí)到在滿漢民族的長期接觸中，滿族人學(xué)習(xí)漢文化、漸習(xí)漢語時(shí)，不可避免地受到母語的干擾影響，在使用漢語時(shí)會(huì)融入一些滿語詞匯。但影響是相互的，不僅漢語對滿語有影響，滿語對漢語的影響也不容小覷。至今，“阿哥”“格格”“褡褳”“餑餑”等滿語詞匯還在民間廣為流傳。本文經(jīng)過梳理，希望能讓讀者對《兒女英雄傳》有更深入的認(rèn)識(shí)，也希望對滿學(xué)的研究發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

（本文為北方民族大學(xué)自主科研項(xiàng)目[研究生創(chuàng)新項(xiàng)目]的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)[2011ZYC010]。）

注 釋：

①為敘述方便，文中《兒女英雄傳》簡稱為《兒》。

②謂古之良史以書字有疑則闕之，以待能者，不敢穿鑿。闕，缺而不書或脫漏的文句。文，字。

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