徐小山

摘 要 目前，農(nóng)村婦女在農(nóng)村生產(chǎn)生活中發(fā)揮重要作用，但受傳統(tǒng)“男尊女卑”思想及經(jīng)濟(jì)、教育等因素的影響，農(nóng)村婦女仍是社會中的弱勢群體，受社會環(huán)境的制約，其自我改善的能力較弱。增能理論適用于弱勢群體，對農(nóng)村婦女社會工作的開展有重要的作用。

關(guān)鍵詞 增能理論 啟示

一、增能理論概述

“增能”，簡單地講，是通過各種方式提高社會弱勢群體自身的能力以及改變其弱勢的地位，它是從Empowerment翻譯過來的，又譯作“增權(quán)”、“充權(quán)”或“賦權(quán)”，是指個體改變生活狀況和獲取資源的控制能力和影響力。

“增權(quán)”一詞最早是由美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)者Solomon 在其出版的《黑人的增能：被壓迫社區(qū)里的社會工作》一書中提出的，他對被歧視的美國非洲裔黑人開展增能工作，從而把“增能”引入了社會工作。1980年左右，社會工作真正進(jìn)入“增能時代”。Solomon 是這樣定義“增能”的：“社工針對案主所采取的一系列活動的過程，旨在減少基于污名群體的成員的負(fù)面評價而形成的無力感。它涉及辨識導(dǎo)致這一問題的權(quán)利障礙和旨在減少間接權(quán)利障礙的影響和減少直接權(quán)利障礙的運(yùn)作的特定策略的發(fā)展實(shí)施?！?/p>

增能觀點(diǎn)的基本假設(shè)有以下幾點(diǎn)：

（1）個人的無力感是由于環(huán)境的排擠和壓迫而產(chǎn)生的。社會中的弱勢群體并非他們自身有缺陷，而是由于他們長期缺乏參與機(jī)會所導(dǎo)致。

（2）社會環(huán)境中存在著各種障礙，包括直接的和間接的，使人無法或很難發(fā)揮自己的能力，但是這些障礙是可以改變的。

（3）每個人都不缺少能力，個人的能力是可以通過社會互動不斷增加的。

（4）服務(wù)對象是有能力、有價值的。

（5）社會工作者與服務(wù)對象之間是一種合作關(guān)系，兩者要與環(huán)境實(shí)現(xiàn)有效互動，從而能實(shí)現(xiàn)自我價值。

Solomon的這一理論針對弱勢群體的發(fā)展提供了有效的理論支持，在不斷的發(fā)展完善過程中，其應(yīng)用范圍也不斷拓展，成為社會工作的核心理論?！霸瞿堋钡墓ぷ骼碚撆c方法同樣適用于處于弱勢地位的農(nóng)村婦女的發(fā)展。

二、農(nóng)村婦女增能的重要性

1、婦女在農(nóng)村生產(chǎn)生活中發(fā)揮重要的作用

在2008年出版的《中國農(nóng)村婦女狀況調(diào)查》一書中，對農(nóng)村婦女的生存、生活狀況做出了詳細(xì)的評估。調(diào)查顯示，在農(nóng)業(yè)勞動中，74.7%的農(nóng)村婦女在家參加農(nóng)業(yè)勞動，甚至有20.7%的婦女單獨(dú)承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞動。在家務(wù)生活中，家務(wù)勞動由婦女承擔(dān)的占49.2%，夫妻共同承擔(dān)的占40.4%，由此可知，婦女是家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者。此外，婦女在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中發(fā)揮積極作用，在村里組織的各項(xiàng)環(huán)境治理活動中，婦女參加公共基礎(chǔ)建設(shè)的比例達(dá)到了63.3%，比如“修路”“改水”、“改廁”、“處理污水垃圾”等。

以上幾組數(shù)據(jù)顯示，婦女在農(nóng)村的生產(chǎn)生活中承擔(dān)了重要責(zé)任，對農(nóng)村婦女開展增能培訓(xùn)會給農(nóng)村的生產(chǎn)生活，以及經(jīng)濟(jì)與環(huán)境帶來更好的發(fā)展。

2、農(nóng)村婦女仍是社會中的弱勢群體

首先，由于社會以及歷史因素的影響，城鄉(xiāng)差距、性別分化、傳統(tǒng)觀念的制約，農(nóng)村婦女的家庭及社會地位較低，對個人及家庭事務(wù)的自主權(quán)較小。

