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對(duì)李清照詞的認(rèn)知隱喻研究

2013-04-29 21:25:38周旺徐賽穎
現(xiàn)代語文 2013年10期
關(guān)鍵詞:源域比作李清照

周旺 徐賽穎

摘 要:隱喻對(duì)詩詞的創(chuàng)作具有至關(guān)重要的作用。詩詞中的隱喻既能增添作品的文學(xué)魅力,使語言表達(dá)更形象,也是作者表達(dá)情感、認(rèn)識(shí)及思考事物的一種方式。本文以李清照的詞為語料,通過運(yùn)用隱喻理論分析李清照詞中的六種隱喻概念。詩詞語言是隱喻語言的一種拓展,隱喻的運(yùn)用有利于使語言表達(dá)更豐富、更形象。

關(guān)鍵詞:隱喻概念 李清照 詞

一、隱喻

隱喻基于人們的身體感知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上,并廣泛存在于人們的日常生活之中。傳統(tǒng)的隱喻觀主要包括:比較論、替代論和互動(dòng)論(劉蘇麗、李瑛,243)?,F(xiàn)代著名的認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff & Johnson(1980)和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中認(rèn)為,隱喻是語言深層的認(rèn)知機(jī)制,能組織我們的思想,形成我們的判斷,構(gòu)造我們的語言,有很強(qiáng)的語言生成力。隱喻是比較,也是一種思維創(chuàng)新;隱喻通過兩個(gè)詞項(xiàng)的相似點(diǎn)開展比較。從此,對(duì)于隱喻的研究突破了文學(xué)和修辭學(xué)等傳統(tǒng)隱喻理論的范圍,隱喻一躍跨入認(rèn)知語言學(xué)的范疇。認(rèn)知語言學(xué)家Ungerer & Schmid(2001)在對(duì)隱喻進(jìn)行更進(jìn)一步的研究后,認(rèn)為隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是意象圖式,并且是發(fā)生在兩個(gè)概念模型(即概念域)之間的概念映射。(Ungerer & Schmid, 2001:120)

二、隱喻分類

據(jù)統(tǒng)計(jì),普通語言中大約70%的表達(dá)方式源于隱喻概念(趙艷芳,106)。萊考夫與約翰遜(1980)在《我們賴以生存的隱喻》一書中曾將概念隱喻分為三類:方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和實(shí)體隱喻,都體現(xiàn)了隱喻是不同領(lǐng)域內(nèi)由源域向目標(biāo)域的映射,以達(dá)到對(duì)目標(biāo)域的理解。上面提到的這三種隱喻是常規(guī)隱喻。除了常規(guī)隱喻外,隨著隱喻的不斷發(fā)展、創(chuàng)新,在詩詞等文學(xué)作品中出現(xiàn)了創(chuàng)新隱喻。

本文的研究重點(diǎn)是通過對(duì)北宋婉約派詞人李清照的詞作分析,揭示詩詞語言是日常生活中隱喻的擴(kuò)展,詩性隱喻也可歸于基本隱喻概念的框架之中。

三、李清照詞中的隱喻認(rèn)知模型

本文選取的語料是湖北人民出版社2010年出版的《自是花中第一流:細(xì)品李清照》,對(duì)書中45首詞進(jìn)行了分析。通過分析,作者對(duì)本書中的隱喻做了具體分類:

(一)用具體物體代替抽象概念

人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無形的概念看作是具體的、有形的實(shí)體,因而可以對(duì)其進(jìn)行談?wù)?、量化,識(shí)別其特征及原因等(趙艷芳,2001)。人類每天必須無數(shù)次與具體有形的物體或物質(zhì)打交道,這為我們表達(dá)抽象概念提供了物質(zhì)基礎(chǔ),因此,此類隱喻在語言中無處不在。

在李清照的詞中,也反映出這種類型的隱喻。

人生比喻為旅程,把一生當(dāng)成一天

《漁家傲》:“我報(bào)路長嗟日暮,學(xué)詩漫有驚人句?!薄奥烽L嗟日暮”雖然只有五個(gè)字,卻暗含了兩個(gè)概念隱喻。如圖1所示。詞人將抽象的“人生”比作“旅程”,將“生命”比喻為“一天”?!奥烽L”指人生漫長,此處暗指詞人自己已處于人生盡頭;“日暮”指太陽快落山的時(shí)候、傍晚。作者用“日暮”隱喻自己已至人生的暮年,感到前途茫茫、內(nèi)心傍徨。

