蒙少波

摘要：中國是詩的國度，《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，西周時(shí)代社會現(xiàn)實(shí)生活，也是我國奴隸社會現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，是一幅無比生動的社會歷史畫卷，她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國古代先民的意識情趣，感知中國古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代，達(dá)到了顛峰時(shí)期，那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)歌唱的時(shí)代，那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此，引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，這些都是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題，是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是每位語文教師面臨的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高中語文 詩歌教學(xué)

1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時(shí)這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時(shí)，通過對經(jīng)典名著的點(diǎn)評，根據(jù)每首詩歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。比如說教學(xué)進(jìn)入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時(shí)，利用多媒體，利用圖片畫面，引導(dǎo)學(xué)生想象結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學(xué)生領(lǐng)悟浪漫主義理想的藝術(shù)魅力：指導(dǎo)學(xué)生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學(xué)生感興趣的問題。

2、讓學(xué)生成為課堂的主人

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f》認(rèn)為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?，讓他們?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識，暢談對詩歌的理解，進(jìn)而把握詩歌的主題，達(dá)到賞析詩歌的目的，加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人，不當(dāng)丞相，做一個(gè)自由詩人多好”。

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力

多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性，教師可以與學(xué)生交流想法，舉辦一個(gè)“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準(zhǔn)備，俗話說“巧婦難為無米之炊”，讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知識，又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn)，她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語文新課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。

4、保持詩歌的陌生化，有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)

長期以來，我們已形成這樣的教學(xué)模式：課前預(yù)習(xí)→課上學(xué)習(xí)→課后復(fù)習(xí)。而語文學(xué)科更被約定俗成為：課前學(xué)生掃除文字障礙（查字典，掌握生字詞），熟悉內(nèi)容，課上老師檢查字詞，講解內(nèi)容和主旨；課后記背及練習(xí)有關(guān)內(nèi)容。這就使詩歌學(xué)習(xí)這種娛情審美的樂事變成了枯燥機(jī)械學(xué)習(xí)的模式。當(dāng)然，我并不是全盤否定課前的預(yù)習(xí)，其有存在的價(jià)值。學(xué)生自主的去熟悉字詞，了解家生平、寫作背景、創(chuàng)作風(fēng)格及作家的其他作品，這更是一件令老師無比快意的事了?？蛇@恐怕只有寥寥幾個(gè)的學(xué)生吧，對大多數(shù)同學(xué)而言，預(yù)習(xí)只是一種停留在形式上的作業(yè)罷了。所以對詩歌的新、陌生就能成為大多數(shù)學(xué)生的共同特征。而這何嘗不是我們可以充分利用的呢？

當(dāng)然“教無定法”，以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的思考，探究和實(shí)踐，懇請得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)，也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個(gè)重要話題。