【摘 要】本文主要運用內(nèi)容分析法對《新青年》在國家面對生存與發(fā)展困境時，為改變中華民族的命運，運用科學思維、全面報道當時國內(nèi)國際新聞、運用豐富的形式喚醒“沉睡的”國民等進行較為詳盡的分析，力圖用歷史關照現(xiàn)實，為當前媒體如何更好的促進民族和社會的良性發(fā)展提供新的思路。

【關鍵詞】新青年；喚醒；思維；內(nèi)容；形式

辛亥革命以后，列強的入侵、滿目瘡痍的中國，迫切要求中國民眾覺醒，以挽救和促進中華民族的生存與發(fā)展。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，率先舉起了“民主”和“科學”的大旗，號召以青年為主的當代民眾起來爭取平等自由，以科學的方法認識社會諸事物。本文以《新青年》為個案研究媒體如何喚醒“沉睡的”國民，促進民族和社會的良性發(fā)展，不妥之處，敬請指正。

一、運用科學的思維

思維是人借助于話語、表面顯現(xiàn)或動作而實現(xiàn)的，對客觀事物的性質(zhì)及關系的概括和間接的反映。運用科學的思維闡釋事理是傳播致效的重要前提，《新青年》之所以能在當時當?shù)匾饑窬薮蟮姆错懀c其運用科學的思維傳播新知識與新觀念具有非常重要的關系。

1.談禮貌

《新青年》8卷2號刊登了張崧年翻譯、羅素的《夢想與事實》，羅素是從數(shù)理方面研究哲學的，注重哲學研究過程的科學性，因此羅素在闡述夢想與事實的關系時“禮貌是尊敬人關于他自己的好處或他自己的戚黨的好處的那部分信念的慣法”，他指出當我們對同一事件出現(xiàn)不同看法的時候，有人就會失于禮貌，這種失于禮貌，會造成不幸的結果，“這種失于禮貌的結果，在社會需要見地看雖壞，自破除神話見地看卻是很可稱”。

羅素運用聯(lián)系的、辯證的、全面的觀點，結合當時中國的實際，用明晰的觀點，用中國民眾熟悉的案例，深入淺出地探討了禮貌問題以及禮貌的相關之物謙虛，此類看法打開了當時民眾看待禮貌的另一扇窗戶，把新鮮的宗法道德內(nèi)容的空氣注入了中國傳統(tǒng)道德體系，帶給民眾較為強烈的沖擊。

2.釋互助

《新青年》第8卷第2號周建人《生存競爭與互助》，“凡純粹科學的一種學說，本來只有是非，無所謂功罪，然而一經(jīng)輸入中國，便時常無端的定出功罪來”。戊戌變法時，為催促革新方便，“生存競爭”在讀書人中非常風行，后來又生了怨恨，甚至怨恨達爾文，說他提倡“生存競爭”，是大戰(zhàn)的引子。

“互助利于生存，仍不能免去生物的生存競爭，對于國體以內(nèi)是互助，對于國體以外還是有競爭”“合群的生物因為習性相同，成為大群，抵抗力因而增強，雖然是利，但習性相同，食物嗜好也就相同，據(jù)達爾文的意思，此中卻又埋伏著競爭了”。

周建人對“生存競爭”與“互助”及國人對這兩種理論產(chǎn)生誤解這一現(xiàn)象及其出現(xiàn)的原因進行了客觀冷靜的分析，源于作者運用辯證的觀念對這兩個問題的科學認識，傳遞給讀者的是唯有科學認識，才能正確對待社會諸事物，才有利于個人和民族的發(fā)展。

二、全面的內(nèi)容

在《新青年》存續(xù)期間，其刊載國內(nèi)外社會大事的習慣從未間斷，經(jīng)歷了從固定欄目《國內(nèi)（外）大事記》（1卷1號到3卷6號）到散見于雜志的新聞報道（4卷1號開始），再到固定欄目《革命日志》（第10卷開始）的過程。

《新青年》所刊載的內(nèi)容，涉及社會生活的各個方面，政治、民主、科學、等，都是現(xiàn)代社會的重要構成要素，《新青年》對這些問題的報道，喚醒“沉睡的”國民關注并積極參與社會生活，進而積極改善個人所存在的社會。