圖1:人生比喻成旅程

在《蝶戀花》中,“獨(dú)抱濃愁無好夢(mèng),夜闌猶剪燈花弄”,將濃愁比喻成物體??梢該肀У奈矬w這一特性映射到情感“愁”這一目標(biāo)域上,暗含了孤寂與愁思縈繞在胸中須臾不散的情形。在《武陵春》中,“只恐雙溪蚱蜢舟,載不動(dòng)許多愁”一句也運(yùn)用了隱喻。這句話的意思是“只怕雙溪中如蚱蜢一般大的小舟會(huì)載不起、拖不動(dòng)如許之愁”。詞人將“愁”喻為實(shí)物,使“愁”這一目標(biāo)域富有形象感。通過隱喻的運(yùn)用,抽象的“愁”變得具體、可觸、可見、可感,從而使讀者更形象地感受到詞人的愁緒。如圖二所示:

圖2:情感比喻成物體

(二)自然現(xiàn)象看作人/物體

第二種隱喻是將自然現(xiàn)象,如月亮的陰晴圓缺、四季的變化、氣候的冷暖、刮風(fēng)下雨、白天黑夜等,比喻成人或物。這種隱喻在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見,比如“太陽公公、風(fēng)姑娘、月亮姐姐”等將自然現(xiàn)象比作人的稱呼。另外,還有許多將自然現(xiàn)象比作物的隱喻成語,如“滿城風(fēng)雨、高山流水、呼風(fēng)喚雨”等。為什么會(huì)產(chǎn)生這種隱喻呢?這是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)知一種事物時(shí),傾向于通過思維中已經(jīng)熟知的事物來理解把握陌生或抽象的事物。相對(duì)于變化無常的自然現(xiàn)象來說,人們對(duì)自身的了解比對(duì)身邊熟知的具體事物要清楚得多,因此我們習(xí)慣把“人”或“物”作為始源域,將其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)投射到目標(biāo)域“自然現(xiàn)象”之上。李清照的詞中對(duì)這一隱喻概念的運(yùn)用主要有兩類:

1.自然現(xiàn)象比喻成人

(1)春到長門春草青,江梅些子破,未開勻(《小重山》)

例(1)中的“長門”具有深刻的歷史意義。“長門”是漢代長安離宮名,漢武帝之陳皇后失寵后,曾居此地。李清照把自己的住所比成“長門”,暗示自己如當(dāng)年的陳皇后一樣孤獨(dú)、寂寞,有著刻骨的相思。而“春到長門春草青”中,詞人將丈夫的歸來比作春天的到來,該隱喻中的始源域?yàn)檎煞?,目?biāo)域?yàn)榇禾臁4禾斓牡絹斫o萬物帶來生機(jī)和希望,詞人將丈夫的歸來比作春天的到來,突出了她與丈夫久別重逢的欣慰、興奮。

(2)遠(yuǎn)岫出云催薄暮,細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰(《浣溪沙》)

例(2)運(yùn)用了擬人手法,將“遠(yuǎn)山”“風(fēng)雨”比作人。遠(yuǎn)山噴出云霧,仿佛無意中催促著日落快快下沉;風(fēng)雨故意播弄著氣象的陰晴不定?!按叽佟薄安ヅ边@兩個(gè)特屬于人的動(dòng)作,詞人卻用在了遠(yuǎn)山、風(fēng)雨這兩個(gè)目標(biāo)域上,其實(shí)隱含了詞人百無聊賴的心情。

2.自然現(xiàn)象比喻成物體

(3)小閣藏春,閑窗鎖晝,畫堂無限深幽。(《滿庭芳》)

例(3)中的“藏”字運(yùn)用了隱喻手法。春天本是抽象的,藏不住的,詞人卻賦予它特殊的品質(zhì),將“春”成為可以感觸,可以手持,可以收藏的東西。春天如物體般被藏起來了,詞人將這個(gè)抽象的自然現(xiàn)象形象化、具體化,讓讀者更真切地感受到春氣可言的閣樓。

(三)自然現(xiàn)象被視為社會(huì)現(xiàn)象

(4)恨蕭蕭、無情風(fēng)雨,夜來揉損瓊肌。(《多麗》)

創(chuàng)作《多麗》這首詞時(shí),李清照與丈夫趙明誠正經(jīng)受宦海風(fēng)雨的沖擊。丈夫受奸人迫害被迫離開京師,回到故里躲難。丈夫的遭遇與慘遭風(fēng)雨蹂躪的菊花一樣。詞人將“風(fēng)雨”比作“社會(huì)的風(fēng)雨”,兩者的相似之處都是蹂躪、糟蹋美好的事,暗含了詞人對(duì)黑暗社會(huì)的痛恨。

(5)看取晚來風(fēng)勢(shì),故應(yīng)難看梅花。(《清平樂》)

