胡榴明

2010年6月，錢遠(yuǎn)揮遠(yuǎn)行美國(guó)，探望在IIT（伊利諾伊州理工學(xué)院）建筑系（研究生）學(xué)習(xí)的兒子，歸來，便有了這一本書。

錢遠(yuǎn)揮和我相識(shí)多年，上世紀(jì)末，我開始寫作，他是我最初認(rèn)識(shí)的武漢市文化圈兩三位朋友之一，也是我近二十年來友情從未淡薄的朋友之一，他的夫人田哲冠和我也是朋友。

非常喜歡這一本書，忙里偷閑讀過之后，感想太多，一時(shí)間真不知道該從什么地方說起。

文如其人，《出行美國(guó)》，行文風(fēng)格和作者性格相似，溫和、沉靜、內(nèi)斂，寫作為讀者服務(wù)，并不為自我張揚(yáng)或自我宣泄。純凈透明地書寫，縮短了我和太平洋彼岸那個(gè)大國(guó)的距離，由表層探究到內(nèi)里，今天回溯到昨天，探索它歷史和文化的源流，美國(guó)政體、美國(guó)制度、美國(guó)精神，為什么成為當(dāng)代人靈魂的支撐？

本書清楚明白闡述了這一點(diǎn)：美國(guó)引領(lǐng)世界，世界看著美國(guó)。

不光是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)富庶、科技發(fā)達(dá)、軍力強(qiáng)大，這些因素起一定作用，但是，不可能調(diào)得動(dòng)世界人的思維，心靈的向往，不僅僅限于物質(zhì)的牽制，千年以來，人類的理想之地，絕對(duì)是身心自由的天堂，人世間沒有這樣的地方，我們只能退而尋求其次，于是就有了美利堅(jiān)合眾國(guó)。

既非天堂，也非地獄，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的凡俗之地，和世界上任何一個(gè)國(guó)家一樣，社會(huì)問題和社會(huì)矛盾依然存在，有的至今沒能消解，作者在書中沒有忘記提到這一點(diǎn)，例如種族差異，社會(huì)犯罪，貧富懸殊，以及美國(guó)政府的對(duì)外政策，包括曾經(jīng)涉及的好幾場(chǎng)海外戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都不能說它是“十全十美”。

但是， “三權(quán)分立，相互制約，靠制度，憑法律來管理國(guó)家，‘官權(quán)民授是其最大根基”，“二百多年實(shí)踐證明，這種體制終歸體現(xiàn)民主、順應(yīng)民意，規(guī)避了專制獨(dú)裁暴政，在不斷地修正中，民富國(guó)強(qiáng)，使美國(guó)成為世界的引領(lǐng)”。（《出行美國(guó)·華盛頓》P53）

除此之外，書中關(guān)于美國(guó)城市建筑細(xì)膩精到地描寫，引起我很大興趣。

錢遠(yuǎn)揮的兒子錢釗在美國(guó)建筑專業(yè)研究生畢業(yè)，錢遠(yuǎn)揮對(duì)建筑的欣賞研究不知是否受兒子影響，總而言之和我近十年來的寫作興趣及研究方向相吻合，當(dāng)然不會(huì)放過每一篇章段落的相關(guān)描寫。自“五月花”號(hào)1620年抵達(dá)新大陸，北美城市建設(shè)與歐洲對(duì)接將近四百年，美國(guó)城市建筑是美國(guó)文明史的觀照。

《出行美國(guó)》，行走的過程也是思索的過程，來到美國(guó)，想不思索都不可能，一千個(gè)關(guān)于美國(guó)的問題等待解答，行走之間思索之間，作者在尋找答案，有的找到，有的找不到。

難忘這一篇，《意外的驚喜》，錢氏父子華盛頓觀摩華盛頓紀(jì)念碑的記述：從華盛頓紀(jì)念碑（仿埃及方尖碑）的中空部，“拾級(jí)而上”，深井狀內(nèi)壁旋轉(zhuǎn)鑲嵌當(dāng)年世界各國(guó)贈(zèng)給美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念日的祝詞，一方方石塊上鐫刻著的文字——中國(guó)政府（清政府）的一塊碑文由福建巡撫徐繼畬撰寫，其中這么幾句：“米利堅(jiān)合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付于公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”