三、豐富的形式

與同時代的《甲寅》等期刊不同，《新青年》用評論來“發(fā)表不得不發(fā)表的主張”以外，還非常重視新聞報道、小說、戲劇、詩歌等形式，如實或藝術的反映或反諷實際，以多種形式來“發(fā)表不得不發(fā)表的主張”，以啟蒙民智，傳播科學與民主思想。

1.評論

《今日教育之方針》（1卷2號），談論當時的教育問題；《時局雜感》（3卷4號）等圍繞當時國內(nèi)外重大事件展開的評論，始終關注時局，批評現(xiàn)實。

作為《新青年》的主要構成部分，從一開始對重大事件的零散的評論，后逐漸發(fā)展成設置小欄目“隨感錄”（4卷4號開始）“通信”（1卷1號開始）等，吸引已經(jīng)被喚醒的“沉睡的”國民參與對社會問題的思考及表達，以期以起現(xiàn)代意義上的廣大國民的“圍觀”，進而影響更多的“沉睡的”國民。

2.小說

小說是《新青年》喚醒“沉睡的”的國民的另一重要形式，以魯迅兄弟為代表的小說創(chuàng)作者，為了實現(xiàn)《新青年》宗旨，創(chuàng)作了大量小說《狂人日記》（4卷5號）等；以陳嘏為代表的翻譯文學工作者翻譯的俄國作家屠格涅夫的《春潮》（1卷1-4號）等。

小說的主人公大抵都是或愚昧，或麻木，或無知，或無力的社會底層民眾，結局大抵都是令人痛徹心扉的，小說的創(chuàng)作者或者翻譯者試圖通過這種緊密結合當時實際的反映，喚醒麻木不仁的民眾，去爭取自由與平等，推進社會的進步。

3.戲劇

《新青年》還刊載了大量與戲劇改革有關的文章，胡適的《易卜生主義》（4卷6號）中，表達了自己總結的“易卜生主義”，“易卜生的人生觀只是一個寫實主義，易卜生把家庭、社會的實在情形都寫出來，叫人看了動心，叫人看了覺得我們的家庭、社會原來是如此黑暗腐敗，叫人看了覺得家庭社會真正不得不維新革命：——這就是易卜生主義。表面上看去，像是破壞的，其實完全是建設的”。

自創(chuàng)和翻譯的戲劇也是當時《新青年》內(nèi)容的一大特色，胡適的《終身大事》（6卷3號），胡適等翻譯的易卜生的《娜拉》等外國戲劇，這些戲劇的主要內(nèi)容就是展示青年人深受封建宗法制度束縛時，自己主宰自己命運，反抗傳統(tǒng)宗教神道，與《新青年》爭取自由與民主宗旨高度一致的同時，有利于刺痛“沉睡”的民眾的神經(jīng)，喚醒其爭取自由民主的意識。

4.詩歌

《新青年》刊載的詩歌首先是譯詩，其次是自創(chuàng)詩歌。

譯詩雖情感各異，但從主題上看，大都為表現(xiàn)現(xiàn)在“國家”意識和“人”的觀念的作品，愛國主義、人道主義和愛情自由是其三大主題，與中國古詩主要表現(xiàn)“天下主義”觀念、強調(diào)“忠君”、“國家”意識不發(fā)達明顯不同。

《亞美利加》（1卷2號，陳獨秀譯）等，不僅引導讀者思索“國家”與“人”的問題，起到思想啟蒙的作用，而且使張揚現(xiàn)代“國家”意識和“人”的觀念的作品成為時尚。

胡適的《你莫忘記》（5卷3號）等，都不同程度地表現(xiàn)了打破舊政權，建立現(xiàn)代民族國家的主題，這對于當時麻木無知的諸多中國民眾來說，是前所未有的沖擊。

四、結論

《新青年》作為一份同仁性質(zhì)的雜志，面對紛繁復雜的國內(nèi)外形勢，在國家和民族生存與發(fā)展遇到重要問題的緊急關頭，胸懷強烈的社會責任感，善于學習并運用先進科學的思維，從社會生活全方位著手，充分運用各種形式，喚醒尚未覺悟的民眾，尋求救國良策行為，對當代媒體報道社會轉(zhuǎn)型期群體浮躁、價值觀多元、信仰缺失等引起公眾關注的重大社會問題，具有非常重要的啟迪作用。

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作者簡介：梁小鳳（1978—），女，西安培華學院講師，新聞教研室主任，陜西師范大學2011級新聞學碩士研究生，主要研究方向：新聞編輯實務。