其次，農(nóng)村婦女的日常生活內(nèi)容簡單枯燥。精神生活極度貧乏。調(diào)查顯示多數(shù)女村婦女的日常生活是“照顧孩子”、“務(wù)農(nóng)”、“照顧老人”。每日重復(fù)著這些零碎的家務(wù)等雜事，已經(jīng)有些麻木，有“疲憊空虛”的感覺。

第三，受性別觀念及力量差異的影響，出現(xiàn)家庭暴力時，婦女經(jīng)常是受害的一方，而農(nóng)村婦女男女平等意識及法律意識淡薄，很少尋求幫助，反而認(rèn)為“家丑不可外揚(yáng)”，不愿接受幫助。

這些現(xiàn)狀使得農(nóng)村婦女處于弱勢地位，自我改善的能力較弱，急需社會工作者對其開展增能培訓(xùn)，協(xié)助他們積極學(xué)習(xí)，增加自我發(fā)展意識，提高自身能力。

3、農(nóng)村婦女弱勢的根源在于自身能力薄弱，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立

第一，總體來說，目前農(nóng)村仍是中國的貧困地區(qū)，發(fā)展較城鎮(zhèn)落后，教育環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施及醫(yī)療水平都相對落后。加之農(nóng)村受中國傳統(tǒng)“男尊女卑”思想的影響較深，農(nóng)村婦女則是享受教育、醫(yī)療等條件最少的群體，導(dǎo)致自身能力薄弱。

第二，由于文化水平的限制，農(nóng)村婦女自我意識淡薄，有很強(qiáng)的自卑感，主動服從于“男尊女卑”的家庭觀念及家庭分工模式。

第三，經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)村婦女大多也從屬于男性，經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村婦女忽視自身價值，看不到自己日常勞動的價值，形成惡性循環(huán)。

基于以上原因，為改善農(nóng)村婦女的生活狀況及經(jīng)濟(jì)條件，對農(nóng)村婦女的增能刻不容緩。

三、利用增能理論改善農(nóng)村婦女生活狀況的方法與途徑

1、協(xié)助農(nóng)村婦女明確自己的價值，確認(rèn)自己是改變自身的媒介。

工作者可利用鄉(xiāng)村廣播站，鄉(xiāng)間婦女組織，向廣大村民宣傳男女平等的觀念，讓農(nóng)村婦女意識到自身的價值，鼓勵其主動學(xué)習(xí)提高自身能力的科學(xué)知識，增強(qiáng)她們參與各種有利活動的積極性和主動性。另外，根據(jù)各季節(jié)農(nóng)忙的特點(diǎn)，可在相對較輕松的時期集中組織農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)新思想新知識。

2、協(xié)助農(nóng)村婦女了解與其生活相關(guān)的專業(yè)知識和技巧，提高自身能力。

婦聯(lián)及相關(guān)部門要充分發(fā)揮其功能，請專業(yè)技術(shù)人員為農(nóng)村婦女講授專業(yè)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)；給予一定資金與政策的幫助與支持，為其創(chuàng)業(yè)發(fā)展致富提供便利。開展技術(shù)比拼活動，山東省淄博市婦聯(lián)就開展了“巾幗風(fēng)采”“巾幗建功標(biāo)兵”“科技致富女狀元”等活動，調(diào)動了農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的積極性。

團(tuán)結(jié)自發(fā)的農(nóng)村婦女組織，讓婦女之間相互交流自身經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其自我教育，自我管理，自我服務(wù)的能力。

3、開展活動，豐富農(nóng)村婦女的精神文化生活。

積極發(fā)展農(nóng)村婦女組織，建立農(nóng)村婦女之間，為農(nóng)村婦女提供健身活動場所，開展豐富多彩的娛樂活動。各級婦聯(lián)可以定期對農(nóng)村婦女進(jìn)行安全及衛(wèi)生保健知識講座，維權(quán)知識培訓(xùn)，才藝展示等活動，通過這些文化生活增強(qiáng)農(nóng)村婦女的自我意識，提高自身能力。

增能理論的充分利用，能夠很好地提升農(nóng)村婦女的自我意識，形成良好的互動氛圍，提升自身技術(shù)技能，自身價值提升的同時也能更好地服務(wù)家庭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。

（作者單位：陜西師范大學(xué)）