此處的“風(fēng)勢(shì)”既指“自然風(fēng)”,又指“社會(huì)黑暗勢(shì)力”,這是李清照晚年的作品,表達(dá)了詞人對(duì)國運(yùn)衰敗的深深憂慮。這句話是詞作的最后一句,表面上是指風(fēng)勢(shì)很大,源域映射到社會(huì)這一目標(biāo)域上,實(shí)則表明了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀,表達(dá)了李清照為國勢(shì)衰頹而擔(dān)憂的心緒。

(四)植物/動(dòng)物/無生命物體比喻成人

在我們的思維中,習(xí)慣把植物、動(dòng)物和一些無生命的物體當(dāng)作人,賦予它們?nèi)说母惺?、人的情懷。在李清照的詞中,運(yùn)用的最多的是將植物賦予人的感受。例如:

(6)寵柳嬌花寒食近,種種惱人天氣。(《念奴嬌》)

在例(6)中,“寵”和“嬌”本是用來描繪人的字眼,詞人巧妙地加以移用,將“花”和“柳”擬人化,仿佛可以觸摸、可以感覺到,這種形象化的描寫讓人感覺惹人寵愛的垂柳和鮮花已浮現(xiàn)在眼前。

(7)風(fēng)度精神如彥甫,太鮮明(《攤破浣溪沙》)

將物比人,將物人格化。詞中只字未提桂花的高貴品質(zhì),但是通過這一隱喻,讀者卻能感受到桂花超凡脫俗的高貴品格。

(8)香臉半開嬌旖旎 ,當(dāng)庭際,玉人浴出新妝洗。(《漁家傲》)

詞人將梅花比喻成美貌的女郎,將源域美麗的女子絕妙傳神的映射到目標(biāo)域梅花身上,突出了梅花的嬌羞、高雅、柔美。

(五)人比喻成植物

“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”是《醉花陰》之佳句妙語。詞人將自己比作黃花(菊花),表明思夫之切使她瘦比黃花。菊花和李清照來自兩個(gè)不同的認(rèn)知域,詞人將自己比作菊花,菊花的纖細(xì)、瘦弱這一形象映射到了目標(biāo)域身上,使詞人憔悴、消瘦的形象呼之欲出。

(六)以物體的性狀喻物體

性狀即一事物的特征,如大小、形狀、顏色、氣味等。這一隱喻在李清照的詞中也很常見。比如:《蝶戀花》中的“山枕”以枕頭的形狀似山而作山枕,“山”這一源域的形狀投射目標(biāo)域枕頭上;釵頭的形狀似鳳而叫作“釵頭鳳”,“鳳”這一源域的形狀投射到釵頭上。通過隱喻,使枕頭、釵頭的形狀躍然紙上?!而P凰臺(tái)上憶吹簫》:“香冷金猊,被翻紅浪?!薄敖疴ァ笔侵釜{子形狀的銅制香爐,猊即獅子,因香爐形狀似獅子,而稱為金猊。詞人以紅色綢緞被子隨人身體翻動(dòng)所呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)狀貌而稱作“紅浪”。波浪的形狀為大家熟知,詞人將“紅浪”這一源域的形狀映射到翻動(dòng)的紅色的綢緞被子上,描繪更形象,暗指詞人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)?!稊偲其较场分小叭嗥泣S金萬點(diǎn)金”將“黃金”比作“桂花”,源域黃金的特征映射到目標(biāo)域桂花上,突出了桂花色彩的絢麗及可貴程度。

七、結(jié)語

隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象和修辭手段,也是一種概念現(xiàn)象和認(rèn)知過程。通過隱喻的運(yùn)用,李清照不僅準(zhǔn)確傳神地表達(dá)了其心境和情感,還讓讀者感同身受。隱喻作為人類的一種思維方法和認(rèn)知方式,是豐富文學(xué)作品語言的重要手段。本文從認(rèn)知角度分析了李清照的部分詞作,為中國古代文學(xué)作品的研究提供了一種全新的視角。

參考文獻(xiàn):

[1]Lakoff G,Johnson M.Metaphors we live by[M].Chicago:Chicago University press,1980.

[2]UngererF,Schmid H J.An Introduction to Cognitive Linguistics[M].Beijing:Foreign Language and Research Press,2001.

[3]劉蘇麗,李瑛.菊花的認(rèn)知隱喻分析——基于李清照詞的研究[J].海外英語,2010.

[4]王遠(yuǎn)國,佘克勤.自是花中第一流:細(xì)品李清照[M].武漢:湖北人民出版社,2010.

[4]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社,2001.

(周旺 徐賽穎 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211)

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